Священные крылья. Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства

Священные крылья. Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства
Евгений Беляков

Утверждается, что вознесение Иисуса Христа для древних было гораздо более значимым явлением, чем даже воскресение. Иисус мог создать крылья для полетов в Небесное Царство. Также утверждается, что священная книга буддистов Махаяны «Лотосовая сутра» создавалась под влиянием раннего христианства. Также рассмотрен герб Москвы: всадник и змея.

Священные крылья

Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства

Евгений Беляков

© Евгений Беляков, 2021

ISBN 978-5-0053-1652-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вознесение Иисуса бар-Иуды

Будем считать: установлено, что Иисус Христос – реальная историческая личность. Об этом, как и обо всем, что связано с Иисусом Христом – действительно существовавшим человеком, еще в древности было сказано немало. Однако до сих пор главные источники сведений – Евангелия – полны загадок. Евангелия – тексты, и их можно изучать. Изучать можно любой предмет, если только суть его не исчезает от изучения. Но Евангелия – это текст, написанный на материальном носителе (например, на бумаге). Этот объект не исчезает. Кроме того – свидетель произошедшего в Евангелиях – Луна. (См. рис. с сайта НАСА). Евангелия могут быть изучены как исторический источник наряду с другими документами той эпохи (к примеру, с книгами Иосифа Флавия) и географическими картами (в том числе реконструированными), а также материальными свидетельствами, полученными во время раскопок. Это обычное недогматическое, не теологическое, научное рассмотрение.

Лунное затмение 3 апреля 33 года (с сайта НАСА)

Выясняется, что утверждение о реальности Иисуса Христа достаточно хорошо документировано. Во всяком случае не меньше, чем любого другого исторического лица. Так кто же Он?

Родословные свитки

Существенные даты Евангелий: Рождество и Воскресение. Когда родился Иисус? Кто был Его отец? Родословные ветви в Библии всегда строятся по мужской линии. Когда Павел говорит, что «…и от них (т.е. от евреев) Христос по плоти…» (Римл.), то не может идти речь о матери Иисуса – речь идет об отце. Тем более – в другом месте Павел говорит о том, что Иисус «родился от семени Давидова по плоти» (Римл.), что точно поясняет смысл его слов: отец Иисуса «по плоти» – еврей (а вовсе не «Святой Дух»), как это утверждали евангелисты. Версия, что «по плоти» Иисус происходит от Марии, которая и есть потомок Давида, не проходит, так как, семя, очевидно, указывает на мужскую линию, яйцеклетки, по-видимому, было бы недостаточно, чтобы признать права Иисуса на титул «Христа» и «Господа» то есть иудейского царя рода Давида. Титул «Сын Божий» из той же серии, но игра слов может оказаться и так называемой «народной этимологией», с чем мы встречаемся в случае мифа о Рождестве. Но об этом – ниже.

С другой стороны, повествование евангелистов Матфея и Луки о Рождестве (рождении Иисуса) можно попытаться объяснить желанием скрыть истинных Его родителей (пишу с большой буквы, как это принято в русской религиозной литературе, хотя мое исследование не носит религиозного характера). Кто же был отцом Иисуса? Верно ли, что Его земным отцом был Иосиф? История с Иосифом достаточно невероятна, чтобы ей можно было верить. Трудно предположить, что старый человек, взявший юную жену, убедившись в том, что она беременна, поверил бы сказкам о каком-то Святом Духе.

Конечно, он мог бы пожалеть ее, что, правда, противоречит имиджу правоверного иудея (который по иудейскому Закону обязан был предать историю огласке), но в таком случае все и должно было остаться секретом Марии и Иосифа, между тем эту историю разглашают Матфей и Лука, предоставляя читателям самим прикидывать, как может родиться ребенок у девственницы, да еще от Святого Духа женского рода (правильнее ведь было бы переводить Святая Душа, и не этим-то ли и объясняется имеющийся перевод?).

Для нормально и критически мыслящего человека ни в каком ведь случае не должно нарушаться правило Оккама «не плодить излишних сущностей». И с какой бы патетикой не произносились фразы о девственности Марии, грубая реальность неизбежно скривит губы многих разумных людей – в том числе из окружения евангелистов – в весьма непристойную ухмылку. Однако.

У иудеев и доныне существует обычай священных омовений в специальном бассейне – микве (как у мужчин, так и у женщин).

