Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек
Джаббар Манаф оглу Маммадов

Утверждается, что последний царь Мари Зимри-Лим (приемный сын Яхдун Лима) и есть прототип Моисея: Так, в молодости организовав неудачный заговор против наместника Шамши-Адада (библ.: Фараона-угнетателя) в Мари, он убежал в соседнюю Ямхад («в страну Мадиамскую»). Женился там на внучке царя Ямхада (библ. Иофора) и прожил у них 20 лет. После смерти Шамши-Адада взошёл на трон Мари. Через некоторое время Мари был оккупирован Вавилонским царём Хаммурапи (библ.: Фараон исхода), котор. до этого во всех своих переписках Зимри-Лим назвал своим «братом», и он тоже выполнив свой братский долг, после оккупации Мари оставил его на троне как своего наместника. Через 2 года марийцы во главе с Зимри-Лимом подняли неудачный мятеж и после поражения, все население Мари покинуло Мари, одолев некот. местные племена, обосновалось на территории совр. Иордании. После 14 лет мирных скитаний молодое поколение убив Зимри Лима/Моисея (событие "Ересь Пеора") захватило власть и организовало атаку на будущий Ханаан

Джаббар Маммадов

Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

Посвящается гениальному политику и полководцу Ильхаму Алиеву – Президенту Азербайджанской Республики, освободившему территорию Азербайджана от оккупации, превратившему страну в региональную державу, процветающую нейтральное государство, с которым считаются все великие государства мира и считают дружбу с ней честью

В Библиотеке Конгресса (США) это издание классифицировано следующим образом:

ISBN – 10: 1–953594–99–9

ISBN – 13: 978-1-953594-99-0

Автор: Джаббар М. Маммадов

Страна публикации: США

Издательство: «THE EAST: Ancient & Modern»

Автор выражает глубокую благодарность за поддержку, вдохновение и создание необходимых условий для написания этой книги: Ровнагу Абдуллаеву – Президенту SOCAR (Азербайджан), Акад. Хошбахту Юсифзаде – первому вице-президенту SOCAR и Абульфасу Гараеву – бывшему министру культуры Азербайджана.

Введение

В книге, ссылаясь на 3 независимых источника, написанные в XVIII в. до н. э., автор устанавливает, что Моисей, Иисус Навин и другие персонажи Торы действительно существовали в реальной истории, и Исход евреев действительно произошёл. Но не из Египта, и не в XIV в. до н. э. как его представляли до сих пор, а из Мари и в XVIII в. до н. э. Ссылаясь на указанные источники, автор восстанавливает истинную картину событий, а также и дальнейшую судьбу героев Пятикнижия.

Этими тремя независимыми источниками (отредактированными позже множество раз) являются: (1) Т. н. книги Моисея («Исход», «Числа», «Второзаконие», «Левит») + «кн. Иисуса Навина»; (2) Доступные материалы Архива Мари; (3) Источник, написанный в XVIII–XVII в. до н. э. противниками Моисея и Иисуса Навина при вторжении евреев в Ханаан – ханаанцами, и отражающий их взгляд на это вторжение. Этот последний источник впервые подвергается расшифровке и привлекается к исследованию Библии автором данной монографии. Из этого источника можно почерпнуть обширные представления о философии, быте, обычаях, жизни, фольклоре, стиле мышления домоисеевского населении Ханаана. В нём ярко изображены страх и переживания местных жителей в ожидании наступления армии Иисуса Навина на Ханаан, их поведение, семейные трагедии после завоевания Ханаана Иисусом Навином. По мнению автора, подлинность этого источника, дата его написания и принадлежность к домоисеевским народам Ханаана (беженцам из Ханаана) не может быть оспорена.

Согласно этим источникам, автор утверждает, что Моисей есть последний царь Мари = Зимри-Лим; Иофор = ?umu-Epuh (I царь Ямхада при Зимри Лиме); Рагуил = Yarim-L?m I (II царь Ямхада при Зимри Лиме, свекор Зимри-Лима); Ховав = ?ammurabi I (III царь Ямхада при Зимри-Лиме, шурин Зимри-Лима); Сепфора = ?ibtu (дочь этого Yarim-L?m-а I, жена Зимри-Лима); жена-кушитка Моисея = вторая жена Зимри-Лима Dam-Hura?i; Мириам = Inib?ina (сестра-жрец Зимри-Лима); «Фараон-угнетатель» = ?am?i-Adad I (царь Ассирии, I оккупант Мари при Зимри-Лиме); «фараон Исхода» = Хаммурапи (царь Вавилона, II оккупант Мари при Зимри-Лиме), Zippor = I??i-Addu (I царь Катны при Зимри Лиме), Balak = Amut-p?-El II (II царь Катны при Зимри Лиме),… Кедорлаомер = Иисус Навин; страна Мадиям = Ямхад; страна Куш = Моаб = Катна = Набатея, Харран = Хауран = Batanaea = Paddan-Aram = область Васан, Тростниковое море = Мёртвое море, и наконец Исход произошёл в 1759 г. до н. э. из Мари – через 2 года после оккупации её Хаммурапи.

