Теорема о детокрещении. И теологические изыскания

Теорема «О детокрещении». И теологические изыскания
Евлампий-иконоборец

Евлампий-иконоборец сформулировал Теорему о защите Детокрещения. По сути Теоремма Евлампия-иконоборца сокрушила все доводы по отрицанию Детокрещения представителей огромного братства радикального протестантизма, отстаивавшего более 500 лет догмат крещения только в сознательном возрасте.Евлампий-иконоборец подобно Давиду в борьбе с Голиафом, нанес сокрушительный теологический удар по самой вредоносной ереси, веками вводившей в заблуждение Народ Божий.

Теорема «О детокрещении»

И теологические изыскания

Евлампий-иконоборец

© Евлампий-иконоборец, 2023

ISBN 978-5-0055-9413-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Евлампий-иконоборец

ОБ АВТОРЕ

Евлампий-иконоборец родился в 1963 г. в г. Омске, Сибирь, Российская Федерация. Учась в 9 классе общеобразовательной школы тайно оставив комсомол крестился в Омском Крестовоздвиженском Соборе на ул. Тарской по православному обряду в 1979 году (в полных 15 лет). Преследованию не подвергался по причине стечений обстоятельств уберегших душу, тогда еще подростка, от давления комсомольско-партийной системы в купе с силовой системой КГБ. За 30-летнее церковно-подвижнеческое служение Евлампий-иконоборец активно участвовал в реставрации Знаменского Православного Монастыря в селе Абалак под Тобольском (1988), православного храма Иконы Казанской Божьей Матери в Омске (п. порт Артур, 1989). Один из первых (1990) собирал средства через «Клуб Любителей Старины» на строительство полностью разрушенной в 1928 году Серафимо-Алексеевской Часовни у реки Омь в Центре г. Омска (ныне восстановлена). Был одним из участников восстановления в Омске Дома Молитвы по ул. Звездова, 1 и совершал пристройку к этому Дому Молитвы. Приняв пасторское служение в посёлке Крутая Горка Омской области, реконструировал бывшее административное здание под Дом Молитвы, прежде приложив силою и благодатию Божьими ходатайства и прошения на получение этого здания от государственной власти. Евлампий-иконоборец успешно проводил многомесячные Библейские Школы и Курсы. Хорошо изучил Пасторское, Сравнительное, Систематическое Богословие, знает Историю Христианства и другие семинарские дисциплины. Евлампий-иконоборец, являясь в 1993 году руководителем в Омске крупномасштабной евангелизационной компании Билли Грэма. с христианской молодежью собирал силою Святого Духа три дня подряд по 5000 приглашенных в СКК Иртыш. В 1995 году Евлампий-иконоборец организовал христианскую общину, с 2016 года именуемую Иконоборческой Церковью. Церковь исповедует догматы Блаженного Августина и его последователя Жана Кальвина. Общину с таким вероучением можно классифицировать как кальвинистскую. Все вероучительные догматы для христиан-иконоборцев Евлампий-иконоборец составил в соответствии с догматами кальвинизма.

С 2011 по 2013 Константин Михеев совершил три поездки в колыбель славянского христианства – Киево-Печерскую Лавру (Украина). Из личных качеств: противник всякого рода проявления фанатизма в религиозной сфере.

Церковь Омска, под руководством Евлампия-иконоборца, на протяжении всего своего существования регулярно совершала гуманитарные акции.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ НАД ВОССТАНОВЛЕНИЕМ КОТОРЫХ ТРУДИЛСЯ ЕВЛАМПИЙ-ИКОНОБОРЕЦ С 1988 ГОДА ВМЕСТЕ С СПОДВИЖНИКАМИ В ДЕЛАХ БОЖЬИХ

Но, предположим, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня – дела». Покажи мне свою веру без дел – и я покажу тебе свою веру через дела. (Библия, Иаков 2:18)

1) Абалакский Свято-Знаменский Монастырь под Тобольском: Реставрация двухэтажного фасада Дома настоятеля, на фото здание справа от колокольни храма Марии Египетской.

2) Храм Иконы Казанской Божьей Матери, Омск, п. Порт Артур: Реставрация внутри храма.

3) Дом музей омского художника Кондратия Белова, Омск: Реставрация.

