Аюрведа и йога для женщин

Прощупывая пульс внутренних органов, врач может судить о том, какое именно нарушение их функций имеет место, каковы его характер и сила. Описаны десятки разновидностей пульса, каждая из которых дает информацию о состоянии того или иного органа. Это позволяет судить о степени нарушения его функций и характере заболевания.

Всего различают более 80 разновидностей пульса, соответствующих тому или иному заболеванию.

Иридо-диагностика проводится путем обследования радужной оболочки глаза. Различным участкам радужки соответствуют внутренние органы. Болезни различных органов приводят к изменению рисунка радужной оболочки. Составляются различные карты подобных соответствий; типичная карта содержит около 80–90 участков.

Ауриколодиагностика – диагностика по ушной раковине. Ушная раковина с древних времен рассматривалась как объект, тесно связанный со всеми внутренними органами человека. На ушной поверхности расположено громадное количество точек – выходов энергетических меридианов на поверхность тела (в настоящее время подробно описано около 200 таких точек). Ухо по своему виду напоминает эмбрион, находящийся в утробе матери, и тело человека проецируется на ушной раковине так же, как и в коре головного мозга. Патологические изменения в организме влекут за собой изменения в соответствующих частях ушной раковины. При аурикулодиагностике большое значение имеет характер изменения соответствующих областей ушной раковины. Так, покраснение свидетельствует о функциональном нарушении в том или ином органе, побледнение – о хроническом процессе, развитие узелка или язвочки – о грубых структурных изменениях в больном органе или обострении хронического процесса, шелушение – о гормональных расстройствах, появление пигментных пятен или рубчиков после зарубцевавшейся язвочки – о длительно текущем заболевании.

Лингводиагностика – это получение информации о состоянии организма по изучению поверхности языка. Здесь учитывается форма языка, цвет, характер налета, выраженность вен и т. п. Этот древнейший метод основывается на том, что ряд заболеваний внутренних органов сопровождается изменениями слизистой оболочки полости рта и языка, возникающими раньше других клинических симптомов.

Диагностика по состоянию кожных покровов основывается на том, что внешние патогены при воздействии на организм в первую очередь атакуют кожу, на которой, в свою очередь, отражаются патологические изменения внутренних органов. Оценивается цвет кожного покрова, влажность, степень отечности и растяжимости, высыпаний на коже. Аюрведа считает кожу зеркалом состояния здоровья.

Эти методы позволяют выявить болезнь не только на клинической стадии, но и когда она только зарождается, и даже помогают определить предрасположенность к тем или иным заболеваниям.

Наука самоисцеления

Аюрведический врач лечит пациента не так, как это делают в наших традиционных медицинских учреждениях. Специалист по аюрведе лишь показывает больному дорогу к исцелению, дает необходимые средства и помогает сделать первые шаги. Строго говоря, больной должен вылечиться сам, четко следуя предписаниям врача. То есть пациент становится не пассивным, а активным участником собственного исцеления. Еще Гиппократ говорил: «Нас трое: ты, я и болезнь. Если ты будешь на моей стороне, у болезни не будет шансов». Если пациент понимает, что и почему с ним происходит, и готов бороться ради своего исцеления, он непременно выздоровеет.

Практикующий аюрведу врач прежде всего разъясняет больному, в чем причина его заболевания, и вооружает его необходимыми для возвращения здоровья средствами. Если пациент не готов выполнять предписания врача, вылечить его сможет только чудо. Эти предписания касаются не только времени и количества употребления лекарств (часто очень сложных по составу препаратов, которые готовят специально для конкретного человека из нескольких десятков компонентов), но и образа жизни, и употребляемых в пищу продуктов, и необходимости контролировать свое внутреннее состояние, не поддаваться влиянию негативных эмоций и чувств.