По утверждению автора, Моисей был убит насильственной смертью примерно в 1745 г. до н. э. на территории современной Иордании, Авраам был его младшим современником, и авторство «Бытия» принадлежит Иосифу.

* * *

Автор надеется, что результаты его исследований будут использованы исключительно для бескорыстного поиска истины, а не для распространения и пропаганды каких-либо теорий или идей. Цель этого исследования – нахождение кодов Библии, а не идеологические вопросы. Нынешняя ситуация в библеистике без преувеличения может быть охарактеризована как тупиковая, и все исследования в этой области уже исчерпаны. Возможно, полученные в этой книге выводы неправильны, но они смогут стимулировать дальнейшие исследования, поиски альтернативных подходов, которые приведут к более важным открытиям в этой области, и продвижение исследований на пути познания Бога и истории евреев. Нахождение конечного ответа на эти вопросы остаётся прерогативой дальнейших исследователей вопроса.

Чисто исследовательскую направленность тематики автора по этому вопросу[1 - Прим. автора: Тематика исследования автора не ограничивается только библеистикой. См. ORCID ID: 0000-0002-9754-4834] указывают и название других его книг по этой теме: «Христианство – идеологическое оружие, разработанное в лабораториях Рима», «Библейский Мардохей и персидский сатрап Тиссаферн (Оронт I) – один и тот же человек», «Происхождение Хазарских евреев», «Древние и современные персы – 2 разные этносы» и т. д.

1. Биография и генеалогия Моисея по сведениям Библии

1.1. Библейская история евреев от Адама до Иосифа по Бытию

Сведения о предыстории еврейского народа изложены в первой книге Пятикнижия, в виде трёх генеалогий, взаимосвязанных друг с другом в фракталообразном виде, где автор, развивая сначала генеалогию Адама, потом убирает остальные ветви и оставляет только генеалогию Ноя. Затем, отстранив остальные ветви в его генеалогии, развивает только генеалогию Авраама, и с этой генеалогией и связывает происхождение еврейского рода.

Первая генеалогия охватывает поколение Адама (допотопного периода) и претендует на роль предыстории всего человечества. Эта часть Библии составлена на основе исконной мифологии региона. Прослеживание маршрута распространения этого поколения, возможно, даст дополнительную информацию о происхождении и динамике распространения разных этносов Ближнего Востока.

Согласно этой части Библии, история человечества начинается с Адама и Евы, которых Бог создал как альфа-версию в своей лаборатории – в Эдеме /Раю и пустил на Землю. После долгих бета-тестирований, причём над некоторыми поколениями (Адам[2 - Прим. автора: Кстати, из некоторых частей Библии следует, что Адам был не единственным человеком в то время на Земле: «всякому (?), кто убьёт Каина [прим. старшего сына Адама, брата Авеля и Сифа], отмстится всемеро (?). И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто (?), встретившись с ним, не убил его. (Быт. 4:15) <…>. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город (?), и назвал город по имени сына своего: Енох». (Быт. 4:16–17)] ? Сиф ? Енос ? Каинан ? Малелеил ? Иаред ? Енох ? Мафусаил ? Ламех ? Ной), наконец-то получился финальный релиз – Ной (шумер. Зиусудра / аккад. Атрахасис / ассир. Утнапиштим) и животные его ковчега, после которых Бог решил уничтожить все остальные экспериментальные версии (в том числе всякие побочные продукты типа гибборимов, нефилимов[=неандертальцы], мастемов, таннинов, re'em-ов…) и продолжить человеческий и животный род по этим образцам. Так появился «Всемирный потоп», и от этой точки отсчёта человечество начало размножаться опять с нуля – как при Адаме.

По некоторым признакам даже можно определить примерный возраст этой части. Так, в Быт. 2:13 пишется: «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш». Из реальной истории известно, что река Тифон (Оронт, совр. Аль-Аси) обтекала всю Землю Куш (Катна) только до 1780 г. до н. э. Потом аморреи [армия Библейского Сигона и Ог-а?] сдвинули её границу до реки Арнон.