4) Серафимо-Алексеевская Часовня, Омск: Сбор средств на восстановление полностью уничтоженной часовни.

5) Тарские Ворота, Омск: Восстановление полностью уничтоженного памятника архитектуры.

6) Дом Молитвы по ул. Звездова, Омск: Ремонтные работы после возвращения верующим исторического памятника архитектуры.

7) Дом Молитвы п. Крутая Горка Омской области: Реконструкция административного здания под Дом Молитвы с проведением в последствии регулярных Богослужений.

8) Раскопки фундамента легендарного «Мёртвого Дома» – казармы острога, в котором, в период омской ссылки пребывал Ф. М. Достоевский.

ТЕОЛОГИЯ ДОЛЖНА ИМЕТЬ НАУЧНЫЙ СТАТУС!

В Науке Теология должны быть Теоремы, Законы и Правила!

(Евлампий-иконоборец)

Евлампий-иконоборец пришел к идее популяризации Теологии, как Науки о Боге и Его Слове. Большинство точных наук имеют свои Теоремы, Законы, Правила. Теология, как ни странно кому-то может показаться, наука точная. В ней уже есть свои термины и определения. Для этого достаточно открыть Словари, Энциклопедии, Справочные пособия. А вот Теорем, Законов и Правил нет. Не сформулировали их еще Теологи! Вспомним математику, физику, геометрию с их Теоремой Пифагора (геометрия), Правило Буравчика (физика), Таблица умножения и все последующие уравнения в математике, Закон Бойля-Мариотта (физика), правила русского языка (не с глаголом пишется раздельно и пр.). Решить проблему с ересями в христианстве возможно посредством выработки четких Теорем, Законов и Правил в предмете Теология. Над ними должны работать конфессионально неангажированные теологи. Евлампий-иконоборец вышел из известных и популярных конфессий с целью ведения наочно-теологической деятельности без оглядки на конфессиональные догматы. Иконоборчество отделено не малым расстоянием от всех конфессий и, как следствие, дает плацдарм для незашоренного взгляда на догматику в работе в сфере Науки Теология. Фактически созданы хорошие условия для теологических изысканий. Евлампий-иконоборец надеется, что к его трудув сфере Науки Теология подвяжутся многие и многие неравнодушные теологи всего мира. И тогда многие христианские мыслители вынуждены будут пересмотреть свои Богословские произведения. И это будет правильное решение. Если Теология является Наукой, то в ней должны быть прописаны четкие стандарты. Именно по этим стандартом должно составлять любые вероучительные документы (Вероучение, Катехизисы и Каноны). В противном случае Теология так и будет зависать между небом и землей. Её так и будут, при каждом удобном случае, задвигать на задворки народных этносов и сказаний.

ТЕОРЕМЫ

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРЕМА

ЕВЛАМПИЯ-ИКОНОБОРЦА

«О ДЕТОКРЕЩЕНИИ»

названная в простонародии «Теорема Евлампия-иконоборца»

Беспрецедентное научное исследование сформулированное в виде теоремы. Для полного ознакомления проделанной работы Евлампием-иконоборцем над Теоремой, рекомендуем открыть под текстом все блоки

Теорема* о церковном крещении:

Крещение в сознательном возрасте и Детокрещение во младенчестве – Завет Бога с человеком.

Утверждение Теоремы:

Крещение: Новозаветное христианское Таинство, заповеданное Иисусом Христом и являющееся Заветом народа Божьего с Богом без пролития крови, оно является аналогом Ветхозаветного Завета израильского народа с Богом через пролитие крови Обряда обрезания.

Доказательство Теоремы:

Описание доказательства

Рассмотрим три вида крещения:

1) Иоанново крещение в покаяние (исключительно для взрослых)

2) Крещение во имя Христа (в переходный период)

3) Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа

1. Иоанново крещение – крещение Ветхого Завета с призывом каяться и сопровождалось это покаяние омовением. Этим крещением крестили в сознательном возрасте. И крестить приходящих ко Христу еврейских детей таким видом крещения в покаяние было бы неверной практикой. Дети не в состоянии сознательно каяться. Но именно на этом строят свой аргумент баптисты, отвергая крещение детей по Заповеди Христа в Завет с Богом, мол Христос детей не крестил и Сам крестился сознательно в возрасте 30 лет. Но Иоанново крещение в покаяние, совершается не в Завет с Богом во имя Отца, Сына и Святого Духа, который был заповедан Христом перед самым Его вознесением. Крещение в покаяние и крещение в Завет – разные виды крещения и с разной целью. Между крещением в Иордане Христа посредством Иоаннова крещения в покаяние и Его Заповедью крестить в Завет во имя Отца, Сына и Святого Духа – 3 года разницы. Не могли Христос и апостолы крестить по Заповеди в Завет с Богом, которой еще не существовало. Потому и не крестили в Завет они ни взрослых, ни детей. Следовательно аргумент баптистов, о том, что ныне христианам не надо в церквях крестить детей, мол потому что Христос не крестил и апостолы тоже, не верен для отказа от детокрещения. Они вообще не крестили по Заповеди Христа в Евангелии, потому что еще не было этой Заповеди.

2. Крещение во имя Христа совершалось апостолами в переходный период, в период, когда еще не народилось поколение евреев миновавших иудаизм и принявших сразу христианство. Для этого требовалось время. Крещение во имя Христа – это крещение для евреев-прозелитов из иудаизма, которые совсем недавно кричали: «Кровь Его на нас и наших детях!» Они (евреи-прозелиты) были в Завете с Богом через обрезание, они знали Бога-Отца и дух Божий, который носился над бездною, был известен иудеям из Пятикнижия Моисея, и, таким образом, иудеям был необходим только Завет с Тем, Которого они совсем недавно еще или не знали, или отринули Его – то есть им был необходим недостающий Завет со Христом. Таким образом, в крещении во имя Христа, неоднократно упоминавшемся в Книге «Деяний Апостолов» к Завету с Богом-Отцом и Духом Божьим, через обрезание дополнялась иудеям-прозелитам недостающая ипостась (Лицо) – Христос. И в этом прослеживается единство Завета через Обрезание и Завета через Крещение.

3. Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа было заповедано Самим Христом. Богом было предопределено обращение к вере язычников и Христос соответственно заповедал Своим Великим Поручением крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа тем, кто до своего обращения в христианство не знал Бога вообще. И на тот исторический момент это было крещение будущего – когда появятся необрезанные верующие, миновавшие иудаизм или к моменту появления пришедших из язычников. И так как в тексте второго пункта (см. текст курсивом) Теоремы Евлампия_иконоборца «О Детокрещении» было доказана аналогичность двух Заветов Обрезания и Крещения, то, следовательно, к Завету через крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа могут допускаться дети христиан, как допускались в первом Завете через Обрезание дети евреев. Если по Благодати Закона в Завет обрезанием допускались еврейские младенцы, то и при Благодати Христовой, тем более, должно допускать к Завету детей христиан. Ибо во Христе – Благодать оправдания от грехов и спасение! Неужели Ветхий Завет и его Закон багодатнее Евангелия? Никак!

Вывод

Крещение во младенчестве (Детокрещение) является правомочным крещением в Христианской Церкви, как и крещение по вере в сознательном возрасте. Оба вида крещения являются Заветом Бога с человеком, по современному Договор. В любом Договоре (в мирском и церковном) всегда участвуют две стороны. В Завете с Богом участвует и Бог и человек. Человек со своей стороны обещает быть верным Богу, доверять Ему во всём, полагаться на Его волю и прославлять Его в каждом прожитом дне. А Бог обещает Своему избраннику жизнь вечную в Божьем Царстве. С приходим Христа, при не соблюдении со своей стороны условия Договора, включается механизм искупительной Жертвы Христовой.

Время крещения не играет роли в жизни верующего. Будете ли вы учить соблюдать Заповеди Христа и лишь по завершении обучения крестить новообращенного или же вы будете учить крещенного во младенчестве Божественным Заповедям по достижении им его совершеннолетия, ничего не меняет в Плане Божьего Спасения. Если человек избран Богом до сотворения мира и предуставлен к вечной жизни (Ефес.1:4), его крещение во младенчестве лишь подтверждает промсл Божий (зап. – провидение Божье) и тот факт, что крещение во младенчестве не было случайностью, а совершалось по воле Божьей. Крещение предусмотренное промыслом Божьим становится даже более ценным для крещенного во младенчестве, конечно при условии наличия веры в таковом. Поэтому неправы те, кто не допускает практику крещения детей.

____________________________________