Агнозис

Агнозис
Евгений Александрович Козлов

Агнозис – это философско-этическая книга, которую я хотел бы отправить себе в прошлое, что сделать, к сожалению, невозможно. В то время как для моего будущего она станет неактуальной. Это книга-эмоция, выраженная многими словами, это книга философский этюд, написанный многими чувствами.

Евгений Козлов

Агнозис

“Философско-этическая книга, претендующая на забвение”.

Евгений Козлов

Пролог. Совершенная нравственность

Я бог, и боги вне меня. Человечность божественна, ибо разумна. Разум божественен. Именно я являюсь центром всего – это и есть мною называемый божественный душецентризм, это всеобщее чувствование каждого из людей, это то, что всех объединяет и в то же время разъединяет. Человек наделен только одним своим разумом, и другого у него нет, и другого у него никогда не будет. Разум одинок, каждый человек ощущает одиночество своего сознания. И так устроен каждый человек, так у всех людей и не бывало никогда исключений из этой данности бытия. Только один разум, одно сознание, одно видение и одна жизнь у созерцателя жизни. Я один мир посреди мира, и вокруг меня другие миры. Мир во мне, мир вне меня и миры вне меня. У каждого человека свое индивидуальное сознание, свое индивидуальное видение. Каждый человек особенный уникальный созерцатель, которого еще не бывало до его рождения, и после его смерти подобного ему уже не будет. Человек есть центр, он есть бог, но божественность его временна, сегодня он бог, а завтра его уже не существует, после смерти человека остаются лишь отголоски его божественного сознания. Писание мое и есть одно из таких отголосков, это назидание для самого себя, творение для самого себя, дабы через творение осознать свою божественность. В свою человечность и в свою божественность не нужно верить, человечность и божественность существуют сами по себе и в вере и в доказательствах они не нуждаются. Каждый человек обречен на свою человечность и на свою божественность, он обречен на свою уникальность и на свое конечное исчезновение. Центризм личности. Я думаю, что понимание своего душецентризма ведет к принятию самого себя в мире и ведет к благу всему живому. Душецентризм способствует нравственному совершенству. Как бы человек не спорил со своею человечностью и со своею божественностью, пытаясь перенаправить свое сознание в нечто иное, силясь исказить свой разум, смешать свое видение с чужим видением, это у него никогда не получится, он только может создать в себе ложное убеждение, иллюзию правды. Потому любое объединение или единение в общем плане есть не что иное, как самообман, иллюзорное восприятие самого себя, ибо в любое единение человек привносит свою индивидуальную уникальность и тем самым нарушает любое объединение. Поэтому неустойчиво и, в конечном счете, рушится любое единение. Безнравственность создания любого единения состоит в том, что одна личность желает сделать из людей однотипную массу, в которой будет искоренена уникальная божественность каждого человека. Так безнравственно поступают многие религиозные и светские деятели. Однако все их безнравственные желания обречены на провал, так как многие религии и многие светские порядки основаны на безнравственности их придумавших, которые разделяют мир на неоднородное количество масс, которые по их убеждениям не способны обрести нравственную однородность. Во главе своей безнравственности они помещают иллюзорный центр, материальный центр или не материальный центр, и часто оправдывая свою безнравственность, они ссылаются на иллюзию, тем самым только подтверждают свою безнравственность. Тогда как материальный мир единственно подлинно существует. Покуда в человеке есть ощущение материи, материальный мир не иллюзорен, так как человек, состоящий из материи не иллюзорен. Мир же духовный, не материальный, существует с тою степенью вероятности, насколько человеческий разум свободен своим воображением. Духовность – это сила воображения. Человек доподлинно знает только о своем личном индивидуальном существовании, потому, прежде всего ему нужно заботиться о своем личном индивидуальном существовании и это самое личное индивидуальное существование непременно должно быть нравственно совершенным. Если каждый человек достигнет личностного нравственного совершенства, то тогда и весь мир преобразится, ставши нравственно совершенным. Нынешний мир безнравственен. Каждый разум, концентрирующийся на себе самом, усовершенствует себя. Затем последует и всеобщее мировое усовершенствование по причине достижения каждым из людей своего личного нравственного совершенства. Мир не изменит один нравственный бог посреди безнравственных богов, мир изменят нравственные боги, миллиарды нравственных богов. Однако нравственному богу нужен только один нравственный бог – он сам, и иные боги ему не нужны. Первый шаг к совершенству состоит в любви к самому себе. Главное в жизни – любовь к себе, любовь – направленная на самого себя, внутрь себя. Ибо только любя себя, можно достигнуть нравственного совершенства. Нелюбовь к себе есть деструктивность. Любовь к себе – смысл человеческой жизни. Любя себя, всякий человек достигает нравственного совершенства. Каждый человек, любя себя и живя и поступая нравственно, впоследствии изменит весь мир, сделав его совершенным. В этом вся суть – отдельная любовь расширяется до вселенских масштабов. Это и есть божественная любовь. Люби себя и осознавай свою божественность. Без любви к себе человек прибывает в нелюбви и потому он не стремится к нравственному совершенству, он, не любя себя, отвергает нравственность и самого себя, он не верит в свою уникальность и в свою божественность. Такой безнравственный человек любит других людей и потому не достигает нравственного совершенства, он пренебрегает собою, жертвует собою. Жертвовать собою нравственно только в одном случае, когда любишь самого себя, но не из-за любви к другим людям. Любовь к другим людям это суррогат любви, это самообман при котором человек вместо того чтобы любить себя, любит других людей или другого человека, желая в них или в нем найти себя, лучших или лучше себя. Потому он тщетно старается их сделать лучше себя, дать им больше, нежели чем он дает себе, отчего обделяется, опустошается, истощается и не достигает нравственного совершенства. Жертвенность безнравственна, ибо она подразумевает потерю, печаль и даже гибель. Любить других людей нужно только по одной причине – по причине любви к самому себе. Я люблю себя и потому я люблю вас – вот, что должно быть в любящем человеке. Любящий себя человек не ненавидит себя, потому никого не ненавидит. Любящий себя человек не способен на ненависть. Нелюбящий себя человек не находит в других себя, ибо это невозможно, и потому он начинает ненавидеть и себя и других людей. Чтобы этого зла не происходило, необходимо каждому из людей любить себя. Любить себя означает не восхищение своею внешностью, ибо она временна, и не восторженность своими талантами, которые также со временем ослабевают, любить себя – это значит принимать себя и совершенствовать свою нравственность. Собственная нравственность и есть то главное, то самое важное, что нужно любить в себе. Стать нравственным может каждый человек, вне зависимости от его внешних особенностей, талантов или же физического здоровья. Обладать внешней привлекательностью, особыми талантами или же отменным здоровьем может не каждый человек, тогда как достигнуть нравственного совершенства может каждый человек. Каждый бог может стать нравственным богом. Для достижения нравственного совершенства не нужно материальное богатство, продолжительная жизнь или же какое-либо особое учение. Многие религии и светские идеологии близятся к забвению, к своему логическому устареванию и к окончанию, их безнравственность явственно видна, они свидетельствуют о себе и свидетельства их безнравственны. Для достижения нравственного совершенства нужно сделать правильный выбор, необходимо отвергнуть все безнравственные религии и все безнравственные светские идеологии. Праведная жизнь не в учении о праведной жизни, праведная жизнь в нравственном выборе жизни. В дальнейших главах данной книги я опишу для себя всё то, что есть безнравственного в этом пессимистичном мире и что есть во мне самом безнравственного, что, несомненно, нужно будет в себе искоренить. Мне думается, что жизненное предназначение человека состоит в нравственном возвышении над всем миром и над всем живым, нужно стать нравственней всей вселенной, которая безнравственна. Нравственное совершенство дарует вечность, безмятежную добродетельную вечную жизнь. Эта вечность не измеряется временем, вечная жизнь заключается в осознании своей совершенной нравственности. В будущем всё человечество станет нравственно совершенным, а значит, человечество обретет вечную жизнь. Что касаемо душецентризма, то это, конечно же, не эгоцентризм, так как я не провозглашаю себя или кого-либо значимее, важнее или же выше других. Только религии и светские идеологии основываются на культе личностей и на неравенстве одних над другими, и если где и находить эгоизм, так только в них. В следующих главах будет описана безнравственность всякого властвования и начальствования, которые, несомненно, культивируют в себе эгоцентризм и потому прибывают в безнравственном положении. Ожидаю, что мое писание могло бы подвергнуться и другим внешним критическим обозначениям. Несомненно, будет осудительно звучать слово – нарциссизм, что конечно будет очередным опорочиванием моего писания. Ибо я не занимаюсь самолюбованием, это писание является самоанализом или, скорее всего его можно назвать построением собственного мировоззрения. С моей точки зрения в мире нет ни одного нравственного мировоззрения, его и не может быть вне человека, ибо каждый человек уникален и индивидуален. Сколько людей столько в мире мировоззрений. Единственное что их может объединять, так только совершенная нравственность. На страницах этой книги я буду бороться с самообманом, а также бороться с обманами религий и светских идеологий, ведь многие из них выстроены на обмане и на мифах. Письменность послужит мне зеркалом, в котором я буду созерцать не свое материальное лицо, но буду наблюдать свою душу, свое сознание, свой разум, понимающий и воспринимающий мир в себе, и мир вне себя. Мне знакомы многие философские построения и понятия, но их употребление я нахожу излишним усложнением мысли, что часто приводит к полному ее непониманию. Мысль должна быть примитивной и в то же время многогранной. Мыслителю необходима простота изъяснения. В дальнейшем, не прибегая к сложным умозаключениям, я опишу всё то, что есть нравственного в мире, и опишу всё то, что есть безнравственного в мире. Мне не хватает нравственного этического учения, коего нет в мире, и раз его нет в мире, то его необходимо придумать самому. Воображение у человека на то и имеется, чтобы творить. Для меня самого это мировоззренческое построение будет актуально, однако, для людей будущего оно будет не актуальным, так как оно к тому времени уже станет неотъемлемой частью человеческой жизни. Я пишу это писание о нравственном совершенстве исключительно для одного себя, ибо для будущего человечества оно станет безынтересно.