Аюрведические препараты действуют, подобно препаратам гомеопатии, мягко и постепенно. В отличие от многих современных фармакологических средств, которые быстро снимают острые симптомы заболевания, а взамен предлагают не менее болезненные побочные действия (тошноту, бессонницу или сонливость, головные боли и тому подобное), аюрведические препараты, как правило, не дают побочных эффектов.

Рецепты древних целителей не подавляют иммунитет, как антибиотики, а укрепляют его, активизируют механизм саморегуляции. Они обладают очищающим, тонизирующим и омолаживающим эффектом. Эти лекарства нацелены на первопричину болезни, а не на ее следствия, в их задачу входит не только снятие симптомов заболевания, но и активизация резервных сил организма для самовосстановления.

Аюрведа, йога и индийский танец

Арсенал оздоровительных средств аюрведы чрезвычайно широк, он включает в себя не только лекарственные препараты и процедуры, среди которых особое место занимают практики, очищающие организм от шлаков, но и лечение камнями и металлами, цветолечение, а также йогу, которая, в свою очередь, включает в себя медитацию и танец.

Слово йога означает «связь, соединение, равновесие». Суть йоги в том, чтобы достичь гармонии с собой и с миром, обрести цельность, единство тела, ума и духа – это вовсе не набор упражнений для поддержания хорошей физической формы.

Йога возникла как составная часть аюрведы несколько тысяч лет назад. «Это искусство учиться плавать с радостью во встречных течениях жизни», – так говорил о йоге индийский мудрец Патанджали (III в. н. э.).

Йога в широком смысле означает совокупность различных духовных и физических практик, разработанных в разных течениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психикой и психофизиологией человека ради достижения совершенного психического и духовного состояния. Исходная цель йоги – изменение онтологического статуса человека в мире. А конечные цели йоги могут быть разными: от улучшения физического здоровья и до освобождения из круговорота рождения и смерти (сансары) и всех страданий материального мира.

Индуистская философия, насчитывающая пять тысячелетий, базируется на принципе множества последовательных жизней души, или реинкарнаций, при которых душа остается неизменной, но тела и условия жизни меняются. Только духовное совершенство, просветление, высвобождает из круга перевоплощений. В одном из основных первоисточников индуизма, «Бхагавад-Гите», написано:

Смотри: обветшалое платье мы сбросим,
А после – другое наденем и носим.
Так Дух, обветшалое тело отринув,
В другом воплощается, старое скинув…
Мудрец, исходя из законов всеобщих,
Не должен жалеть ни живых, ни усопших.
Мы были всегда – я и ты, и, всем людям
Подобно, вовеки и впредь мы пребудем.

Мудрец и есть тот просветленный человек, который, возможно, уже не воплотится здесь, на Земле, являющейся «школой душ», но воплотится в одном из тонких миров, переходя во все более тонкие и совершенные миры по мере совершенствования собственной души.

Мы не будем углубляться в эти сложные материи, так как основной темой нашей книги является все-таки не толкование глубинной философии йоги, а здоровье, красота и долголетие. Следовательно, нас больше интересует оздоровительная практика йоги, нацеленная на повышение устойчивости организма ко многим заболеваниям и стрессовым ситуациям.

На основе этой практики сформировалась йога-терапия, очень популярная и в наши дни. Она включает особые комплексы асан и дыхательных техник в сочетании с медитацией и оказывает положительное лечебное воздействие.

Медитация переводится с латыни как «размышление, обдумывание» и является способом сосредоточения на каком-либо объекте и самосозерцания, позволяющего добиться душевного равновесия и комфорта. В сочетании с другими йоговскими методиками – это прекрасное средство для профилактики и лечения многих хронических заболеваний (подробнее о медитации мы расскажем в отдельной главе).

Другой ветвью индийской системы исцеления является танец. Индийский танец – это уникальный вид искусства, в котором красота и духовность неразрывно связаны друг с другом. В Индии танец всегда играл очень значимую роль. Конечно, речь идет не о тех «индийских танцах», которые нам показывают в кино или которым учат в танцевальных студиях, а о храмовых, культовых танцах.

