Спасти себя: понять, зачем живу

Можно представлять свою жизнь, как непрерывную игру, где непрестанно возникают трудности, сложные ситуации, препятствия, даже несчастья, и во что бы ни стало, все это надо преодолевать, побеждать, выживать. В этом смысл игры под названием «Ваша жизнь». Выйти из этой игры невозможно: родившись, мы в нее вступили до ее окончания. Либо играть и побеждать – по крайне мере чаще, чем проигрывать, – либо сдаться, сникнуть, опуститься, спиться и пропасть. Каждый, когда взрослеет, выбирает это сам. Но уже тысячелетия все люди успешно играют в эту игру с Потоком жизни. Не против него, а на его стороне! – и по итогам побеждают, всегда вместе с ним. Хотя люди не любят называть свою жизнь счастливой, но никто не поменялся бы своей с другим человеком. Суть и счастье игры – в победе над препятствиями. Это есть долг и исполнение предназначения, заданного всем нам, живым существам, Потоком жизни.

Как ни странно, человек не может спокойно жить без трудностей, неприятностей. Как только исчезают житейские заботы и даже страдания, и, казалось бы, должен наступить желанный покой, – так нет же, «стартует» скука, в голову начинают лезть неприятные воспоминания, давнишние поражения без счастливого разрешения, которые давно хотелось забыть, охватывает безотчетная тревога. Не имея новых трудностей, подсознание начинает «пережевывать» давно минувшие и «тормошит» душу человека, толкая к действиям.

Вообще, «хорошо» становится человеку, только если до этого ему было «не очень хорошо» или плохо. Без последнего ему не будет «хорошо», и его постепенно обступит скука и опустошенность. Ведь положительные эмоции – это награда собственной биологии, т.е. Жизни-внутри, впрыском гормонов «радости» за улучшение условий своего существования, то есть за очередную победу.

Здоровый человек испытывает страдание не когда встречает, а только когда проигрывает очередной эпизод жизненных трудностей. Каждый может проверить это на себе. Когда возникает проблема, то есть жизненное препятствие, у человека сразу активизируются внутренние силы, он ободряется, он весь проникается творческой энергией для разрешения трудности, он забывает о скуке, обо всем второстепенном. Главное здесь условие, чтобы борьба была «за правое дело», по-человечески законна, и совесть чиста.

Как ни покажется странным и даже неправдоподобным, но в каждой трудной и даже несчастной ситуации для человека всегда есть путь к победе. Однако ожидаемый результат победы часто не соответствует признанной повсеместно «валюте» успеха, т.е. это не обязательно деньги, слава, власть и т.д. Одержанная победа может быть иной, но зато такой, которая ложится в душу тихой радостью, чистой совестью, удовлетворением собой и гордостью. Только такая победа закладывает еще один «камушек» в основу человеческого счастья.

Выматывающая душу скука – это настойчивое напоминание человеку его подсознанием и Жизнью-внутри, что он занят пустяками или вообще бездействует, или его развлечения недопустимо затягиваются в то время, как его ждут неотложные дела. Разум тщетно старается их забыть, или он желает ими заняться, но внешние обстоятельства не позволяют это сделать. Как пример: на нелюбимой работе человеку бывает очень скучно, потому что его ждут важные личные дела.

Можно понимать смысл жизни, как преодоление наибольшего числа жизненных препятствий наибольшей трудности или «высоты». Это то, что зовется по-английски challenges – т.е. вызовы жизни. Чем больше высоких препятствий вы преодолеете на своем веку, тем больше у вас будет «побед» и радости от жизни, и, главное, тем лучше вы исполните «задание» которое вам дал Бог, когда создал вас и принял в свой Поток жизни.

Поэтому часто скука, обуреваемая человеком, – это именно отсутствие в этот момент у человека таких вызовов, достойных его способностей и сил. Но, возможно, человек прячется от них, ложно понимая свое предназначение в этом мире. Жизнь-внутри наказывает его за бездействие легкой или мучительной «болью» скуки, подвигает его к исполнению своего долга – искать и преодолевать препятствия, непрестанно побеждая, доказывая каждый раз свою пригодность и пользу Потоку жизни.

