Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

Прощаясь, Ньё попросил Марпу:

– Не разглашай эту историю о том, как твои рукописи упали в воду. Приходи ко мне и напомни, чтобы я дал тебе свои книги.

Марпа пообещал так и сделать. Ньё поехал на границу Непала с Тибетом и оттуда послал письмо своим попутчикам. Те также прибыли, и вместе они отправились в Кхараг. Марпа же встретился с гуру Читер-пой и друзьями в Дхарме, которых возглавлял его друг по прозвищу Белый Хаду, – последний оказал Марпе радушный прием.

Они сказали:

– Как чудесно было услышать, что ты спел Ньё песню без всякого гнева, хотя он из зависти бросил твои книги в реку. Твоя практика медитации дает результаты – это знак того, что ты породил в себе неискаженное Чистое ви?дение. Пожалуйста, спой нам песнь о наивысшем взгляде, полагаясь не на книжные слова, но на опыт твоего ума.

Марпа запел:

Святой Учитель, проводник на Пути,
И вы все, во главе с Белым Хаду,
Завершившие изучение сутр и тантр,
Послушайте эту тибетскую песню.

Наивысший взгляд – нечто особенное.
Он неделим и ни на чем не покоится.
Это взгляд всех Победоносных трех времен.
Тех, кто хочет разъединить искусные средства
и мудрость,
Ожидает крах, ибо они впадают в крайности.

Трудно выступать перед такими учеными людьми,
как вы.
Я еще никогда не пел эту песнь и не знаю,
как у меня получится.
Тем не менее послушайте, и я спою вам о шастрах.

Прекратить цепляться за вещи так, будто они
реальны, —
Это единственный способ победить полчища Мары.
Поймите, что такое цепляние создает омрачения.
Что касается славы, слуг и личных преимуществ —
Избегайте дополнительных усилий, направленных
на их обретение.

Невежественные люди думают, что «пустота»
означает «ничто».
Крайность такого взгляда не позволяет
накапливать благие дела.
Те, кто жаждет цветов в небе,
Уничтожают урожай благородных деяний
Градом извращенных воззрений.

Нужно знать качества пространства.
Все, кто не знает пустоту,
Утверждают, что несуществование есть
существование.
Невежественные принимают мираж за воду.
Неведение относительно истины есть причина
сансары.
Последователи читта-матры

, а также
небуддийских школ – санкхьи и других —
Заявляют, что искусные средства и мудрость
разъединены.
У каждого свои воззрения.
Это все равно что считать, будто мертвое дерево
цветет.

Истина ни на чем не покоится
И свободна от любых предположений.

Постигнуть это – и есть Праджня-парамита,
Совершенство мудрости.
Вне крайностей сансары и нирваны

Только сострадание обладает сущностью пустоты
И объединяет искусные средства и мудрость.
Это неисчерпаемая одновременность.
Точно так же я постиг, что блаженство
и пустота,
Как и прозрение и пустота, – едины.

Сострадание вне представлений
И изначальная природа пустотности
Неразделимы в ненадуманной простоте.
Так надо понимать все дхарма-частицы.

Что же касается взгляда, который лишь
передается словами, —
Относись к нему как к объекту привязанности.
Согласно общему воззрению,
Доверяй закону кармы – причине и следствию.
Так сказал один из превосходных мудрецов:
Одежду кармы не износишь за сотню кальп.

Люди, лишенные сострадания,
Подобны кунжутным зернам, горящим в огне:
Как из этого могут родиться другие семена?
Если нет основы, как могут существовать какие —
либо свойства?
Потому эти люди не могут вступить на путь
Махаяны.
Так сказал превосходнейший мудрец Нагарджуна.

Если нет правильного взгляда на объекты ума —