Глава первая. Нравственность миролюбия. Безнравственность насилия

Мир не мирный. Пессимистичность мира обнаруживается с первых секунд жизни. Но только окрепший разум, узнав и прочувствовав то, что в этом мире существуют боль, страдания, болезни и смерть, уже никогда не сможет назвать этот мир добрым и оптимистичным. Люди изобретали в прошлом и поныне изобретают неисчислимое количество орудий для убийств, создают орудия для боли и орудия для страданий, для того чтобы мучить друг друга. Но для чего, когда уже в нашей телесности имеется боль и страдания. В наших человеческих телах целый арсенал мук, столь часто невыносимых. Невозможно перечислить все болезни, ибо одни из них побеждены, другие не побеждены, а иные еще не появились. Также старость пессимистична. Ужасна смерть. И осознавая всё это обилие страданий, люди еще смеют придумывать тюрьмы, пытки и религиозный миф об адских муках. Словно людям нужно больше страданий, больше тех страданий, коими и так располагают их смертные тела. Я же считаю, что страданий и боли вообще не должно быть как таковых. Человек хрупок. Один удар может убить человека, один разрыв части тела смертелен для человека, один вирус убийственен, один камень, падающий с высоты опасен, или невидимое радиоактивное излучение может убить человека, в том числе и за пределами планеты человека ожидает смерть. Безусловно, человек научился преодолевать многие трудности, но он пока что не одолел все болезни, всю боль, все страдания, и не победил смерть. Человек всё также хрупок и слаб. И при этой его слабости, люди создают орудия массового уничтожения, все именования которых не перечислить. Одной пули достаточно для убийства одного человека. А пуль в этом пессимистичном мире изобретено и создано больше чем людей когда-либо жило, сколько ныне живет, и сколько будет жить в будущем. Однако я верю в то, что люди будущего уничтожат всё оружие, какое имеется в мире. В нынешнее время люди уничтожают вирусы, но не уничтожают орудия убийства. Полезное и нужное уничтожение – уничтожение оружия. Несомненно, человек хрупок. Отбери у убийц всё их оружие и тогда у них останутся только их собственные руки, сжатые в кулаки. Оружие создано для убийства и причинения людям страданий, но руки человеческие имеются у человека не для убийства, не для насилия. Всё насилие в мире из-за извращенного понимания и извращенного использования предметов. Извращение – это когда естественность употребляется для свершения зла. А насилие есть несомненное зло. Насилие – это причинение боли, страданий и смерти какому-либо живому существу. Насилие безнравственно. Насилие творят безнравственные люди ради устрашения, овладения, принуждения, уничтожения. Насилие всегда зло, потому нравственный человек никогда не будет совершать насилие. Зная и помня о человеческой хрупкости, зная и чувствуя свои собственные телесные страдания, которые происходят вопреки желаниям разума, а разум человеческий всегда противится страданиям и боли, нравственный человек не будет умножать страдания и так в страдающем мире, увеличивать боль в болеющем мире. Нравственный человек не будет совершать насилие, не будет делать больно ни себе, ни другим людям. Нравственный человек будет изобретать обезболивание. Но другие люди в свой черед говорят, будто война способствует прогрессу в области медицины. Получается, будто насилие принуждает людей бороться с болью, что звучит бессмысленно, так как нужно искоренить само насилие, корень этой боли, а не искоренять последствия насилия. Медицина не возвращает полностью утраченное здоровье, она не воскрешает мертвое. Этот мир еще более пессимистичен, чем я думал, раз в нем вместо того, чтобы не создавать хаос, люди используют хаос для своих достижений. На самом деле война это деградация человечества. Насилие всегда деструктивно. Я отвергаю и проклинаю всякое насилие, всякую войну и хаос в целом. Только в нравственном совершенстве есть то спокойствие, единственно в котором может создаваться нечто добродетельное и полезное. Война и подготовка к войне только множит оружие, кормит ненасытную смерть. Война не создает, война только разрушает. Насилие не защищает, насилие всегда нападает. Из-за вражды между людьми творятся многие беды в мире. Всякая вражда и всякое соперничество есть несомненное зло. Безнравственным злодеем является тот человек, который взял оружие в руки свои. Оружие безнравственно по сути своей, человек же безнравственен тогда, когда он берет оружие в руки свои. Безнравственным человеком является тот человек, который говорит или приказывает другим людям взять оружие и использовать его. Впрочем, любое прикосновение любой частью своего тела к оружию безнравственно. Более того, даже мысленное использование оружия безнравственно. Безнравственно убивать людей и безнравственно убивать животных. Убийство – это зло. Безнравственно причинять живым существам боль и какие-либо страдания, как в отношении их тел, так и в отношении к их сознаниям. Вот всё то зло, которому нет, и не может быть оправдания. Вот почему столь слабы, а зачастую вредны многие религиозные или светские писания, ибо они уклончивы, не говорят прямо, что есть нравственно, а что есть безнравственно, потому и трактует их всяк на свое усмотрение, поэтому и столько зла в мире. Я же в свой черед пишу себе, что нравственно, а что безнравственно, что есть зло, а что есть добро, что такое злодейство, и что такое праведность. Насилие безнравственно, война это злодейство, а человек совершающий насилие, участвующий или участвовавший, либо планирующий участвовать в войне в будущем, такой человек является злодеем. Миролюбие нравственно, ненасилие это добродетель, а человек не участвующий, не участвовавший и в будущем отказывающийся участвовать в войне, такой человек нравственен и праведен. Идеология насилия сотворила такие злые суеверия как национализм, патриотизм, разделение материков планеты Земля на страны. Верящие этим злым суевериям люди хвалят и чествуют убийц, называя их защитниками. Это и есть то извращение, о котором я упоминал чуть ранее. Безнравственно одобрять насилие и убийства. Всякая война, какой бы она ни была – безнравственна по сути своей, безнравственна по причине своей и безнравственна в своем будущем. Безнравственно любой войне приписывать положительные эпитеты, также безнравственно приписывать убийцам положительные характеристики. В одобрении зла всё зло в мире. Покуда зло одобряется, покуда одобряются войны, покуда одобряются убийцы и другие насильники, творящие боль и страдания, до тех пор покуда это злосчастное одобрение не прекратится, не бывать миру мирным. Нравственно уменьшать боль и страдания в мире, вызванные болезнями. Безнравственно увеличивать страдания и боль, которые и так присутствуют в мире. Миролюбие спасет мир. Только миролюбие является нравственным отношением к насилию, ко всякой вражде и разногласию. Отсутствие насилия в мире – вот идеал миролюбия. Миротворец отвергает любое насилие и живет мирно со всеми живыми существами. Миротворец не участвует в войнах, миротворец не берет в руки оружие. Нужно стать миротворцем и говорить о миролюбии, отвергая все религиозные и национальные разногласия. Миролюбие божественно. Миролюбие человечно. Насилие – это извращение человечности и извращение божественности. Со смертью одного человека, в мире становится на одного бога меньше. Следовательно, мир перестает быть прежним, ибо в мире больше нет бога. Поэтому богу нужно жить, столько, сколько возможно. Злодейством является убийство бога. Но безнравственные люди охотно убивают бога, пытают его, стреляют в него или разрывают его на куски. Они не видят в человеке божественность, их религиозность это ложь и лицемерие. Ибо они убивают бога, а каждый человек есть бог. Более того убивают тысячи и миллионы божеств. Они плачут об убийстве вымышленного бога, но не плачут об убийстве человека, настоящего реального видимого бога. Унижение человечности, расчеловечивание – вот в чем зло. Где человек, там бог. Где люди, там боги. Унижение божественности есть зло. Оружие в руках человека это унижение человека. Взяв оружие в руки свои, человек тем самым отказывается от своей человечности и от своей божественности. Злодеям только то и нужно, как лишить людей человечности, потому они оправдывают свое и чужое зло, оправдывают свое зло безнравственными религиями и не менее безнравственными светскими идеологиями, дабы за счет этого властвовать и материально богатеть. Но одна мысль способна поколебать всю мировую ложь. В мире, в котором прославляют убийц и властных убийц, одно слово, выступающее против сего зла, способно очистить человеческое мировоззрение от