Человек, долгое время не встречавший «достойных» проблем в жизни, намеренно создает их себе. Например, поднимается на заоблачные вершины, лучше – на известные частыми трагедиями, как Эверест, – участвует в смертельно опасных гонках, прыгает со скал в пропасти с тряпичными крыльями, делает «селфи» в сантиметрах от проносящегося мимо поезда и т.п. Эйфория и радость победы так велики и притягательны, что многие люди стремятся испытать это снова и снова, примкнув и слившись душой с реальными победителями. Миллиарды спортивных болельщиков не отрываются от телеэкранов, испытывая не меньшие эмоции от борьбы, чем спортсмены. На стадионах же болельщики часто устраивают буйства: либо радостные в случае победы «своей» команды, либо неистово разрушительные при проигрыше. Жажда победы любой ценой проявляется и в масштабах государства. В случаях неожиданных военных и прочих поражений толпы буйствующих граждан сметают правительства, не выдерживая душевной боли и разочарования в тех, кому недавно так доверял и от кого ждал побед, не желая более иметь ничего общего с этими «битыми» неудачниками.

Как ни покажется странно, когда человека настигают трудности и неудачи, тогда более уместны не жалостливые мольбы Бога об избавлении от них, а благодарность за посланные испытания, укрепление в себе желания снова «сразиться» и победить, утвердить свою личность. Встречающиеся каждому на жизненном пути трудности, неприятности и страдания – это верный и надежный источник счастья. Он бодрит и отвлекает, он не пересыхает, он всегда полон радости, которую он щедро дарит за победы. Каждый человек может только приветствовать новые трудности и испытания на своем жизненном пути. Это дает ему возможность доказать еще раз свою способность жить, выживать и побеждать, и быть нужным Потоку жизни. Жизнь-внутри каждого человека, не откладывая, благодарит за каждую новую победу радостью – от тихой удовлетворенности до яркой эйфории.

О трудностях и путях достижения человеком счастья, избавлении от ложных убеждений, отравляющих жизнь, можно подробнее прочесть в моей книге «Поиск счастья: тупик и выход» (электронное издание).

Понять Бога

Мы ничего не знаем о Боге: кто он, каков он, где он. Наша мысль здесь упирается в глухую стену. Но сердцем, т.е. чувством, интуицией или подсознанием мы определенно уверены, что он есть. Он где-то рядом, тесно связан с каждым, помогает и оберегает. Он без лица и имени, столь же нематериален, как мысль или идея, но он деятелен, разумен, энергичен, и творец. Он как бы из мира иного измерения – пятого, шестого, т.е. нечто трансцендентное. Большего об этом сказать невозможно, хотя можно догадываться интуитивно. Его частица – в каждом живом существе. Это – источник нашей жизни, организующее начало, невидимая воля за ее «спиной», нечто нематериальное, запредельное. Других слов в языке не находится, поэтому будем ее называть, как называли наши предки – искрой Божией.

Слово «Бог» может напомнить современному человеку ветхие, безнадежно устаревшие учения о чудесах и небожителях, однако здесь нет ничего подобного, но и глупо придумывать новые имена или названия этой запредельной силе, когда есть такое емкое и почитаемое веками имя – Бог.

Тысячелетиями ведутся споры – Бог личен или безличен, имеет ли он образ, можно ли его представить мысленным взором, или он безличен, как бесконечность, как наполняющая вселенную мысль или душа. На эти вопросы ответа нет, и быть не может.

Для целей проповеди религиозных идей, приучения людей с детства поклоняться божеству, удобнее понятие о Боге, как о личности, которую каждый может представить разумом, изобразить красками, или вырезать в дереве и в камне. Легенды, предания и «свидетельства» явления Бога людям, дошедшие нам из древности, упрощают и укрепляют религиозную веру, переводят ее в ранг «знаний» и законов.

Однако подобное овеществление и «окостенение» живого религиозного чувства ведет сначала к сомнениям, позже к протестам, и, наконец, к отвержению многими людьми «неопровержимых» религиозных догм. От современных образованных и критически настроенных ко всему умов нельзя требовать веры и поклонения без предоставления удовлетворительных доказательств истинности, хотя бы приблизительной. Тем не менее, величайшая ценность древних традиционных религий – в смягчении нравов, распространении нравственного начала и духовном объединении народов. Однако это не мешало и мешает враждовать друг с другом даже единоверцам.

Представление о безличном Боге труднее, это как понять умом бесконечность или мыслить о самой мысли. Поэтому разум в этом тоже плохой помощник. Однако в каждом человеке, в его глубине, изначально есть частица или искра Бога, что сотворила его в этой точке вселенной и времени, вырастила и каждую секунду живит его. Ближе, чем она у человека никого нет, и не было. Интуитивно она знакома каждому. Потому узнать и «понять» Бога легче, обратившись к самому себе, к своей глубине и чувству, к реальной жизни, что течет в жилах каждого.