Миква

«Это правило вначале касалось священников Иерусалимского храма, которые омывались до и после религиозных церемоний. Накануне Праздника кущей первосвященник погружался в воду пять раз и мыл руки десять раз (это называется День погружения). С II—I вв. до н. э. обряды омовения проникают в домашнюю жизнь и становятся популярны у израильтян. В Книге юбилеев сказано: «И всякий раз будь чист своим телом и омывайся водою, прежде чем приступишь принести жертву на жертвеннике; омой руки и ноги, прежде чем приблизиться к жертвеннику. И когда ты приготовишь жертвоприношение, то опять омой руки и ноги» (Юбил., XXI). Археологи обнаружили большое количество купален и бассейнов этого периода как в Иудее, так и в Галилее. Их находят недалеко от ворот Храма, а также в Иерихоне, Масаде, Сепфорисе. В домах аристократов были устроены миквы, то есть бассейны для сбора дождевой воды (то есть воды, полученной из рук Божьих). Такая миква имела размеры приблизительно 2 на 4 м, ее объем был по меньшей мере 40 сеахов (600 л), в нее погружались, спускаясь вниз по двум или трем ступеням. (Из открытых источников в интернете).

Недавно в интернете сообщили о необычном случае в американском городе Талахасси, когда 16 девушек 13—17 лет, купавшиеся одновременно с одним юношей в бассейне, в тот же день забеременели. Это объясняют редким явлением, которое называется спермафортис, характеризующимся аномально высокой активностью сперматозоидов. Произошло ли что-то аналогичное в случае Иисуса? Не объясняли ли такого рода события священники рождением ребенка «от Бога»? Не знаю.

Ребенок, родившийся от Бога?

С древности идет мифологическая традиция рождения героя от Бога и земной женщины. Например, Геракл родился от Зевса и Амфитриты, жены греческого царя, и т. д. Ясно, что желание представить Иисуса как Божьего Сына пришло в противоречие у авторов Евангелий с необходимостью дать Его полное родословие, где он происходит по мужской линии от царя Давида (чтобы Иисус по праву мог занять высокий общественный пост царя).

В христианской теологии существует немало попыток объяснить и истолковать термины, которыми атрибутируется Иисус Христос: «Сын Божий», «Господь», «Христос». Проблема сия решается, как уже сказано, довольно просто. Это все – традиционные титулы царя из рода Давида. «Христос» – помазанник, греческая калька со слова Мессия (Машиах), что указывает на процедуру коронования на царство: помазание. Не более. В те времена цари считали, что их величие должно быть подтверждено божественным происхождением (или хотя бы полубожественным как все греческие герои и в Евангелиях Иисус). Отсюда «Сын Божий». А «Господь» переводится просто как Государь, царь. Всего лишь титулы, никакого трансцендентного смысла. Он возник уже потом, когда изначальные смыслы забылись, и возникли метафизические толкования.

Существует легенда, являющаяся в то же время литературным и религиозным произведением, священной литургической книгой, и реальность, прототип. Расстояние между тем и другим может быть не малым. И первое, что мы узнаем о реальном Иисусе – это то, что он был Царем Иудейским, претендующим на Свой статус. Это означает, что он происходит от отца из рода Давида.

Два евангелиста (Матфей и Лука) приводят различающиеся родословные Иисуса, взятые из каких-то, очевидно, разных свитков или вообще из головы. Не стоило никакого труда согласовать родословные при соединении Евангелий в свод. Причина, по которой эти тексты были оставлены без изменений, как можно предположить, в том, что составители желали указать на некое таинственное умолчание, подразумевающее какое-то скрытое знание. В данном случае – об отце Иисуса (имя которого – отца – также, возможно, содержится в родословных свитках). Кто же это все-таки был?

Сын Пилата?

Сохранилось предание христиан приблизительно II века н.э. о том, что Мириам (Марию), мать Иисуса, выгнал из дома ее муж, плотник Иосиф, когда узнал, что она изменяла супружескому долгу. Совершенно естественное действие, хотя для правоверного иудея было положено отдать неверную жену на побитие камнями со смертным исходом. Скитаясь по пустыне, Мария, якобы, и родила Иисуса, истинным отцом которого был, якобы, римлянин Пандера (Пантера). В одном из романов-биографий отцом Иисуса оказывается даже Пилат. Там дальше говорится, что именно Пилат спас Иисуса от смерти на кресте. Причем ссылаются на некую древнюю рукопись, которую, якобы, И.Б.Тито передал Римскому папе, а тот спрятал ее в хранилищах Ватикана, чтобы не соблазнять верующих.