всевозможных извращений. Вот человек видит кругом себя насилие и сам обманутый религией или светской идеологией не прочь совершить насилие ради безнравственной защиты себя или же ради защиты другого человека, тогда как всякая защита насилием есть несомненное зло. И вот такой обманутый человек читает одну строфу – не совершай насилие, ибо всякое насилие есть зло. И тогда человек, отвергнув всякое насилие, освободится. Ненасилие – это свобода от насилия. Тогда как насилие и всё что связано с ним и с войной есть рабство. Человек, отвергнувший насилие становится свободным человеком, ибо раньше он был рабом суеверий, но одна строчка сняла с его разума цепи. Вот сколь велико значение слов наполненных нравственным смыслом. Всякая организация творящая насилие – безнравственна, всякая деятельность, всякая профессия совершающая насилие, причиняющая боль и страдания – безнравственна. Только в медицине врачам приходится делать людям больно, но это делается ими ради исцеления больного, они чинят повреждения, и работают нам усовершенствованием обезболивания. Служение врачей актуально, покуда не изобретено полное пожизненное устранение всех болезней, боли и страданий. Тогда как все другие люди совершающие насилие не с целью исцеления, а наоборот повреждения, с целью ухудшения здоровья человека, те люди, несомненно, безнравственны. Впрочем, известны случаи, когда и врачи творили деструктивные действия, а другие убийцы называли свою злую насильническую деятельность исцелением больного общества путем устранения нежелательных элементов. Извращение обширно, однако нужно помнить, что всякое насилие есть зло, всякое причинение боли и страданий есть зло, и, ведая о том, нужно верно оценивать человеческие поступки, прежде всего свои собственные деяния. Всякий человек совершающий насилие – безнравственен. Насилие – это всегда нападение. Война – это всегда нападение. Ибо нападение это агрессия, это движение. Миролюбие же наоборот есть отказ от насильственного движения. Миролюбие – это движение сознания разума желающего достигнуть нравственного совершенства, и потому не подающего сигнал телу совершать насилие. Все убийцы и все люди, совершающие насилие никогда не защищаются, они всегда нападают, они наносят удар или же стреляют из оружия. Всякий нападающий – злодей. Настоящая защита заключается в сохранении своей нравственности в чистоте, ведь человеческая нравственность тогда чиста, когда она отказывается от свершения любого вида насилия. Насилие и убийство – это самые ужасные злодейства, которые вообще могут совершить безнравственные люди. Если бы все религии и все светские идеологии действительно бы учили не убивать и отказываться от всякого насилия, то мир был бы мирным, и не было бы в нем этого самого страшного зла. Если бы всех проповедников миролюбия слушали бы, то мир стал бы мирным. Но проповедников миролюбия не слушают. Однако по многочисленным учениям боги сходят с небес, чему-то доброму учат, также странами правят мудрейшие правители, и те также чему-то учат, но мир каким был, таким и остается. Люди же внимая мифам, только обманываются, они обманывают себя, утверждая, что мир с приходом их мессий стал лучше или после правления некоего тирана мир стал лучше. Есть и другой самообман, когда они утверждают, будто мир плох и лучше уже не будет. Я же верю в то, что пессимистичным миру осталось быть недолго. И изменение мира не зависит от выдуманных богов или тиранов, изменение мира зависит от самих людей, которым нужно стремиться к совершенной нравственности. Из-за неправды мир стал только хуже, ибо безнравственные учения только множат вражду между людьми. Стоит взглянуть на мир, так сразу понимаешь, что распространены в мире культы личностей. Создание культа личности безнравственно. Однако есть и были в мире нравственные личности, потому не нужно гнушаться познания их мысли, видя в них только мыслителей. Как и есть учения в коих можно найти немного нравственного, и хорошо, если человек находит это нравственное и следует ему, а всё безнравственное что есть в этом учении, отвергает. Нравственному человеку нужно отвергнуть любой культ личности, любой суд, любое насилие. Однако во многих религиях всё это зло есть, как впрочем, и в научных верованиях. Единственное, что может быть совершенно нравственным, так это личная вера человека, такая же уникальная и индивидуальная, как и сам человек. Но если человек находит в какой-либо религии или в светской идеологии нечто нравственное и следует этому нравственному пути, то это добродетельно, он изменяет религию в самом себе и так создается его собственная личная вера. Однако если в какой-либо религии отсутствует миролюбие, но разрешается насилие, то такая религия безнравственна и вредна и в ней невозможно найти нечто добродетельное. Человеку нужно избирательно подходить к идеологиям, находя в них всё нравственное и отвергая всё безнравственное, что есть в них. Впрочем, такая избирательность приводит к тому, что человек обнаружит многие религии и светские идеологии безнравственными, ибо в них не только разрешается насилие и убийство при определенных обстоятельствах, в них также ярко выражен культ личности, в них присутствует суд. Сколько бы в религиях и в светских идеологиях не было бы добра, от своего зла они никогда не откажутся. Все религии и все светские идеологии устроены древними безнравственными представлениями о мире, потому в будущем, либо они кардинально изменятся, либо вовсе исчезнут. Останется только личная индивидуальная нравственная вера человека. Любая общность есть пережиток прошлого. С точки зрения совершенной нравственности, человеку для отказа от зла насилия, а насилие всегда зло, не нужны боги, пророки, мудрецы. Человеку достаточно одного понимания – никого и никогда не убивай, никому и никогда не причиняй насилия, никому и никогда не причиняй боль и страдания. Если бы мир знал что это нравственно, и жил бы нравственно, то и я был бы другим, и не нужно было бы это писание. Но покуда людям внушают, будто убийцы это герои, что якобы для порядка и благополучия мира нужны убийцы, покуда безнравственность называют нравственностью, а нравственность называют безнравственностью, зло называют добром, а добро называют злом, до тех пор покуда мир извращен, миролюбие не перестанет сопротивляться этой безнравственности. Миролюбие не есть особое учение, миролюбие естественно для человека. Совершенная нравственность состоит из многих добродетелей, и миролюбие одно из них. В пессимистичном мире, в котором столько страданий, и в котором каждый день умирают люди, умирают как взрослые люди, так и умирают дети, каждый день кто-то страдает и испытывает боль, болеют как взрослые люди, так и болеют дети, в таком положении единственно верное устремление человечества и каждого отдельного человека любящего себя – миролюбие. Жить миролюбиво нужно было уже вчера, нужно уже сегодня, и нужно миролюбиво жить завтра. Несомненно, то, что мир ужасен, но зная это, человеку не нужно отчаиваться, но человеку нужно быть миролюбивым всегда и навсегда отказаться от насилия. Пускай человечество безнравственно и продолжает чествовать убийц, именно нравственному человеку нужно жить нравственно вопреки всему безнравственному миру. Человеку нужно стать миролюбивым и будучи миролюбивым, не отвечать насилием на насилие, нападением на нападение, болью на боль, страданием на страдание. Месть безнравственна. Месть это злодейство. Защита себя или кого-либо насилием это злодейство. Национализм и патриотизм есть гнуснейшие злодейства, которые питают все войны. Разделение на страны есть злодейство, как и разделение на народности и нации есть злодейство. В мире этом много и других злодейств, которые множат насилие в мире, но этих злодейств не должно быть вовсе. Если бы каждый человек любил себя, то не совершалось бы насилие в мире. Любящий себя человек не совершит насилие, дабы не стать безнравственным. Только безнравственность творит насилие. Нелюбовь творит насилие. Безнравственно всё то, в коем разрешается, попускается, одобряется насилие – вот критерий всего. Однако созерцатель, смотрящий на всё, что есть в мире, видит, что совершенства нет в мире, но всё далеко от совершенства. Мое писание указывает путь к совершенству. Ни одно писание не изменило мир, многие писания только пуще разжигают вражду между людьми, разделяя их. Мое же этическое писание говорит о личном нравственном совершенстве каждого человека, и чем больше будет в мире нравственно совершенных людей, тем ближе станет будущее совершенного общества состоящего из совершенных индивидуальностей. Если насилие противоестественно для человека, то человеку нужно