Невинное невежество владело многими религиозными мыслителями в детскую пору человечества, и это распространилось на тысячелетия вперед. Теперь многое из этого вошло в большинство духовных представлений и в нравственность. А именно: жизнь и благо человека имеет абсолютную ценность, и все во вселенной подчинено этому. Далее, добро – это благо только для человека, и только по его мерке, весь божественный мир сотворен только для него, и сам он «образ и подобие Божие». Если же он «грешит», лжет, крадет или убивает, то Бог вовсе «не причем», не он сотворил его с такими задатками, а неизвестно кто. Но кто? Не тот ли, кто сотворил также кровожадных хищников, животных-ганнибалов, ядовитых растений и змей, насекомых – коварных обманщиков, и прочих существ, противных понятиям человеческой морали и благостным представлениям святых отцов.

Это похоже на то, как будто у вселенной, или у создавшего ее Бога, не было, и нет более важных замыслов, как только ублажать единственного из миллиардов сотворенных им видов существ, потомка обезьян – человека. Зло и добро люди принялись мерить ими самими выдуманной меркой, по себе и только для себя, не считаясь с Природой, и мало размышляя над вероятными замыслами Бога. Этим они только уродуют образ Бога – равняют его с самими собой, «грешными», оделяя его недалекими помыслами.

Разумеется, вполне естественно полагать собственную жизнь превыше всего, ее благо за приоритет, нечто высшее даже среди ближних. Это нормально в умеренной дозе, это помогает выживать каждому. Но здравый смысл и новые знания о мире указывают, что истинность такой самооценки не выходит за границы личного мнения или длины собственного носа. Наше благо – сугубо личное дело каждого и лишь только его ответственность и мера. Глупо плакаться, что мир устроен не по нашему желанию, «лежит во зле», греховен, и спасение только на небесах. Это – детская наивность, и досталась она нам неизменной за тысячелетия истории.

Глубоко верующих тревожит вопрос – отчего Господь Бог попускает столько зла, не отводит горе, несчастья и ужасы от поклоняющихся ему людей? Неужели зло включено в Божий замысел о твари? Если это так, то Бог прямо или косвенно является виновником зла. Но если он зла не желает и вынужден его терпеть, то достоин ли он нашего почитания? В ответ на это богословы создали учение о всеобщем воскресении. Они предполагают и ожидают грядущее «обожествление» тварного мира, его грядущий нравственный рост до «небесных» идеалов. Но это весьма сомнительные и наивные надежды.

Более правдоподобно, что для Бога все его дети – люди, животные, растения и т.д. равны по правам и «ценности» между собой. Всем им даны разные наклонности, способности, умения, сроки жизни и прочее, и все они с каждым поколением физически совершенствуются. Часть их рождается хищниками, часть жертвами, одни – «добрые», другие – «злые», но зло для одних – это добро для других, и наоборот. Обязанность у всех одна – выжить в этом мире, каждому в отдельности, и его роду или виду в целом. Живое существо ценно Богу только как сотрудник, а человек еще, возможно, как поверенный в божественную идею, ее разумный носитель и, возможно, как друг. Но если живое существо перестает быть ценным для Божьего замысла, то, как сухая ветвь лозы в евангельской притче, она отсекается без всякого ущерба для целого.

Выживать надо каждому в меняющихся местных условиях, при неизбежных земных и космических катастрофах, как, например, после падения на Землю астероида десятки миллионов лет назад. Тогда сразу вымерли почти все динозавры, но зато млекопитающие с тех пор процветают. Новые катастрофы поджидают Божиих детей и в будущем. Невозможно их представить и предугадать. Это и случавшиеся ранее планетарные столкновения, и не менее знакомые глобальные эпидемии, сеющие хаос и меняющие ход событий в мире. Это и повторяющиеся почти каждое столетие катастрофические извержения вулканов, застилающие землю дымом и пеплом, закрывающие солнце и лишающие жизнь на земле пропитания. Например, извержение вулкана Тамбора в 1815 году, кроме смерти сотен тысяч людей от цунами и болезней, вызвал похолодание на планете на 3 – 5 градусов. За несколько лет это привело во многих регионах мира к голоду и гибели множество людей и животных. Это же спровоцировало тогда массовые общественные волнения и войны между народами. Подобные катаклизмы не раз приводили к установлению на планете «ледниковых периодов» с еще худшими планетарными последствиями.