Разумеется, подобные версии можно считать лишь ненаучными предположениями, совершенно не подтвержденными: невозможна верификация данных о ватиканской рукописи, так как мы не имеем к ней (чтобы удостовериться в ее существовании и содержании) никакого доступа.

Интересно, однако, что в Талмуде Иисус именуется сыном Пантеры. «Механизм» формирования этой легенды, очевидно, таков: девой называлась в эллинистическом мире Афина, Афина Парфенос (Дева, по-гречески). Отсюда и произошла «Пантера» – имя римского легионера (Э. Церен, 74) – отличное прозвище для воина-героя. Парфенос – Пантерос – Пантера. И это – пример того, как вообще возникают мифы и сказки. Евангелия были записаны чрез много лет после событий в Иерусалиме, людьми, которые не знали и никогда не видели Иисуса. История Иисуса Христа от очевидцев, говоривших на древнем арамейском, к тому же была переведена в этом «испорченном телефоне» на греческий. Что в Новом Завете осталось адекватно отражающим историческую реальность, определить не просто. Если вообще возможно.

Сын Иуды Галилеянина?

Рассмотрим другую версию, гораздо более вероятную, соответствие которой произошедшему я бы оценил как 99%. Но это – лишь мое мнение, и я предлагаю читателю этого очерка ознакомиться с книгой выдающегося исследователя истории христианства Робера Амбелена «Иисус или смертельная тайна тамплиеров» (хотя далеко не все в этой книге, в особенности, оценка зелотов, выглядит достоверно).

Царственный род Давида продолжался в семействе Иуды (Иегуды) Галилеянина, иудейского революционера, организатора антиримского восстания в 6 году нашей эры. Он же – один из создателей и вдохновителей партии зелотов (фарисеев-радикалов). Иосиф Флавий сообщает, что Иегуда был сыном Езекии. Мы обычно забываем, что вся евангельская история происходит на фоне иудейской войны.

Предположим, что родословные списки Луки и Матфея сохраняют в зашифрованном виде информацию о родителях Иисуса. Весьма естественно предположить, что именно на те имена, в которых списки различаются, и следует обратить особое внимание (таких различий не так уж много).

Вот что интересно. В списке Луки имя Иуда встречается три раза, в списке Матфея – всего лишь один. В списке Матфея присутствует Езекия, в списке Луки – нет. Различия в других именах не столь велики. Возможно, списки хранят какой-то простой код, пользуясь которым можно восстановить истинную родословную Иисуса. К сожалению, мы не знаем этого кода.

Амбелен замечает, что различия в списках касаются уже деда Иосифа. У Матфея его имя Иаков, у Луки Илия. Если бы Иосиф был отцом Иисуса, пишет Амбелен, было бы странно, что Иосиф не сохранял в семейных преданиях память о деде. Хотя, конечно, такие неточности могли вкрасться при пересказах.

Посмотрим теперь, что пишет об Иуде Галилеянине Иосиф Флавий. Он сообщает, что Иуда и соратник его отца (Езекии) Цадок поднялись на борьбу, протестуя против переписи населения, устроенной римлянами (первым прокуратором Коппонием и консулом Квиринием). Стоит напомнить о том, что перепись фигурировала также и в истории Рождества Христова. Это было приблизительно в 4 в. н. э. Иуда, которого Иосиф Флавий называет замечательным софистом, основал четвертую (после саддукеев, фарисеев и ессеев) идеологию в Иудее – школу зелотов. Иуда был основатель зелотского движения.

Зелоты также назывались сикариями, так как носили с собой сику – кривой боевой нож, который они использовали в борьбе с римлянами. В свите Иисуса Христа, даже в числе апостолов, были зелоты (например, Петр и Иуда Искариот, которого могли называть не Искариотом, а Сикариотом – вспомним, как формируются мифы посредством «испорченного телефона»). О зелотах-сикариях ходили самые разные слухи. Амбелен считает их разбойниками, но у Иосифа Флавия другое мнение.

Хотя Иосиф Флавий и считает зелотов основными виновниками бедствий иудеев, но он не удерживается от восхищения их нравственными качествами: «…Мои слова далеко не исчерпывают всего их великодушия и готовности подвергаться страданиям». Это сказано почти про Иисуса, во всяком случае есть нечто родственное в облике Иисуса и Иуды Галилеянина, несмотря на то, что проповеди Иисуса, в том виде, как они до нас дошли (и нет оснований сомневаться, что слова Иисуса сохранялись наиболее ревностно), имели пацифистский, ненасильственный характер. Во всяком случае – по отношению к евреям.