достигнуть естественности поведения. Если насилие естественно для человека, то человеку нужно стремиться к противоестественности. В отношении насилия не может быть полумер, насилие не измеряется, оно либо есть, либо его не станет. Поэтому все рассуждения, гласящие о том, что насилия в прошлом было больше, а сейчас его гораздо меньше, такие рассуждения и наблюдения бессмысленны, так как насилия вообще не должно быть. Для того чтобы признать какое-либо учение безнравственным, достаточно лишь одного намека в нем оправдывающего, разрешающего или поощряющего насилие. Война это то зло, которое не имеет и не может иметь в себе ничего возвышенного и доброго. Война всегда зло. Любое участие в войне есть злодейство. Добродетельно неучастие в войне. Создание оружия является злодейством, как и использование оружия, является злодейством. Всякий человек причастный к созданию оружия и к созданию убийственного вещества безнравственен. Война всегда безнравственна, и при нападении, и при защите путем ответного нападения, как и безнравственна подготовка к войне. Военное рабство это призывное или добровольческое рабство, которое безнравственно, это несомненное злодейство, которое развращает людей и поныне. Обучение насилию есть злодейство, такое обучение безнравственно. Человеку миролюбивому нужно не изменять своей нравственности, терпя весь пессимизм данного мира, ради сохранения своего совершенства. Ибо стоит хотя бы немного оправдать убийц, или же не признать войну чудовищной, то неминуемо нравственный человек испортит себя изменой и приблизится к безнравственности. Одобряя или же с пренебрежением взирая на насилие или убийство, человек тем самым начинает унижать свою человечность и унижать свою божественность. Всё насилие происходит из-за того, что человек поддается гневу, а главное это то, что он видит в любом живом существе – препятствие, преграду, либо же наоборот, он видит в нем предмет для использования, эксплуатирования. Препятствие мешает, и потому безнравственный человек решает это препятствие устранить, лишить подвижности, лишить мыслительной деятельности, или же лишить творческих способностей. Устранение препятствия, или точнее живого препятствия – вот корень всего насилия. И чтобы не совершать насилия нужно не видеть в людях препятствия, но нужно видеть свободных людей. Второй корень насилия – желание покорить и использовать. Здесь уже начинается зло властвования и зло начальствования, которое утверждается насилием и подавлением свободы. Не существует легитимного насилия, как не существует и законного насилия. Насилие всегда нелегитимно, насилие всегда беззаконно. Безнравственен грабеж и воровство. Отнимание чужого это насилие. Любое завоевание есть зло. Любое соперничество есть зло. Ибо где завоевание и соперничество, там непременно будет насилие, в том числе и риторическое насилие. Безусловно, равенства в телах людских и в их умах нет, но уравнивает всех общая человечность, которой наделен каждый человек. Каждый человек равен всем другим людям, по причине своей естественной человечности. Для себя он бог, он знает только себя, существует только одна его жизнь, и, видя все это в себе, он находит между всеми людьми равенство, пусть они и выглядят по-разному, имеют разный умственный потенциал. Насилие творит тот, кто не замечает этого равенства. Насильник лишает себя человечности, как и в своей жертве, он не различает человечность. Расчеловечивание – орудие всей пропаганды, как религиозной, так и светской. Во взгляде нравственного человека все безнравственные люди должны оставаться людьми, их не нужно судить, их нужно этически просвещать. Этическое просвещение – вот что так не хватает всем людям. Но прежде всего оно нужно для меня самого. Дабы, прежде всего именно я стремился к нравственному совершенству. Насилие бывает разным, и различны жертвы насилия. Безнравственно не только причинять боль и страдания человеку, безнравственно убивать человека, но также безнравственно насилие в отношении животных. Безнравственно убивать животных, безнравственно поедать их плоть, безнравственно причинять им боль и страдания. Поедание трупов омерзительно, которое ныне обширно распространено. Мясо как часть живого существа есть зло, так как оно свидетельствует о смерти данного живого существа, свидетельствует о насилии, причиненном сему живому существу, о боли и страданий сего живого существа. У человека есть его человечность, которая есть его разум, у человека есть его божественность, которая есть его любовь к себе, поэтому человек может не питаться плотью животных, всех ходящих, ползающих и летающих. Человек может питаться другой пищей и быть сытым и жизнеспособным. Человеческий разум противится сему злу, которое называется – мясоедение, ибо мясоедение это насилие, а всякое насилие есть зло. Будь у животных человеческий разум, тогда бы они, будучи хищниками, перестали бы быть хищниками, ибо наделенные разумом они бы предпочли умереть, нежели бы совершить убийство. Разум и существует для достижения нравственного совершенства. Но у животных нет разума, подобного человеческому разуму, потому они убивают. Человек же наделенный разумом убивать не должен. Никогда никого не убивать – вот в чем состоит разумность жизни. Однако в нынешнем мире люди создают огромнейшие организации, деятельность которых состоит в основном в насилии над людьми и животными, эти организации раздают лицензии на убийства и эти организации творят войны. Такие организации, несомненно, безнравственны. Такие структуры извращают умы людей. Задача нравственного человека не состоять в таких организациях, в таких группах, не участвовать в их деятельности и задача нравственного человека указывать на безнравственность данных структур. Однако безнравственная организация бывает таких масштабов, что человек рождается в ней, потому по факту его рождения, его сразу же зачисляют в данную организацию или в данную группу, что, конечно же, лишает человека всякой свободы. Человек рождается в огромной тюрьме и умирает в огромной тюрьме. Такие структуры всегда безнравственны, они созданы для свершения зла в мире, они лишают людей свободы, они подавляют людей, они навязывают людям свою безнравственность. Ненасилие – только так к ним можно относиться, при этом испытывая к ним безграничное отвращение. Гнев всегда деструктивен. Гнев – это зачаток насилия. Поэтому нужно постоянно усмирять и пресекать явления гнева в себе. Гнев возникает в человеке тогда, когда другой человек не слушается, перечит, или же попросту творит свою волю, и потому не соответствует неким представлениям, но на то он и человек, чтобы быть свободным, в том числе и ребенок, ведь ребенок такой же человек, как и взрослый человек. Также человек гневается, потому что другой человек не такой как он. Но ведь он и не может быть похожим, ибо он другой. Понимание этого усмиряет гнев. Однако все безнравственные крупные организации хотят сотворить из индивидуумов толпу, им противна всякая индивидуальность, им нужна идентичность, организации выступают против любви человека к самому себе, потому что им нужна любовь человека к самой организации или любовь человека к культу личности. Они, будучи безнравственными, хотят, чтобы и другие люди стали столь же безнравственными сколь безнравственны они. Ибо они не против насилия и даже охотно вручают людям орудия убийства. Они себя не любят, они никого не любят, окромя своих идолов, культа личностей, ложных богов, или же каких-либо других иллюзий. Организации боготворят некую богиню, которая олицетворяет для них кусок материка планеты Земля. Таковы мифические верования огромнейших структур. И ради этой иллюзии они готовы убивать и другим приказывают делать подобное зло. Такие люди не ведают о совершенной нравственности. Я же в свой черед знаю о ней и пишу о ней. Я открыто и честно говорю, что всякое насилие это зло. Всякая война это зло. Всякий гнев злобен по сути своей. Нет сему злу оправдания, нет сему злу прощения. Мир пессимистичен, ибо в нем существуют насилие, боль, страдания и смерть. Но в этом мире нужно жить, в этом мире нужно сохранять свою жизнь и жизнь всякого живого существа. Нужно жить, дабы показать этому ужасному миру, что возможно жить иначе, что мир может стать другим. Однажды мир станет оптимистичным и прекрасным, но прежде всего лучший мир нужно создать в самом себе. Усовершенствование самого себя изменит мир, тогда мир станет мирным. И не будет в нем никакого зла и никакого насилия. Чтобы это увидеть в себе, нужно жить, чтобы это однажды увидеть вокруг себя, нужно жить. Нужно жить и никогда не совершать насилие. Только миролюбие естественно для человечества.