Прогрессирующее в настоящее время потепление климата, вызванное чрезмерными промышленными выбросами, имеет шанс также превратиться в глобальную катастрофу, способную изменить состав и численность живых существ на планете. Как и ранее, одни виды существ выживут, другие вымрут и исчезнут, как динозавры. Поэтому у Господа Бога «в запасе» так много видов живых существ, и они столь разнообразны, – на все возможные варианты и случаи глобальных катастроф. Оттого жизнь на планете успешно продолжается уже несколько миллиардов лет, растет как по числу, так и по биомассе.

Продолжает мучить вопрос: отчего Бог допускает такие испытания для своих детей, если он действительно всемогущ? Можно только предположить, что наш Бог есть «лишь» творец жизни на планете, воля, движитель и управитель ее Потока. Но бесконечная Вселенная, т.е. «неживой» мир, окружающий малый островок «живого» мира, находится в ведении иных космических сил, непреодолимых для творца и водителя «живого» мира. Возможно, существует божественный порядок, т.е. иерархия трансцендентных сил, наподобие разных законов физики, действующих в субатомном мире, макромире или среди звезд.

Нам надо относиться к Богу без униженного раболепия. Бог для человека в наше «просвещенное» время – друг и партнер, вполне доступный для понимания и сотрудничества. После тысячелетий поисков, сомнений и раболепия, благодаря лучшему пониманию устройства мира, человек может теперь отказаться от мифов и небылиц для поддержания своего врожденного религиозного чувства. Но нужен ли нам такой простой и «демократичный» Бог? Можно сравнить отношения с таким Богом с дружбой с лучшим другом, которая, несомненно, ценна для каждого. Дружба с Богом еще лучше: друг рядом, в самом человеке, как частица или искра в его груди. В трудную минуту он поможет в самом главном – утешит, вернет уверенность в своих силах. Человек с волей и твердостью в душе окрылен и способен совершать чудеса. Важно только суметь встретить этого друга, поверить, подружиться и полюбить.

Повторим, Бог в нас самих, в каждом живом существе, как его частица или искра. Каждая особь оживлена его волей, и каждая на своем посту и службе. Очень трудной, болезненной, а для многих – несчастной и ужасной. Но в этом служба, в этом долг, и только для этого в каждого вдохнули жизнь. И только в этом радость, и даже счастье, кто сумеет осознать это.

Наше «Я» – это не только тело и разум, который в этот миг размышляет об этом, и не темное подсознание, которое лишь угадывается и порой пугает нас. То лишь одеяние или инструменты или отдельные стороны нашего «Я». Каждый может сказать о себе: «Я есть», я действительно существую в этом мире и во Вселенной. Говоря «Я есть», каждый подразумевает: «эта точка во Вселенной мной занята, Сам Господь Бог поставил меня сюда. И я не сойду со своего поста, пока не будет на то Его воля».

Но что есть «Я»? Главное в «Я» – это живительная внутренняя сила в теле, благодаря которой вы существуете. Можно называть ее искрой Божией или частицей Бога или как-то иначе, это неважно, но именно это то, что «Я есть», это главное, и выше этого ничего в человеке или животном или растении нет. Она живит каждую клетку вашего тела, она зачала вас и растит от рождения, она бережет вас и лечит. Это не есть «душа», смесь подсознания и мыслей, похожая на внутренний взор, а именно запредельная, не ощутимая, но вполне знакомая каждому искра.

Религиозных верований – множество, они притягивали, и будут притягивать миллиарды людей на планете. Казалось бы, что нового можно предложить из несказанного ранее, какие привести доводы, и можно ли увлечь новыми духовными идеями? Однако изложенное здесь вовсе не есть новая вера, и тем более религия. Лучше это представлять, как новое понимание религиозного чувства: больше интуиции и смысла, меньше авторитетных догм. Великие восточные мыслители учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, наиболее соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь новое понимание жизни и человека отвечают именно такому этапу развития личной веры и духовного опыта.

Индийские мыслители полагали, что высшей целью человеческой жизни может быть только достижение Бога. Бог есть единственная реальность, все вещи мира нереальны, они лишь ваш сон. Все «земное» – обман, страдание, никчемный тлен, а высшая цель – только окончательный исход из многочисленных перерождений.