А также по некоторым признакам можно определить и местонахождение библейского Эдема и пристанище Ноева ковчега. Речь, вероятнее всего, идёт о Ливанском хребте, где находятся «Священная долина» (Kadisha Valley/Qannoubine Valley, Lebanon – где жили боги Гильгамеша, в том числе Энлиль, трансформировавшейся в будущем в “Эль” Авраама) и «божественный кедровый лес» («Хорш-Арз-эр-Раб», «Cedars Of God Bsharri»), куда и причалил ковчег Утнапиштимы /Зиусудры/Атрахасиса после всемирного потопа, где посетил его Гильгамеш, преодолев препятствие – чудовищного стража этих лес Хумбаба (здесь самая высокая вершина Ливана и Леванта на высоте 3088 метров над уровнем моря – это Qurnat as Sawda)[3 - Прим. автора: Джеффри Х. Тигай предполагает, что г. Дильмун, гора Машу, Кедровая леса и др. элементы Эпоса о Гильгамеш, в шумерских его версиях, из-за ассоциации с богом солнца Уту, «неявно расположены на востоке, тогда как в аккадских его версиях пункт назначения Гильгамеша удалён от востока» и «явно расположен на северо-западе – в Ливане или рядом с ним». См.: Jeffre• H. Tiga• (2002): «The evolution of the Gilgamesh epic”. Bolchazy-Carducci Publishers. pp. 76–78. ISBN 978-0-86516-546-5]. Иными словами, речь об Аратте (Har Atta?), чьим покровителем был Инанна – дочь Энлиля (Элиля), прототипа будущего ханаанского Элья. Кстати, и Шумерские мифы под названием «сад богов» (en: garden of the gods, Sumerian paradise) подразумевали эти места. На этих территориях по сей день находятся очень древние известные из мифов местности: Эдем (совр. Ehden, Lebanon)

[4 - Прим. автора: Чтобы дать гражданам этого города «бессмертие», правительство Ливана решило зарегистрировать всех жителей этого священного города в соседних городах. В результате ни один гражданин Эдема никогда не «умирает» ?], сад Эдема (совр. Horsh Ehden), города Библ (Byblos, совр. Jbeil)[5 - Прим. автора: Термины «Библия» и кораническая «Кибла» (направление в сторону священного города) происходят от название этого города. Т. к. названия этого города Byblos/Jbeil (этимологизируется как Jeb-El – дом бога) звучит по-финик. ??? – GBL – Гебал, по-ассирийски – ГУБАЛ, а по-аккадски – Gubla (??). Ряд Библейские рассказы (напр., Столпотворение Нимруда – если под именем Нимруд не подразумевается Саргон Древний

), происходящие в Babili[m], вероятнее всего относятся к этому городу (который в древности был прославлен своими высокими башнями и лазуритами), а не будущему Вавилону.], Хама[т] (который после потопа обосновали потомки второго сына Ноя – Хама), а также т. н. Могила Ноя (Karak Noah, Beqaa). Отсюда берут своё начало несколько рек, в том числе Река Abraham /Ibrahim /греч. «река Адон[ис]а» (исходит из г. Afqa), Река Nahr abu Ali /River Kadisha (исходит из Пещеры Кадиша на Kadisha Valley), Nahr Abu Musа /Nahr Abou Mo?ssa /Nahr al Musа /Aboumoussa Nahr (исходит из Ras el Ain и впадает в Nahr el-Bared), Оронт/Al-Asi (исходит из города Баальбек), Литани/Леонт (исходит из долины Бекаа), и др.[6 - Прим. автора: За это время истоки некоторых рек могли изменяться, а некоторые реки – вообще исчезнуть.]

Гора Хермон и Голанские высоты находятся примерно в 100–150 км ниже этих мест соответственно.

Не только очень многие семитские, но и очень многие греческие мифы берут своё начало от этих мест: мифы про Адон[ис]а (у финикийцев Адон, у евреев Адонай), Афродиты, Осириса (и Исиды), Тифона (и Зевса) и др. [Прим. Эти мифы мигрировали в Грецию вместе с арамейскими, финикийскими колонизациями западных берегов Средиземного моря].

Под понятием «потоп», вероятнее всего, во всех этих сказаниях имелось в виду повышение уровня Средиземного моря и заполнение тектонической впадины между хребтами Ливан и Антиливан (долин Бекаа /Coele-Syria) водой, остаточными явлениями которого процесса по сей день являются Мёртвое море, озёра Яммун (где финикийская богиня Астарта превратилась в золотую рыбку, чтобы спастись от мести гневного брата Адониса – Тифона), Тивериадское, Хул и др.[7 - Прим. автора: Возможна, эта наша идентификация поможет переосмыслить теорию происхождения семитов, которую Амос локализует в Куре (Ам. 9:7) и по соседству с этими описанными нами местами тоже имеется древний город со схожим названием: Koura, Lebanon (?). Развивая эту концепцию можно предположить, что вавилоняне были (считали себя) происходящими из г. Библ (Ливан).].

Вторую генеалогию “Бытия” обычно называют Таблицей народов. В этой части описывается дисперсия потомков Ноя на множество земель после потопа. Эта часть самая наукоёмкая (для того времени) часть Библии. Эрудиция авторов, составляющих части с описанием послепотопного периода, впечатляет. Авторы этой части глубоко изучали географию и этнографию своего региона и очень тонко разбирались в истории и географии каждого этноса, в том числе их родственных связях.