Глава вторая. Нравственность безвластия и свободы. Безнравственность властвования и начальствования

Мир бережет свои так называемые традиционные ценности, но на самом же деле мир тем самым культивирует свои безнравственные ценности. Предыдущая глава поведала о том, что мир пессимистичен, ибо в этом мире тысячи людей славят и хвалят убийц и называют убийство и насилие благими деяниями, совершаемыми ради неких ценностей, которые, по их мнению, выше ценности каждой человеческой жизни. Вернее сказать, они разделяют человечество на ценные жизни и на жизни не располагающие никакой ценностью, которых они называют врагами, и которых они убивают или совершают над ними насильственные действия. Когда их убийцы побеждают в войне, то ту войну они называют великой, либо священной. Но стоит их убийцам проиграть войну, тогда и стихают все хвалы и гимны. На самом же деле безнравственны все убийцы, сколь и безнравственны все люди совершающие насилие. Только безнравственный человек будет защищаться или защищать кого-либо или что-либо насилием. Нравственный человек всегда отказывается от свершения насилия, причем при любых обстоятельствах. У совершенной нравственности всегда есть только один выбор – не творить насилие. У свободы только один выбор, у свободы только одно решение, потому что свобода одна. Для нравственного человека самым главным в его жизни является его личная нравственность. Поэтому ему безразличны безнравственные люди, он может изменить их к лучшему только ненасильственными методами просвещения, однако при этом они могут не отказаться от своей безнравственности, отчего не нужно нравственному человеку и пытаться изменить всех, ибо это невозможно. Нравственный человек пусть довольствуется своею нравственностью, пусть живет нравственно, пускай и одиноко. Но если нравственный человек совершит насилие, то станет он тогда безнравственным человеком, он станет частью этого пессимистичного мира. Впрочем, не всё столь пессимистично, ибо в мире много нравственных людей, они миролюбивые люди, которые ведают о добродетельности непротивления. Обо всём том гласила предыдущая глава, в этой же главе речь пойдет о свободе. Не творить насилие, не состоять в толпе восхваляющей убийц, это и есть свобода. Тогда как люди творящие насилие – рабы своей безнравственности, рабы неких безнравственных религий или светских идеологий. Нравственному человеку нужно стать свободным от всего, что мешает свободе. Нужно быть свободным от каких-либо привязанностей к кому-либо или к чему-либо, нужно быть свободным от суеверия родства, суеверия национальности и суеверия народности. Нужно стать свободным от религиозного влияния и влияния светской идеологии. Совершенная свобода только в совершенной нравственности. Нравственность освобождает человека, потому миролюбивый человек свободен от насилия, гнева и ненависти, а девственный человек свободен от половых отношений, как и человек, не питающийся мясом животных, свободен от мясоедения, подобно и человек никогда не пьющий алкоголь, и не употребляющий другие дурманы, свободен от всего этого зла. Свободный человек никогда не властвует, никогда не начальствует, никогда не приказывает, не велит. Свободный человек только просит, только советует. Также свободный человек никому не позволяет над собою властвовать, никому не позволяет начальствовать над собою, ничьи приказы он не исполняет, ничьи повеления не исполняет. Всякое властвование над кем-то безнравственно. Всякое начальствование над кем-то безнравственно. Всякий властвующий как бы он ни назывался, он безнравственен. Всякий начальствующий как бы он ни назывался, он безнравственен. Властвование и начальствование это всегда подавление, унижение, навязывание своей воли, это всегда возвышение одних за счет понижения других. Всякая иерархия как бы она себя ни называла, она безнравственна. Всякое иерархическое устроение безнравственно по сути своей. Нравственно только равенство. Равные люди друг другу не приказывают, не заставляют, не велят свою волю насильственными способами, как и не насильственными, они вообще никем не повелевают. Равные люди могут только советовать, или же могут доносить свою мысль, после чего слушатель сам решает, как ему поступать, слушатель волен не послушать советчика, его выбор остается свободным. Но мир пессимистичен, ибо в нем отсутствует равенство, в мире есть разделение людей. Равенство – это когда не чувствуешь своего возвышения, своего превосходства над другими, но всех видишь равными себе. Безусловно, существует неравенство в умах людских, в их талантах, в их возрасте, однако это неравенство не отвергает равного нравственного отношения ко всем людям. Потому учитель не будет главенствовать над учеником, не будет ученикам что-либо приказывать, но будет видеть в учениках равных себе людей, которые может быть менее умны, чем учитель, поэтому его задача научить их тому, что он знает сам, передавая им свой жизненный опыт, зачастую давно устаревший опыт. Поэтому в будущем учителей заменят электронные программы, сконструированные таким образом, чтобы они подстраивались под индивидуальность ученика, отчего больше не будет этого безнравственного обучения толпы. Но если ученики не желают учиться, на то их свободная воля. Любая дисциплина безнравственна. Учеников с ранней юности приучают к несвободе и это безнравственно. Всем нужно освободиться от какого-либо гнета, структурного, системного или родительского. Дети являются современными рабами, которые прибывают в рабстве у своих родителей, у своих учителей или у иных структур и групп. Дети с самого своего детства привыкают к несвободе, потому свою жизнь они видят как тюремное заключение, они заложники системной несвободы. Их судят, их постоянно судят, они живут от суда к суду, ожидая вердикты учителей или своих родителей, отчего много страдают. Кругом самые настоящие судилища. Судят таланты, судят внешность людей, судят поступки, судят слова и судят мысли. Но где суд, там нет свободы. Всякий суд безнравственен. Безнравственен как светский суд, так и безнравственен суд религиозный. Всякий судья, божественный или человеческий – безнравственен по сути своей. Судить, это значит совершать злодейство. Также безнравственны тюрьмы любого вида, злодейством является любое лишения человека свободы. Несомненно, что судейство это вид власти, а любая власть безнравственна, всякое властвование есть злодейство. Любая власть лишена человечности и божественности. Сколь и любая религиозная иерархия лишена божественности и человечности. Они творят неравенство, ибо провозглашают – тех любить, а этих ненавидеть, когда нужно всех любить, любя самого себя. Если бы каждый любил себя, то и равнозначно относился бы ко всем людям. Но люди не любят себя, потому властвуют и начальствуют, ибо им мало себя, им нужны другие, они хотят реализовываться за счет подавления других. Они ошибочно хотят узаконить в мире свободу через несвободу. Подобно сему они хотят насилие побороть насилием. Распутство они хотят побороть узаконенным распутством. Безнравственность они узаконили, и это беззаконие они возвели в статус закона. Их беззакония, начиная от религиозных беззаконий и оканчивая светскими беззакониями, это письменная безнравственность, которую они восхваляют и пропагандируют среди людей. Поняв всё это, уже невозможно жить в этом мире без отвращения ко всему тому, что творится в мире. И особо отвратительны те, кто это всё беззаконие придумал под видом закона, и кто на этом беззаконии богатеет. А богатеют религиозные или светские властители потому что, та система и те структуры, которые они выдумали, дают им право богатеть. Но есть в мире пока что малочисленные люди знающие нравственность свободы и знающие что всякая власть есть зло, но это зло временно, и в будущем всякая властная система или структура утратит свое былое могущество и вообще исчезнет. В будущем уже не будет каких-либо властных организаций, религиозных иерархий, но наступит всеобщее равенство всех людей. История показывает, как рушились империи, забывались идеологии, низвергались тираны, и как развеивались религии. Всякая власть смертна, и когда-нибудь она вовсе перестанет существовать, ибо она безнравственна. Если у человека есть хотя бы проблеск разума, значит, он уже равен всем другим людям. Человечность это искра разума, дуновение разума. Человечность неизмерима, она не может быть малой или большой, как и божественность, ничем и никем не измеряется. Нравственность также неизмерима, она либо есть в человеке, либо ее нет, а там где она отсутствует, там бытует безнравственность. Свобода в совершенной нравственности. Нравственность это не организация, это не система, нравственность это не законы, не заветы, и не заповеди, нравственность – это свобода добра, свобода тех добродетелей, которые всем известны и о которых я пишу. Но мир несвободен. Человек пока что не может освободиться от несвободы болезней, страданий, боли и смерти. Человек не только несвободен от смерти, но он также несвободен и от своего рождения. В любви к самому себе заключается свобода человеческой личности. В этой свободной любви к самому себе и обнаруживается свобода нравственности. Безнравственно ограничивать свободу веры, свободу слова и свободу творчества. Только безнравственность может оскорблять человека, однако нравственный человек любящий себя и свою нравственность, ни на что не оскорбляется, ибо ему всегда достаточно его собственного совершенства. Безнравственно принуждать кого-либо к работе, к труду, безнравственно принуждать к творчеству, безнравственно принуждать к учебе. Безнравственно угрожать, шантажировать, налагать налоги. Человек и так несвободен, он не свободен от своей собственной телесности, от ее жизненно важных потребностей, а ему еще придумывают дополнительные несвободы, дабы тот чувствовал себя всесторонне подавленным. Известно, что малейшая травма мозга человека может привести к необратимым последствиям. Эта малейшая травма или какая-либо другая может обречь человека на большую несвободу. Малейший укус насекомого, укус больного животного, неудачное падение, холод или жара, различные отравляющие вещества, все они могут навредить телу человека, после чего человек перестанет быть прежним, он лишится той малой свободы, которой он некогда столь беззаботно распоряжался. В теле человека заключено столько несвободы, но людям, словно этой естественной несвободы мало и они придумывают суды, тюрьмы, пытки, колонии и лагеря. Человек несвободен из-за своей хрупкой телесности и его хотят еще больше ограничить. Так свободный разум страдает из-за осознания хрупкости своей телесной оболочки, и этот самый разум человеческий также хотят ограничить, цензурировать, вогнать в рамки. Всюду кандалы и наручники. Смирительные рубашки повсюду. Словно людям мало страданий собственных тел, им будто бы мало необратимой смерти, они спешат увеличить уже имеющиеся муки жизни. Мир пессимистично несвободен. Даже если тело человека прибывает во здравии в данный период жизни, то это временное явление, так как страдания, боль и смерть пока что необратимы. Если взглянуть на мир глазами больного человека или же с самого рождения своего больного человека, то можно увидеть, как он всю свою жизнь страдает, болеет и скоро умирает. Потому будь проклято всё наполнившее мир болью, страданиями и смертью. Будь проклят придумавший боль, страдания и смерть. Однако все мои проклятия посылаются в никуда, мои проклятия не меняют мироустройство. Проклятия бессмысленны. Человек может достигнуть нравственного совершенства, но достигнуть полного избавления человека от судилищ и судей практически невозможно. Судиться все, что есть в мире, особенно часто предается суду невиновность. В будущем зло боли и страданий будет окончательно побеждено, для этого нужно будет усовершенствовать человеческие тела, сделав их не такими хрупкими, каковы они сейчас. Мое писание говорит по большей части о разуме, который повелевает телом. Ведь жить нравственно может человек с любым телом, нравственность для всех одинакова. Тело ограничено, разум же ничем не ограничен. Единственное что разуму может мешать так это само тело, с его болью, страданиями и смертью. Однако разум не может функционировать вне оболочки, одно повреждение может нарушить ясность разума. Свободный разум, хорошо функционирующий и мыслящий вне своей телесной оболочки это давнее мечтание всего человечества, это миф, который вполне может стать явью. Каждый миф посредством прогресса однажды становится обыденностью. Но пока что разум хрупок. Всех людей нужно беречь, их разум нужно освобождать от иллюзий и от безнравственности. Мир пессимистичен, ибо в нем существуют ограничения, системы жизнедеятельности и естественные потребности. Единственное место, где человек может обнаружить свободу, так только в своем собственном разуме, который мыслит нравственно и стремится к совершенству. Чтобы разум освободился, нужно ему отказаться от безнравственности властвования и начальствования. Всех нужно видеть равными себе и свободными. Мир пессимистичен и несвободен, но нравственному человеку нужно жить в этом мире и ему нужно сделать его свободным. Нужно жить свободно вопреки всеобщей несвободе. Свобода разума – вот что важно для жизни. Впрочем, есть в человеке еще одна несвобода, связанная с его половой принадлежностью, о которой пойдет речь в следующей главе этого писания.