Священные культовые танцы, посвященные различным богам, исполнялись в храмах в определенное время года жрецами и танцовщицами, владевшими эзотерическим знанием, и требовали высокого совершенства духа и тела. В культовых церемониях танец занимал едва ли не главное место. Сама церемония могла длиться очень долго и требовала от танцовщиц и танцоров не только физической выносливости и тренированности, но и умения переходить из одного психического состояния в другое.

Храмовый танец, как система знаний, включает в себя множество дисциплин: музыку, стихосложение, пение, ритм, танцевальную технику, язык жестов, пантомиму, голосовое ритмическое сопровождение, йогические и медитативные практики, философию и учение тантризма.

В храмовом танце часто встречается характерное положение ног: полуприседание с широко развернутыми коленями, сильно подтянутым животом и ягодичными мышцами. Такое положение тела дает устойчивость в пространстве и расслабление мышц спины. Эта поза растягивает тазовое дно, развивает подвижность тазобедренных, коленных и голеностопных суставов, мышцы ног, стабилизирует нервную систему. К тому же эта поза обеспечивает циркуляцию энергии на уровне Свадхистаны, важнейшей чакры, относящейся к инстинктивному, эмоциональному и интеллектуальному центрам.

Быстрые смены положений рук, ног и туловища создают ощущение мощного, непрекращающегося потока энергии, которая окутывает танцовщицу и оказывает влияние на зрителя. Происходит общая гармонизация на духовном, психическом и физическом уровнях. Показательны смещения отдельных частей тела относительно соединяющей все чакры оси, проходящей через канал позвоночника. Смещение верхней части туловища относительно нижней создает ощущение подвижности и пластичности.

Мужское начало в танце подчеркивается сильными ударными движениями ног, четкими резкими сменами положений туловища и рук, а женское – мягкими и округлыми движениями верхней части туловища. Сочетание тех и других движений в танце – не просто смена ритмов и линий, но сочетание мужского и женского начал, которые присутствует в каждом человеке и могут доминировать вне зависимости от пола, но в зависимости от психофизического состояния.

Хасты (фиксированные положения пальцев рук) и мудры (особые положения тела и рук) являются обязательной составляющей индийского храмового танца, который почти всегда посвящался какому-нибудь божеству, и известны как «священные позы, очищающие дух». Эти позы помогают настроиться, войти в определенное медитативное состояние, сопровождающееся максимально возможной расслабленностью, а сам танец является средством овладения релаксацией в движении, он разгружает нервную систему, снимает стресс.

Заложенные в индийском танце возможности совершенствования тела и духа подобны тем, которые присущи и йоге.

По сути, аюрведа, йога, медитация и индийский танец – ветви одного учения о сохранении здоровья и долголетия, крайне важные, естественные методы оздоровления и поддержания себя в добром здравии.

Основные понятия аюрведы

На сегодняшний день аюрведа признана ВОЗ (Всемирной Организацией Здравоохранения). Как стройная система альтернативной медицины, аюрведа имеет огромную терапевтическую ценность. Жизнь в соответствии с принципами аюрведы дает гармонию психологического и физического здоровья, что способствует сохранению красоты и молодости.

Аюрведическое знание содержится в дошедших до наших дней индийских священных писаниях – Ведах, записанных около 1500 гг. до н. э. Эти знания мы находим во всех четырех Ведах – Ригведе, Сама, Яджур и Атхарваведе, одной из главных священных книг индуизма.

По индуистским представлениям, Веды – это богооткровенные писания, которые были даны человечеству через посредство просветленных мудрецов. На протяжении веков они передавались из уст в уста. В Ригведе и Атхарваведе изложены подробные сведения о целительстве и наблюдения за способами продления жизни, поскольку в организме человека заложен потенциал долгожительства. Аюрведа является ветвью Атхарваведы, поскольку именно в ней содержатся гимны, которые включают сведения об анатомии и физиологии человека, описывают типы конституции (вата, питта и капха), рассказывают о хирургических способах лечения многих болезней и об использовании трав в медицинских целях. Есть там и гимны, посвященные педиатрии, лечению женских болезней, и многое другое.