Однако наблюдение за природой, поведением животных и растений, за Потоком жизни вокруг нас, в котором явно ощущается божественная воля, доказывает, что в «намерение» Бога по отношению к живым существам входит их обязательная борьба на земном поприще – за повседневное существование, за все ресурсы, за право продолжить свой род и перенести свои гены в будущее. Представляется, что только успех и победа каждого живого существа на этом «поле битвы» совпадает с требованиями и ожиданиями Творца, но вовсе не покой, созерцание или достижение Нирваны.

Когда человек борется с трудностями, преодолевает их, не сдается и, не смотря ни на что, «выживает» – такой он нужен Потоку жизни, тогда он достойно выполняет данное ему поручение, поэтому его Жизнь-внутри заботится о таком человеке, незримо лечит его болезни, придает силы, оберегает его, продлевает ему жизнь. Но как только человек опустил руки, сдался, впал в скуку и тоску, сгибается под неизбежными жизненными трудностями или несчастьями, не имея воли и силы им противостоять, тогда это – потерянное и «конченное» существо для Потока жизни, и он больше ему не нужен. Жизнь-внутри такого человека перестает бороться за его существование, отворачивается от него, а без ее живительной силы человек вскоре сгибается от болезней и гибнет.

Человек всегда «с головой» занят мирскими нескончаемыми заботами, а размышления о Боге, т.е. Богоосознание, посещают далеко не каждого человека, чаще в зрелом или преклонном возрасте или в связи с душевными потрясениями и невзгодами, когда возникает душевная пустота и утрата привычных целей и перспектив жизни. Вероятно, познание Бога не есть «первейшая» обязанность или потребность человека. Главное – борьба в жизни и победы в ней. Нельзя спрятаться от мирских хлопот, найти спасение и покой в возвышенных идеях. Однако растущая убежденность ищущего человека в нематериальной причине жизни, ее запредельной тайне, обязательно поведет его ближе и ближе к Богу. Наградой за эти поиски станет осознание величия и «понимание» замыслов Бога, восхищения ими, радость и устойчивое счастье, о чем издревле рассуждали и мечтали восточные мудрецы.

Богоосознание, т.е. поиск разумом и мыслями этой тайны, встречает явное одобрение из глубин человека. Жизнь-внутри и подсознание человека воспринимают это как пользу, благо, и готовы помочь. Покой совести, увлеченность и тихая радость при шагах навстречу – безошибочные признаки, что Богоосознание есть благо для человека.

Поклонение и любовь к Богу рассматривается в религиозных учениях, как основа жизни, насыщенной радостью и счастьем. На наш взгляд это не обязательно должно выражаться церемониальным поклонением, восхвалением, жертвоприношением и т.п. Ближе к этому – развитие в себе желания поступать всегда согласно пониманию того, что нужно и полезно общему Потоку жизни. Бог, которого мы ищем – это друг и партнер в нашей жизни, он не деспот, не диктатор, которого нужно бояться и всячески ублажать молитвами, обрядами, жертвами.

Понять, полюбить, подружиться с Богом – это установить в себе благодарное и бескорыстное отношение к его сущности – либо абстрактной, не имеющей формы, как Абсолют, или личной, с именем, зримым образом и преданием. Неважно, какое вы выберите по своему пониманию или «вкусу». Это отношение может быть глубоко скрытым, тайным, но оно всегда насыщено и эмоционально. В Христианстве – это отношения к Богу, как отцу («Отче наш»), в Индуизме развиваются также чувства братские и даже супружеские. Здесь это – отношение двух друзей, товарищей или партнеров, младшего и старшего.

Любой религиозности сопутствует постепенная потеря интереса к мирским удовольствиям, к славе, к богатству. Возрастет убеждение, что земной мир, юдоль забот, боли и тревог, должен быть замещен в уме и душе осознанием и верой в нечто величественное и высокое, изначально вечное. Однако это не обязательно в новом понимании: более верно и плодотворно возрастание личной уверенности, гордости, даже отваги.

Преданность и любовь к Богу может укрепляться постепенно. Но уже в начале пути важно то, что выражается словом «памятование» Бога. Это поддержание в уме часто набегающих мыслей о Божественной сущности, частицей которой является каждое существо, о своем назначении и долге перед ним.

Могут спросить – «А польза от этого? Что мне даст Богоосознание? Разве у меня убавится проблем?». Нет, не убавится. Но умственных страданий и боли от неудач, поражений и унижений станет меньше. Потому что познавший свою сущность, тесную связь с Богом по-иному воспринимает невзгоды, он знает, как поступать и жить, он мудр и спокоен, и поэтому много ближе к счастью. При этом возникает чувство чьего-то дружелюбного присутствия рядом. Одиночество рассеивается, жизнь наполняется. Ваш Бог – это ваш друг и партнер. Он велик, он мудрее и сильнее, но он вам «по плечу», он прост и доступен, он – старший брат, он любит вас, как бы вы ни поступали, он желает вам добра – очень давно, с вашего рождения, и непрестанно делает это.