Глава третья. Нравственность девственности и верности. Безнравственность разврата и распутства

Половая принадлежность является фактором неравенства. Поэтому само понятие пола должно быть пересмотрено. У полов есть анатомические особенности, однако разум человека не должен иметь половую особенность. Разум бесполый по сути своей. Впрочем, и физиологические особенности не нужно культивировать. Самое главное – это быть нравственным человеком. Тогда как все половые стереотипные модели поведения безнравственны, архаичны, так как они лишают человека свободы, они укрепляют неравенство полов. Человек и есть человек, его индивидуальности не нужен пол. Поведение человека должно быть только сугубо нравственным. Все половые модели поведения безнравственны. Семья в архаичном понимании этого слова, безусловно, ныне выглядит безнравственно, брачный союз – это узаконенное распутство. В отношениях полов, должно быть равенство, когда никто не властвует, никто не главенствует, а значит, никто не подчиняется, никто не унижается. Между полами не должно быть привилегий, обязанностей, определенного набора достижений. В отношениях полов должна быть только свобода верности, когда любишь только одного человека и потому хранишь верность этому одному человеку на протяжении всей жизни. И любящий человек верен не, потому что следует неким религиозным или светским предписаниям, но потому что любит и потому верен. Существуют отношения человеческие, в которых не подразумевается ничего полового, и есть отношения любовные, в которых пол дает о себе знать, впрочем, в будущем отношения станут больше человеческие, нежели чем половые. Но покуда существуют половые отношения, нужно понять, нравственны ли они, или же они безнравственны. В половых отношениях отчетливо прослеживается насилие, о котором было говорено ранее в предыдущих главах. Поэтому нужно взглянуть на насилие с точки зрения половых отношений. Здесь я буду рассуждать только об отношениях между двумя полами – между мужчиной и женщиной, ибо такие отношения мне хорошо знакомы, я к ним предрасположен, мне они знакомы на телесном и духовном уровне, своим разумом я такие отношения понимаю и принимаю. Другие же вариации, отклоняющиеся от моей собственной естественной нормы мне не знакомы и малопонятны для меня. В моей картине мира половые отношения имеют четкую разнополость, ибо таково мое собственное чувствование и ориентирование. Я не стану говорить о том, что мне незнакомо и что мне малопонятно, при этом, не давая всему другому никаких оценок. Я только повторю свою главную мысль, которая гласит, что отношения между людьми должны быть, прежде всего – человеческими. Половое разделение второстепенно, хотя оно и нуждается в небольшом философском разборе. В этой главе я не буду говорить об однополости, я буду говорить о данности разнополости и о нравственности бесполости. Далее пойдет речь о страдательном разумении. Несомненно, то, что существует связь между насилием и половыми отношениями. Также я усматриваю в самом акте размножения насилие, которое совершает мужчина по отношению к женщине. Насилие мужчины состоит в том, что он причиняет боль или неприятные ощущения женщине, когда он лишает ее девственности, а также зачиная с ней ребенка, он обрекает женщину на телесные неудобства во время беременности и обрекает ее на физическую боль и на страдания во время родов, как и после родов. Притом, что мужчина знает об анатомических особенностях женщины, которые предполагают необратимость ее страданий после свершения акта зачатия, и, ведая о том, мужчина всё равно причиняет ей эту боль и эти страдания, и обрекает ее на будущие страдания. И при всём этом он никогда не прочувствует всё то, что чувствует она, потому что его анатомия устроена иначе. Многие поколения так жили, так поступали, и даже не задумывались о моральной стороне таких действий, так как одни верили, что таково божественное устроение, другие думали, что так всё устроено природой. Вот только насилие все эти верования нисколько не оправдывают. Половое насилие безнравственно. Нравственно когда врач причиняет боль ради исцеления больного человека, врач тем самым желает починить сломанное тело человека, врач желает сделать тело человека здоровым. Но если тело человека прибывает во здравии, то врач ему не нужен. Но совсем другое дело, когда здоровому телу женщины, мужчина причиняет боль во время лишения ее девственности, или когда здоровое тело женщины мужчина обрекает на боль и страдания родов, причем он совершает это злодейство осознанно, словно иначе он и не может поступить. Но он может поступить иначе, он может навсегда отказаться от насилия. Однако вместо того, чтобы отказаться от насилия, мужчина занимается самооправданием, он утверждает, будто мир так устроен, и якобы не нужно спорить с мироустройством. Мир пессимистичен, и якобы не нужно противиться его пессимизму – утверждают люди, и мыслят неверно, они ошибаются, ведь у людей всегда есть выбор, и потому они вольны не совершать насилие. Однако этот самый выбор многие мужчины попросту не приемлют, так как они не видят в своих действиях насилия. Они полагают, будто бы совершают это насилие ради благой цели, как впрочем, и многие из них совершают насилие на войне, используя подобные оправдания. Здесь они безнравственны ради деторождения, а там они безнравственны ради защиты. Только вот в деторождении жертвует своим здоровьем именно женщина, в то время как мужчина ослабляет и извращает похотью свою совесть. Одни из них смиряются, другие находят в том половом насилии повод для гордости. Мне же всё это крайне непонятно, ибо я знаю, что когда любишь женщину, то тогда, не то что боишься причинить ей какую-либо боль и страдания, но даже боишься прикоснуться к ней. Но разве тех людей, которые вступают в отношения ради деторождения, заключающие религиозный или светский брачный союз, разве их волнуют чувства, или нравственность их действий. Для них становится главной некая цель. Вот только эта самая цель нисколько не оправдывает средства. Цель нисколько не оправдывает насилие. Насилие всегда безнравственно. Резюмируя всё выше сказанное, возникает вопрос. Ребенок, он плод любви или же плод насилия? Женщины думают, что деторождение это их подвиг жертвенности, либо это всего лишь естественный процесс размножения. А для мужчины? Многие мужчины считают что насилие естественно для них, а некоторые структуры даже учредили насилие обязательным для мужчин, что конечно же полнейшая безнравственность. Они любовные ухаживания называют злодейским словом – завоевание, либо покорение. Они якобы подминают, оплодотворяют. Однако нравственное мировоззрение человека эволюционирует, потому, то, что раньше считалось нормой, сегодня выглядит дикостью и отсталостью. Поэтому и многие фразеологизмы сегодня совершенно безнравственны. Поэтому человеческий разум, этически эволюционируя, отчетливо находит зло насилия там, где его раньше даже не замечали, и это самое насилие, ныне вызывает только отвращение и отторжение. Поэтому нравственный человек стремится к бесполости, ведая о тех страданиях, которые есть в поле. Он отвергает их и отвращается от деторождения, которое имеет ту мучительную форму, которая для нравственного человека неприемлема. Однако для поддержания безнравственности деторождения различные религии и светские идеологии выдумали свои оправдания этому злу. Они проповедуют, что якобы страдания нужны, что якобы страдания могут быть во благо. Потому в религиях столько страдающих людей, столько мучеников, столько самоубийц, сами их боги страдают и умирают. Подобно и у светских идеологий есть свои мученики, свои страдальцы, которые страдают за богиню землю. Потому они много страдают за свои религии и за свои идеологии. Из-за чего люди становятся бесчувственными к страданиям, оно становится для них нормой жизни. Они готовы страдать ради своих иллюзий. Это и есть мною называемое – страдательное разумение, которое есть извращение сознания человека. И поэтому, прибывая в этой безнравственности, такие обманутые люди готовы не только сами страдать, но также они готовы и другим людям причинять страдания. Религии и светские идеологии указали им некое благо, и для достижения этой иллюзии ими уже заготовлены и средства и оправдания. Потому они готовы совершать насилие, они не против страданий и насилия деторождения, не против страданий и насилия войны. Только вот подобные свои действия, они готовы называть какими угодно возвышенными эпитетами, но только не насилием. Живя среди всех этих религий и светских идеологий, стоит ли удивляться тому, что мужчины и женщины не задумываются о нравственности своих поступков. Многие мужчины желают осознавать и видеть только то, что им выгодно и желательно, а всё остальное им только мешает. Если нравственность им мешает, то тогда они живут безнравственно и даже этой своей безнравственностью они похваляются. Так всё устроено – говорят они, приступая к зачатию ребенка. Они находят оправдание своему насилию в анатомии и на том успокаиваются. Так они поступают и так помышляют, потому что они безнравственны и потому что они развращены. Я же утверждаю, что с пессимистичностью мира не нужно соглашаться, пессимистичность мира не нужно оправдывать. Любящий человек не будет никому причинять боль и страдания, тем паче он не будет причинять боль и страдания своей любимой женщине, а женщина не будет причинять боль и страдания своему любимому мужчине. В любви не должно быть никакого зла, в том числе и зла насилия. Стоит еще упомянуть, что и мужчина также имеет тело, которое также является хрупким, он также может испытывать боль и страдания, в том числе и при зачатии ребенка. Безусловно, мужчина не может страдать при родах, ибо его анатомия устроена иначе, чем у женщины, однако мужчина также немало страдает из-за своей половой функции организма. Но если любимая женщина желает родить ребенка, желает пострадать, что, конечно же, звучит крайне безумно, что тогда делать мужчине? Но что с того, что ее желание таково, ее желание не снимает с мужчины ответственность. Желание жертвы или мученицы пострадать не снимает вины с мучителя или палача. Впрочем, здесь женщине стоит обратиться к разумности и к нравственности и прочувствовать переживания мужчины, она может понять его и больше не требовать от него причинять ей боль и обрекать её на страдания родов. Однако половые желания притупляют чувства, половые желания отупляют разум. Потому столь часто можно услышать такое оправдание, дескать, люди так устроены, и не нам менять человеческое устроение. Но взглянув на историю человечества, можно увидеть, как менялось устроение человека, в том числе и нравственное устроение, по крайней мере, в индивидуальных личностях. В том числе и отношения полов меняются. Я же в свой черед отвергаю страдательность в любом ее виде. Но что если мужчина и женщина, поддавшись половому отупению, родили ребенка. Тогда мужчине придется жить с осознанием совершенного им насилия, ведь он лишая свою женщину девственности причинил ей боль, а после зачатия обрек ее на страдания беременности и на страдания самих родов. Но поможет ли ему раскаяние, что если он попросит у своей любимой женщины прощение? Здесь снова прослеживаются религиозные верования и светские идеологии, которые внушают людям, будто все злодеяния можно простить, всю безнравственность можно изгладить. Но это не так. Безнравственный человек совершит злодейство, например насилие, попросит прощение у людей или у некой иллюзии, и, подумав, что он больше не злодей, снова совершит злодейство. Затем он снова покается, и так по кругу. Прощение и раскаяние безнравственны, так как они не прекращают зло в мире. Нравственно вовсе не делать зла никому и никогда. И раз человек