Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Я верю в то, что в будущем веке будут жить люди с совершенной нравственностью, которые навсегда откажутся от насилия, блудодейства, мясоедения и винопития. Это будут совершенные девственники-пацифисты. И они будут лучше меня.

6

Заповеди Христовы даны всем, не одним только монахам. Он проповедовал всем людям, не замечая сословия и профессии.

7

Я всегда прибываю в церкви, ибо моя душа и есть храм и церковь, в ней Бог. Значит сколько душ человеческих, столько и храмов, столько и церквей. В одних душах возносятся молитвы, в других тишина, но никто не скажет, что если храм безмолвен, то в нем нет Бога.

8

Тело моё это целая вселенная и родинки мои это созвездия. Со смертью человеческого тела во Вселенной становится одной вселенной меньше.

9

Для меня являются христианами даже те, кто слабо веруют в божественность Христа, но веруют в Его человечность, в Его нравственное совершенство. Истинно верит в Его учение тот, кто старается жить также миролюбиво и целомудренно, как и Он.

10

Отвергая конфессиональные различия и особенности, конфессиональную обособленность и тягу к спорам, я тем самым отказываюсь от риторического насилия.

11

Говорят – тут в Евангелии слишком сложно написано, а тут нужно упростить, и вообще это исполнить невозможно. Показываю другое место в Евангелии. Мне отвечают, а здесь слишком просто написано, надо усложнить толкованием. Так людям, которые не желают исполнять заповеди Христовы так, как они есть, всегда всё неугодно и не так как им хочется.

12

Верит в продолжение себя в детях своих, только тот, кто не верует в бессмертие своей личной души. Ибо если душа бессмертна, то и дети ей не нужны, ей не нужно продолжать себя.

13

Христос главный экуменист, ибо в Него верят все церкви, и Он любит всех в равной степени.

14

Две картины, которые я бы написал, и которые во мне никак не могут стать единым цельным полотном. Первая картина это церковь в катакомбах. Вторая это церковь в кремле.

15

Я не толстовец, я, если хотите, видимо – козловец. В этом выражении мой индивидуализм мировоззрения, моя самоирония и моё самоуничижение.

16

Творческий человек сам творит свою веру, самолично создаёт свое личное мировоззрение.

17

Каждый христианин когда-то встретился с Христом, не с каноничным книжным, а именно с тем Христом, миролюбивым Христом, который просветил христианина Своим миролюбием. Поэтому каждый из нас может написать своё Евангелие, свою благую весть о встрече с Христом. Он позволил каждому из нас писать о Нем.

18

Кто стремится к христианской святости, тот скорей всего не окажется в числе ликов православных святых или католических святых.

19

Когда всё уйдет, что единственное может остаться? Любовь к Богу, если веришь в Него. Любовь к себе, если веришь в себя.

20

Печальное наблюдение. Некоторые из верующих людей будто заражены ненавистью, которой в вере и следа быть не должно. Стоит только произнести в их обществе такие слова как сектант, еретик, украинцы, немцы, американцы и т.д. Так сразу начинает бурлить и клокотать желчь.

21

Таинство обрядов возвысили над поведенческими добродетелями и самой нравственностью, и думают что это хорошо и правильно. Вот только без нравственности и морали все эти обряды сплошное лицемерие.

22

Разве может изменить человека временный пост? Когда он в течение месяца что-то не делает, и что-то не вкушает, а после месяца поста снова делает и ест. Это не изменяет человека, а только сдерживает и отпускает. Я же думаю, что только полный пожизненный отказ действительно может изменить всю жизнь человека к лучшему.

23

Больше грешить – больше каешься, значит, больше добродетелей приобретаешь – очень опасный совет, вычитанный мною из православной книги. Верный и правильный совет таков – надо вовсе не грешить, потому незачем будет и каяться, потому только в добродетели будешь жить. Но для таинства покаяния нужны грехи, без грехов оно вовсе не нужно, потому безгрешность в православии вообще не относится к человеку, вы всегда грешны – гласят православные книги, унижая тем самым каждого из нас. Безгрешность делает исповедь бесполезной, потому безгрешность под запретом, она не выгодна церкви, она лишает духовенство служения. И стоит человеку назваться безгрешным, так того сразу уличат в грехе прелести, или гордости, как бы желая тем самым лишить его безгрешности. Это явный культ греха, это унижение человеческого достоинства и значимости.

24

Проповеди христианского пацифизма и христианской целомудренной девственности не хватает в нынешнем христианстве. Нынешние проповедники мало о том говорят, либо вовсе о том умалчивают.

25

Пацифизм, целомудрие и христианство есть одно целое мировоззрение, оные составные части должны быть нераздельны, они во Христе, они и есть Христос.

26

Должен ли человек прочитавший Евангелие и пожелавший жить по-христиански и потому назвавшийся христианином, выбирать себе конфессию? Ведь церквей называющихся христианскими большое множество. И нужно ли ему выбирать? Особенно если такой человек индивидуалист, которому противны всякие собрания людей. Дело в том, что мало кто из людей задается такими вопросами, ведь крестя детей в младенчестве, родители за детей определили им конфессию, дескать, вот мы состояли в такой конфесии, потому следуй ей, следуй по наши стопам – так решают они. Более того, само государство выбрало себе конфессию, которую и пропагандирует, оно возводит массово только определенные храмы и тесно сотрудничает только с одной христианской церковью. Так человека и гражданина лишают выбора, навязывая что-то одно, что ныне главенствует и правит.

27

Христианская вера, насколько я её вижу, не может и главное – не желает становиться верой государственной. Поэтому православная вера (или любая другая государственная религия) далека от христианства. Православие вроде бы пытается быть похожим на христианство, но это у неё плохо получается.

28

Так сложилось, что под верой во Христа подразумевают общую веру, забывая о том, что вера во Христа может быть и частной. Впрочем, и общность – это единение веры чаще всего является иллюзией, ведь никто доподлинно не ведает, каким образом каждый из этих людей представляет свою веру и каков в нем образ Христа. Если бы каждый человек искренно бы раскрыл свое мировоззрение, свою веру, то мы бы удивились тому, сколь они все различны, хотя внешне многие из них изображают единомыслие.

29

Совершенный атеист – это солдат или маньяк, который не верует в Божьи заповеди, но следует безбожным государственным законам. Совершенный верующий – это пацифист или мученик, который веруя в миролюбие Бога, видит зло государственных законов и отвергает оные.

30