Кратким содержанием этой части является то, что каждый народ, известный авторам-составителям «Таблиц Народов», рождён от одного сына, внука или правнука Ноя. По этим принципам и сгруппированы народы мира по таксонам, учитывая этнорелигиозную близость племён. Хотя они объясняют все эти связи в рамках этиологического мифа и народной этимологии, но современное им положение дел характеризуют не хуже Страбона последующих веков – просто на уровне своего времени.

Некоторые учёные (напр., Frank Moore Cross) полагают, что на основе этой части “Бытия” состоит также и утерянная древняя книга «Книга поколений» (en.: “Book of generations”)

В дальнейшем авторы Библии, оставляя все иные линий без внимания, особенно выделяют одну линию, и все Библейские историй строятся вокруг этой линии: Ной ? Сим ? Арфаксад ? Каинан ? Сала ? Евер ? Фалек ? Рагав ? Серух ? Нахор ? Фарра ? Авраам? Исаак? Иаков… Так как считают, что именно эта линия привела к евреям.

Третья генеалогия охватывает род Авраама. Эту часть можно назвать малой Таблицей народов. Здесь тоже, как со случаем Ноя, описывается история одной семьи и родословие некоторых народов связывается с этой семьёй – как с семьёй Ноя. Только с той разницей, что в отличие от Ноя жизнеописание этой семьи воспроизведено более детально, и с этой семьёй связывается только родословие народов Ханаана, а не всего мира, как со случаем Ноя. Этот раздел “Бытия” написан, вероятнее всего, в середине XVII в. до н. э.

Таблица 1: Потомки Фарры

По предании этой части Библии, Авр[а]ам родился в городе Ур области Хауран. Эта территория и в Библии, и во внебиблейских источниках называлась 4-мя взаимозаменяемыми названиями:

• Hauran / Hawran/ Авран / Auran[itis] / вокруг совр. Harran, Syria (неподалёку от совр. Shahba, Syria)[8 - Прим. автора: Не путать с Harran al-'Awamid (вокруг Ghouta) или с Харраном в Турции]

• Aram-Naharaim[9 - Прим. автора: В библеистике этот термин иногда этимологизируется как «город Нахора» из за схожести звучания с Nahor-Nahar. На самом деле слово означает «несколько рек», т. е. долины рек Иордана и Евфрата] / aram: Aber Nahra / akkad. Eber-Nari / Заречье / Сов. северная Трансиордания

• Paddan-Aram / Batanaea[10 - Прим. автора: Возможна этимология от арамейского: bеt-n?yyah, сокращение от bеt-nan?yah, – «дом Анании», «дом или место зелёных инжиров», или «дом бедных»] / Basан (Ba?an);

• Область Аргов (Втор. 3:14)

Кстати, и Ассирийские цари позднейших веков в этих областях зафиксируют несколько городов Ур[11 - Wikipedia.ru: Паттина].

Рисунок 1. Трансиордания при Моисее

По сведению «Бытия», семья Авраама состояли из 3-х сыновей – [Х]Арана, Авра[а]ма, Нахора и родителей. Жизнь в Уре семьи Фарры Библия характеризует в основном 2-мя событиями: (a) Все 3 сыновья женились там; (b) Умер старший сын семьи Арран, оставив после себя сиротами 3-х своих детей: Лота и 2-х дочерей: Милку и Иску (Быт. 11:29). О дальнейшей жизни вдовы Аррана и его младшей дочки Иски в Библии ничего не сообщается. Нахор женился на одной из его осиротевшей дочерей, Милке. А Авра[а]м на Сар[р]е – неизвестной до этого героине Библии. О ранней жизни Сар[р]ы Библия не даёт никаких сведений, кроме того, что в трудной ситуации Авраам объявляет её своей сводной сестрой (Быт. 10:12). Исходя из порядка женитьбы братьев, можно сделать вывод, что Арран был старшим, а Нахор – младшим братом Авраама, но этот вывод может быть не вполне удовлетворительным для Авраама и Нахора (т. к. трудно определить порядок их женитьбы; кроме того, в порядке женитьбы сыновей мог не соблюдаться принцип старшинства). Но старшинство Аррана мало вызывает сомнения, поскольку когда у него была дочка в половозрелом возрасте, другие его братья были ещё холостыми[12 - Прим. автора: Исходя из порядка перечисления имён сыновей Фарры в “Бытии”, Седер Олам Рабба

считает Аврама старшим сыном семьи, но Талмуд

оставляет этот вопрос открытым.].

Позже семья (Фарра ? {Нахор+Милка

}, {Авра[а]м+Сар[р]а}, Лот