не делает зла, то и прощение ему не нужно, раскаяние ему не нужно. В то время как многие религии и светские идеологии культивируют чувство вины в человеке, они внушают человеку, что он плох, и лучше он уже никогда не будет, не достичь ему совершенства, что, дескать, твори насилие ради деторождения или ради войны, и раскаивайся в том, а затем вновь твори то насилие. Впрочем, многие религии и светские идеологии находятся на том дне безнравственности, на котором насилие деторождения и насилие войны нисколько не порицается, а даже одобряется. Часто их, так называемое прощение, не только оправдывает злодейство, но и дает им право совершать злодейство. Это их уроборос – злодействовать и жить безнравственно, затем каяться, и вновь злодействовать и жить безнравственно. Тогда как нравственный человек может только не грешить, не совершать насилие. Целомудрие – это значит не совершать половое насилие, это значит не делать женщине больно и не обрекать ее на страдания беременности и родов. Поэтому пока что невозможен нравственный половой акт, возможен только безнравственный половой акт. Насилие невозможно оправдать или загладить, насилие невозможно обелить, насилие невозможно простить, ибо люди творящие насилие знают, что они творят. Нравственному человеку прощение не нужно, ибо он невиновен, он отказывается от злодейства насилия, а значит, отказывается от полового акта. Нравственный человек девственен. Любящий человек не будет причинять себе или кому-либо страдания. Как и нелюбимым людям, он не будет причинять страдания. Безусловно, любовь вносит в жизнь человека неравенство. Но это неравенство малозаметно, это различие между нравственностью и совершенной нравственностью, они одинаковы, но в то же время совершенство предпочтительней всего. Поэтому нравственный человек отвергает всякое насилие, а в отношении любимого человека он даже и не помышляет о том злодействе. Однако ко всем людям нужно относиться одинаково целомудренно. Нужно уважать человеческую неприкосновенность и нужно не нарушать ничье личное пространство. В девственности человека заключена совершенная нравственность. После всего выше описанного возникает важный вопрос – если деторождение подразумевает боль и страдания, а значит оно безнравственно, то неужели деторождение нужно вовсе отвергнуть, дабы жить нравственно? Безусловно, деторождение порождает всё больше мучеников в мире, деторождение питает смерть и наполняет мир страданиями. Если бы во всем этом пессимистичном мире хотя бы один день никто бы не умирал, не болел и не страдал, то этот мир не был бы столь ужасен, этот один день стал бы действительно праздничным радостным днем. Но единственный день, когда не было человеческих страданий и единственный день, когда живые существа не мучились от насилия человека, этот день был тогда, когда вовсе не было человека. Покуда у человека не появился разум, человек подобно животному не осознавал страдания, чувствовал их, но не рефлексировал, и потому не мог осмыслить страдания и возненавидеть их. Впрочем, будущее человечества показало, что люди стали разумны, но не стали нравственны. Я говорю о разумной нравственности, о нравственности разума. Только разум вкупе с нравственностью смогут изменить этот мир к лучшему. Что касаемо деторождения, то оно возможно, но только при определенных условиях. Во-первых, нужно устранить любые страдания, в том числе и страдания беременности и родов, сколь и нужно устранить боль половых связей. Мне думается, что люди будущего перестанут рождаться, но будут возрастать вне людей, будут воспроизводиться из двух половых клеток, начало этого можно уже наблюдать и сегодня. Как и половые связи утратят свою актуальность. В мире будут жить девственные личности свободные от половых связей. Предзнаменования бесполости можно наблюдать уже сегодня. Вторым условием является избавление от страданий всего мира. Деторождение если и возможно, так только в идеальном совершенном мире, в котором побеждены все болезни, все страдания, вся боль, в этом мире уже нет насилия, войн, и нет в этом мире неравенства. Желание родителей блага для своего ребенка вполне понятно и добродетельно, поэтому для ребенка нужно создать благой мир, если ребенок и родится, так только в нравственном мире. Вот каково должно быть нравственное стремление родителей – создать идеальные условия жизни для себя и для своего ребенка. Поэтому безнравственно, когда ребенок рождается в мире противоположном, в пессимистичном мире, в котором он будет страдать, испытывать боль, он будет подвергаться насилию и будет всячески ограничен. Безнравственно обрекать своего ребенка на неминуемые страдания и неминуемую смерть. К рождению детей всему человечеству нужно готовиться. Когда родители готовят дом к рождению своего ребенка, они делают в этом доме ремонт, делают свой дом наиболее безопасным для ребенка, этот дом украшают. Подобно сему и весь мир нужно подготовить к деторождению. А если мир ужасен, ибо в нем есть страдания и смерть, то для чего наполнять этот мир всё большим числом мучеников? Если бы люди задумывались об этом, то прежде деторождения, они бы задумывались о том, как они могут изменить мир, в котором они живут и самое главное, как они могут изменить себя и начать жить нравственно. Но по большей части люди не думают об этом, а попросту живут животной физиологической жизнью, нисколько не думая о будущем. Впрочем, может быть, мир не меняется столь быстро, как бы мне хотелось, поэтому и рождаются всё новые люди, для продолжения долгого процесса изменения мира к лучшему. Но с такой ли целью их рождают, и, повзрослев, с такой ли целью они живут? Процесс потому и долог, потому что об этом стремлении знают немногие и немногие способствует эволюции нравственности. Извратило умы понятие мученичества. Если люди называют мученичество благом, то тогда они соглашаются со всеми страданиями, которые есть в мире. Мученичество безнравственно. Жертвенность безнравственна. Нужно чтобы человечество возненавидело всякое мучение, возненавидело страдания кого-либо. Какие чудеса больше всего жаждут увидеть люди? Чаще всего они желают исцеления больного страдающего тела и воскресения мертвого тела. На самом деле людям ненавистна боль, им ненавистны болезни, но более всего людям ненавистна смерть. Парадокс сознания в том, что люди оправдывают то, что они столь ненавидят. Однако изменение мира состоит не в исцелении и не в воскресении. Изменение мира состоит в безболезненности и в бессмертии. Думается мне, что люди рождают новых людей единственно для того, чтобы они изменили мир за них, раз они не смогли, то может быть, их дети смогут. Но как показывает история, и у тех также не получается. И потому деторождение не прекращается по причине этого постоянного перекладывания своей ответственности на других. Будущее детей зависит от прошлого их родителей. Но не дети сегодня должны быть нравственны, но сами взрослые люди должны достигнуть нравственного совершенства, которые в будущем и покажут своим детям этот мир. Но каким будет этот мир? В ответе на этот вопрос вся суть жизни. Что же касаемо половых отношений, то они также могут возникнуть только в идеальных условиях. Во-первых, между взрослым мужчиной и взрослой женщиной должна возникнуть взаимная любовь, в них должны воспылать взаимные чувства друг к другу, это половое тяготение должно быть взаимно. Полноценна только взаимная любовь. Второе условие состоит во взаимной верности. Верность нравственна. Тогда как неверность безнравственна, сколь и отношения без взаимной любви безнравственны. Верность – это половое влечение и любовное чувствование только к одному человеку на протяжении всей жизни. Совершенная любовь возможна только между взрослым девственником и взрослой девственницей. Нравственны только взрослые девственные отношения, тогда как всякая развращенность безнравственна. Поцелуй бывает только раз в жизни человека, либо никогда. Подобно сему и любовь возникает в человеке только раз в жизни, либо никогда. Нравственны только совершенные отношения. Для зарождения любви в людях важна взаимность чувств. Если человек не любит другого человека, но позволяет ему любить, то это безнравственно. Любовные отношения не должны приносить людям какие-либо материальные выгоды. Важна безвыгодность и важна антиматериальность половых отношений. И самое главное это взаимная верность взрослой девственной пары. Только взрослый девственный мужчина и взрослая девственная женщина могут любить и быть верными. Это совершенные половые отношения. Нравственный человек любит себя и он верен себе, значит, в человеке противоположного пола он видит себя и потому любит в человеке себя. Любовь к человеку это продолжение себя. Оказывается, что можно любить не только себя, но и в другом человеке можно видеть себя. Поэтому взрослый девственник может любить только взрослую девственницу, а иначе в развращенной женщине девственник не увидит себя и потому не сможет ее полюбить. На самом деле совершенная любовь, которую я описываю, чрезвычайно редкое явление. Однако только такая чистая целомудренная любовь может существовать в совершенном мире. В нынешнем же пессимистичном мире часто встречается суррогатная любовь, которую называют любовью, но которая таковой не является. Мир развращен и потому в нем практически отсутствует пожизненная верность. И, безусловно, любовные половые отношения существуют не для деторождения, ибо безнравственность деторождения уже была мною описана, также такие отношения существуют не для телесных удовольствий. Совершенная любовь это казус чувств. Ведь человеку оказывается мало самого себя и потому в другом человеке он желает найти себя. Словно полюбившему человеку нужно увидеть в ком-то свое отражение. Можно даже сказать, что любовь это и есть зеркало, когда видишь вроде бы себя, но там, в отражении, почему-то кто-то другой. Там нечто такое похожее, но в то же время такое иное. Там некто такой родной, и такой несродный. Одним словом, любовь это нечто странное. Любовь – это странное зеркало. Верность самому себе является залогом верности в любви. Верность нравственна, когда нравственна верность. Совершенство в девственности. Нравственна девственная любовь. Однако нравственный человек, который любит себя, не нуждается в ком-то другом, он самодостаточен и ему достаточно его собственной девственности. Вот в чем заключается бесполость. Нужно любить себя и нужно любить свою девственность. Быть девственным, означает избегание многих страданий, связанных с полом. Быть нравственным человеком любящим свою девственность чрезвычайно важно. Другие люди свободны и могут распоряжаться своим телом и своим разумом так, как они того хотят. Кто-то из них лишается девственности, а кто-то ее сохраняет. Нравственно же беречь свою девственность, не вступая в безнравственные половые связи. Половая связь возможна только во взаимной совершенной любви. Однако в будущем половые отношения утратят свою былую значимость. Верность свободна. Верность это не принуждение, не традиция. Верность – это естественная целенаправленная чувственность. Любовь к самому себе связана с любовью к людям. Но люди чаще всего не любят себя, потому увлекаются другими личностями, так работает культ личностей, религиозные культы или светские культы. Люди не любят себя, потому вступают в половые связи со многими людьми, они словно протестуют против настоящей девственной любви, они довольствуются суррогатом любви. Они не ведают о том, что именно в девственной верности заключается радость и спокойствие. Тогда как в разврате только беспокойство и несчастье людское. Девственность, любовь, верность – вот триада нравственности половых отношений, вот последовательность половых отношений, таково строение совершенства.