Эти идеи или начала личной духовной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить имеющиеся у многих людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри есть опосредованное обращение и к «традиционному» Всевышнему. Так же, как православный человек, обращаясь к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может встать и образ личной глубоко скрытой частицы и искры Божией, которая в действительности буквально живит и бережет этого человека.

Распространяя по свету религиозные учения, духовные лидеры древности часто угрожали неверующим или грешникам будущими карами: адскими мучениями, неизбежным и скорым Концом мира, Небесным судом, Последним днем.

Новое понимание человека, вера в Поток жизни и в «личную» божественную искру лишена этих угроз. Как все радости, так и горести существуют у человека только в этом мире и в этой жизни. Высший суд, радость или мучения исходят только от личной совести и подсознания. Все в жизни в руках самого человека. Из любой жизненной ситуации, самой несчастной и несправедливой всегда есть выход к внутренней победе, согласной с Жизнью-внутри каждого человека, а поэтому к радости и счастью.

Вера в Поток жизни лишена нравственного принуждения человека под страхом будущей страшной кары. Вера в Поток жизни – не столько вера, сколько здравый смысл, новое понимание и современный взгляд «на вещи». Современный человек очень развит по сравнению с прошлыми поколениями. Его разум приучен со школы к логичным, понятным и доказуемым истинам во всех областях знания. Он способен воспринять любые веские аргументы и мнения, если это не противоречит здравому смыслу. Если же это согласно также с его подсознательной Жизнью-внутри, то он готов принять их, не нуждаясь в угрозах или мифах о чудесах.

Жизнь-внутри каждого человека не нуждается ни в поучении, переубеждении или обращении. Ее не надо пугать или принуждать. Она сама по себе есть божественная частица. Своим языком – чистой совестью – она сама дает хорошо понять каждому, что есть добро в его поступках, а что зло и грех. Но что действительно может нуждаться в поучении и наставлении на «путь истинный» – это лишь разум человека, его мыслительный аппарат, весьма поверхностный, но который часто выходит за границы прав обслуги Жизни-внутри. Тогда «страх Божий» действительно помогает встряхнуть его и «убояться».

Нет рая или ада за краем жизни. И рай и ад, – в самом человеке, в его Жизни-внутри, в подсознании и мыслях. Еще Иисус сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть». Обрести душевный покой одними только мыслями или успокоить ими отягощенную совесть невозможно. Как ветер нагнетает на море только поверхностную рябь и волну, но толща и глубины остаются нетронутыми и недоступными.

Жизнь-внутри и подсознание, представимые в мыслях человека как «душа», есть крупица общего Потока жизни. Она изъясняется с каждым укорами совести или радостью, выказывая свои «пожелания» и волю. Поэтому душевный покой, радость и счастье человек достигает только направлением своей жизни по пути, нужному и важному для Потока жизни. Только тогда подсознание и Жизнь-внутри человека благодарят его глубоким удовлетворением и радостью. Мысленный же спор с собственной совестью или надуманные самооправдания – это даже не ветер, а попытки дуть на море, чтобы пригнать теплую воду к пляжу.

Великие религиозные мыслители учили, что Господь открывается людям только через глубокую веру и любовь. Более того, вне бескорыстной любви все является злом. Даже сама жизнь без любви – это зло. Действительно, любовь и привязанность среди людей – это великая победа над безразличием, эгоизмом, над «не жизнью». Однако на пути Богоосознания трудно полюбить абстракцию, умственное построение. Тем не менее, новое понимание подводит к любви, как к дружбе с Богом, а в эмоциональном отношении – почти как с равным. Ваш друг – это видимый вокруг Поток жизни, божественная струйка которого бежит и вашем теле.

Человек с рождения ищет защиту для тела и для души. В детстве его защищали родители, и телесно, и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своей Жизни-внутри. Взрослый человек нуждается в защите своей души не меньше. Врожденное религиозное чувство или инстинкт, очень сильный у многих, приводит человека в храм. Его влечет сюда единение с такими же страдающими в жизни, ищущими духовной опоры верующими, которые в мольбе обращаются, как раньше они обращались в детстве к своему родителю, но теперь – к вечному и общему небесному Отцу.