Его имя – Менахем?

Если уж сомневаться, то сомневаться во всем, в том числе – и в имени основателя христианства. Одним из сыновей Иуды Галилеянина был Менахем (Манаим). Он участвовал в войне против римлян (уже после казни Иисуса Христа), и после разграбления римской крепости Массады вступил в Иерусалим «как царь» (выражение Иосифа), принял на себя руководство восстанием. Соратники предали его, он бежал, его нашли и убили. Весь народ, пишет Иосиф, собирал камни, чтобы бросать в него.

В сущности, с Менахемом произошло почти то же, что и с Иисусом (вхождение в Иерусалим, предательство и смерть «после многих мучений» присутствует как в той, так и в другой истории). Возможно даже, что Иосиф описал историю Иисуса, назвав его иным именем, так, чтобы истина была видна только для посвященных. Возможно и такое предположение: Иисус – это зашифрованное имя Менахема. Возможно, не было никакого исторического Иисуса, но тот человек, что описан в Евангелиях – Менахем. Потому-то Иосиф Флавий, как и историки его времени и практически «умалчивают» об Иисусе. Ангел в Евангелии от Матф. повелел Иосифу назвать своего первенца Еммануил, а он все-таки назвал Иисусом. Путаница с именами – многозначительна: это может быть знаком, что истинное имя Христа – не Иисус.

Особенно интересно, что и Менахема Иосиф также (как и Иуду) называет софистом. Вероятно, таким же «софистом» Иосиф назвал бы и Иисуса. Во всей этой истории также интересна сама претензия Менахема на царский престол. Что это был за царский престол? Царя Иудейского. То есть Господа Христа, Сына Божия. Очевидно, соратники так его и именовали.

Между тем именно эти события стали поворотными в иудейской войне. Елеазар, о котором говорится, что он предал Менахема, окружил римлян в верхнем городе Иерусалима, и в конечном счете обманом выманил их и перебил. Этот Елеазар (претендент на титул Господа Христа, Сына Божьего) тоже называется потомком Иуды Галилеянина, но не сыном (внуком?).

После массовых убийств, совершенных сторонниками Елеазара в верхнем городе Иерусалима, путь к переговорам с римскими властями был окончательно закрыт. Римляне теперь просто вынуждены были уничтожить Иудею. Её жители были поражены не только страхом возмездия, но и национальным стыдом, поскольку резня была осуществлена в субботу, в шаббат. А это было запрещено в Библии.

Елеазар после поражения в Иерусалиме и его разрушения вынужден был скрываться в Массаде, и эта крепость стала свидетельством поразительного явления: массового самоубийства зелотов, вдохновленных речью Елеазара. Покончило собой около 1000 человек. Воины обнимали и со слезами целовали своих жен и детей, и закалывали их. Затем они перебили друг друга. И, наконец, последний защитник крепости вонзил себе меч в грудь по рукоятку. Римляне, как сообщает Флавий, ворвались во внутренний двор крепости и увидев гору трупов, «не возрадовались гибели неприятелей, а удивлялись только величию их решимости и несокрушимому стремлению к смерти такого множества людей».

Речь Елеазара, переданная Иосифом, поражает своей силой. Видимо, такой же удивительной силой воздействия на слушателей обладали и речи Иисуса Христа.

Саму речь Иосиф, естественно, не мог слышать, но ее, якобы, близко к тексту передала ему знакомая пожилая женщина, которой удалось вместе с детьми спастись, так как она спряталась в водопроводном канале; все это выглядит фантастически: какая-то женщина запомнила буквально речь военачальника в ситуации бегства с детьми, но показывает, что Иосиф Флавий умел красиво сочинять речи. Смысл ее состоял в том, что для осажденных смерть неизбежна, Бог отвернулся от иудеев, и самоубийство при этом – лучший способ в последний момент жизни доказать свое благородство и подобие Богу.

Этот литературный дар, как показывают последние исследования, мог послужить Флавию в тот период, когда он по заданию римского императора Тита редактировал творения команды писателей, собравших легенды о Христе и написавших синоптические Евангелия. В этом нет ничего удивительного. В реальности и русские волшебные сказки, как и все эпосы в истории, были собраны и отредактированы посторонними людьми, писателями и историками.

Но все же Иисус и Менахем – разные люди, судя по тому, что идеи Иисуса не допускали военной карьеры (см. ниже).