Глава четвертая. Нравственность трезвенности. Безнравственность одурманивания

Предыдущая глава подтвердила то, насколько половое влечение опасно. Этот биологический дурман находится в самом теле человека. Даже если человек разумом своим отвергает всё то, что связано с полом, его тело спрограммировано так, что оно в определённые дни возбуждается, призывая человека к половому размножению. И это мучение для человека. Человек страдает из-за своей физиологии связанной с половой принадлежностью. Причем страдают все люди без исключений, кто физически, а кто морально. Сколько насилия связано с полом, сколько агрессии, боли и страданий. Говорят, что женщина рождает в муках новую жизнь, тогда в мире становится на одного человека или на несколько людей больше. Так происходит в лучшем случае. Но бывает, что ребенок рождается мертвым, больным, изувеченным. Сколько выкидышей, абортов. Очень много. Здесь присутствует смерть, скорбь. Рождение ребенка это череда случайностей. Если бы половые функции тела человека доставляли бы только удовольствие и радость, то у меня бы не возникло бы по этому поводу никаких вопросов. Но у пола есть другая темная сторона, о которой не стоит умалчивать. Пол – это животный дурман в человеке. Затем человеку внушают, что он такой-то и потому должен вести себя так-то. Это несвобода. Свобода, мне думается в бесполости. Бесполость это не отрицание своего пола, это не отвращение от своего пола, бесполость – это когда человек видит себя прежде всего человеком. Миру нужно упрощение. Однако не только телесность человека наделена дурманом, но существуют еще и внешние дурманы, которые в основном сотворил сам человек, и которые весьма опасны для любого человека. В их число входят все наркотические вещества, весь табак, весь алкоголь. Как предметы, стоящие на полках в определенных тарах, они не опасны, опасно их приобретение и опасно их употребление в любом количестве. Безнравственно употребление наркотических веществ, табака и алкоголя в любых количествах. Нравственна только трезвенность. Совершенно нравственный человек, это тот человек, который никогда не употреблял ни в каких-либо количествах все эти дурманные вещества. На правильном пути находится тот человек, который в прошлом пробовал какие-либо дурманы, но затем навсегда отказался от них и ныне живет трезво. Однако лучше чтобы человек вообще никогда не пробовал эти дурманы. Трезвенность – это каждодневный трезвый ум, чистый и не помутненный ум. Единственно, где можно использовать данные вещества, так только в медицине или в промышленности, покуда медицина и промышленность не изобрели им замену. В других обстоятельствах все эти предметы вредны и крайне опасны. Эти предметы творят зло с людьми. Употребив эти дурманы, человек становится бесчувственным, беспринципным, безнравственным, он начинает совершать всяческие дурные поступки, он глупеет и перестает владеть своим телом, перестает владеть своим разумом. Примеров такого злого воздействия на людей предостаточно. Алкоголь усиливает зло в человеке, толкает его на безрассудства, недальновидность, отчего человек не может предугадать последствия своих дурных поступков, точно также вредны и наркотические вещества. Затем в человеке образовывается зависимость. Даже если человек редко пьет алкоголь, всё равно он знает те обстоятельства, те дни, в которые якобы нужно пить алкоголь. Эта последовательность действий уже есть зависимость, в том числе это и есть установление безнравственных традиций в человеке. Зависимость – это когда работают связки действий: вечер-алкоголь, встреча-алкоголь, праздничный день-алкоголь, грусть-алкоголь, радость-алкоголь. Словно алкоголь служит дополнением, без которого вполне можно обойтись, даже скажу, что без алкоголя нужно обходиться. Так традиция превращается в автоматизм. Нравственный же человек навсегда откажется от алкоголя, табака и прочих наркотических веществ. Нравственный человек проживет свою жизнь трезво. Человек, будучи трезвым, рождается, он, будучи трезвым, веселится, трезвым печалится, для его жизни не нужны дополнительные стимулы или допинги. Если человеку для его жизни нужен допинг, внешние вещества, то такой человек неполноценен, ограничен и несвободен. Трезвенность – это свобода от дурмана. Немного алкоголя оборачивается пьянством, подобно сему немного разврата приводит к неверности, как и с насилия, начинаются убийства и войны. Дурман приводит к зависимости. Всякий фанатизм есть зло. Нет в этом мире ничего такого, ради чего стоило бы терять свое здоровье. Дурманы лишают человека здоровья. Сотворение какого-либо предмета не стоит человеческого здоровья, и тем паче не стоит человеческой жизни. Фанатизм всегда опасен, фанатизм это та же зависимость, только это зависимость от другого человека, от некой идеологии, религии или от своего дела. Нравственна умеренность, нравственно воздержание и нравственна трезвенность.

Эпилог. Непознаваемость

Итог моего краткого философствования таков: всякому человеку нужно радоваться своему миролюбию, радоваться своей свободе, нужно радоваться своей девственности и нужно радоваться своей трезвенности. Миролюбие, свобода, девственность, трезвенность, это наиважнейшие составляющие нравственной человеческой жизни. Я ведаю о том, что пессимистичный мир наречет мое писание праведным нигилизмом или же назовет святым максимализмом; это в лучшем случае. Но нужно ли мне размышлять о мнениях мира, когда целый мир во мне. Этот самый внутренний мир я описал в данной книге кратко, но в то же время весьма подробно. Мой мир таков. Мир внешний не поймет мое писание, мое писание он отвергнет. Потому что мир не преображают писания, мир изменяют сами люди, желающие жить нравственно свободно. Данное писание не священно, и не является призывом или проповедью. Мое писание просто нравственно, и со временем оно нравственно устареет. Агнозис несовершенен, хотя и говорит о совершенстве. Совершенство достижимо. Писание не может быть совершенным, но человек живя нравственно, может достичь нравственного совершенства.

Окончание написания рукописи 12 декабря 2020 года.

Автор повести и обложки книги: Козлов Евгений Александрович.

YouTube канал Целомудрие миролюбия / Евгений Козлов:

https://www.youtube.com/channel/UCvx60B-iw9JCbCOpZUyXNfw

Для подготовки обложки издания использована художественная работа автора.