Пять элементов и три доши

По аюрведе, тело человека, каждый его орган, имеет материальную основу – так же, как и внешний мир. Вселенная, как и человек, состоит из пяти материальных элементов: 1) Земли (плотной структуры, твердого состояния вещества); 2) Воды (взаимодействия, жидкого состояния вещества); 3) Огня (состояния плазмы); 4) Воздуха (движения материи, газообразного состояния вещества); 5) Пространства (физического поля материи).

Эти вечные элементы сочетаются друг с другом и проявляются в теле человека в виде разнообразных комбинаций как три основных принципа (или типа тонких энергий) – три доши. Слово доша буквально означает «поддерживающий и управляющий». Весь окружающий мир и мы сами в разных пропорциях включаем в себя все типы энергии, все доши. Дошами являются: вата (Пространство и Эфир), питта (Огонь и Вода), капха (Вода и Земля).

Вата, питта и капха — это фундаментальные понятия аюрведы. В момент зачатия пропорции ваты, питты и капхи определяются генетикой, характером питания, образом жизни и эмоциональным состоянием родителей. Лишь немногие счастливцы рождаются со сбалансированной конституцией, когда все три доши находятся в равновесии – и по количеству, и по качеству. Эти люди одарены крепким здоровьем. Однако у большинства из нас преобладают одна или две доши и, чтобы достичь оптимального здоровья, нужно вести подходящий образ жизни и соответственно питаться.

Уникальная, присущая только вам комбинация трех дош, установившаяся в момент зачатия, называется пракрити. Но в течение жизни мы меняемся, и меняется комбинация дош. Это викрити (конституция данного момента), которая отражает состояние здоровья в текущий момент. У человека с идеальным здоровьем викрити совпадает с пракрити в каждый момент его жизни. Но поскольку викрити отражает все аспекты нашей жизни (питание, образ жизни, эмоции, возраст, влияние окружающей среды и т. д.), а они редко находятся в гармонии с пракрити, разница будет заметной. Практикующий аюрведу врач может обнаружить эту разницу. Именно знание разницы между пракрити и викрити дает врачу точную информацию, на основе которой он составляет программу восстановления здоровья.

Хорошее здоровье является результатом сохранения уникальной для каждого человека комбинации дош (пракрити), а также уравновешенности ума, чувств и сознания. В равной степени для благополучия человеку важно любить, быть счастливым и иметь ясность в повседневной жизни.

Капха-доша управляет процессами построения тела, восстановлением, ростом и созданием новых клеток. Наиболее активно эти процессы протекают у младенцев, детей и подростков. Возбудить капха-дошу можно при неумеренном употреблении молочных продуктов, холодной и жирной пищи.

Питта-доша управляет всеми физическими и биохимическими изменениями, которые происходят в организме. В результате пища превращается в энергию, тепло и жизненную силу. Эти процессы питта обеспечивает на протяжении всей жизни, однако наиболее значительна ее роль в зрелые годы. Энергия питты проявляется в «пищеварительном огне», или агни. Слабый агни – это слабое здоровье. Нарушить баланс питты может неправильное питание, например, пристрастие к острой пище с большим количеством специй. Либо неправильный образ жизни – резкая смена климата или часовых поясов, пребывание в состоянии эмоциональной подавленности.

Вата-доша управляет распадом молекул – необходимой стадией обмена веществ. Эта доша особенно активна в преклонном возрасте. Частое употребление пищи, возбуждающей вату (салаты из сырых овощей, воздушная кукуруза), а также неумеренность физических нагрузок могут активизировать вату и расстроить здоровье.

Типы конституции