Как понять Иисуса, когда он говорит: цикл лекций

Миролюбец здесь – не пацифист, а тот, кому то, что в мире, важнее Бога. В большей или меньшей степени – это про всех нас. «Не любите мира, ни того, что в мире». Ведь в мире-то похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Я всё удивляюсь, как это верно подмечено. Для всех времён и народов…

Дальше Александра Николаева говорит:

Это значит, что мы живём в миру, а не в монастыре.

«Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость…»

То есть они обсуждают здесь идею, которая заключается в том, что кто в мире, тот миролюбец, тот, кто в монастыре, видимо, Бога любит – так по смыслу получается. И последняя идея была на тему крестовых походов в этом «разговоре за чаем».

Маргарита Иванова пишет комментарий на эту фразу:

Католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам. В Катехизисе католической церкви написано, что на земле – церковь воинствующая, а у Бога – церковь торжествующая. За христианство не раз приходилось воевать. Так что слово «меч» имеет и вполне реальное значение. Правда, тут легко усматривается противоречие с тем, что если тебя ударят по одной щеке, подставь другую. Эту фразу некоторые ошибочно понимают как призыв к непротивлению злу.

Галина Агапова:

Я полностью с Вами согласна. Иисус Христос пришёл разделить тех, кто с Богом, и тех, кто против Бога. Это главный принцип, по которому всё человечество делится на две части. Овцы стоят по правую руку Христа, а козлища – по левую.

А вот ещё один взгляд на эту тему с другого ракурса:

Каждый знакомый с Учением Христа прекрасно знает, что Христос никогда не говорил, что его ученики будут людьми с мечом, с мечами враждебными, непримиримыми и жестокими. О том, какими должны быть ученики Христа, как они будут относиться к другим людям и, конечно же, к родственникам, Господь весьма доходчиво проповедовал: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; не судите, да не судимы будете; когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресенье праведных» и так далее. В общем, Нагорная Проповедь и всё Учение Христа хорошо известно. Как же тогда разуметь приведённые выше слова Христа? Чтобы правильно понять эти слова Господа, следует обратить внимание на ситуацию, при которой Господь их произнёс, или просто взглянуть на контекст, и мы увидим, что Христос говорил эти слова, когда посылал своих учеников на проповедь. Вся десятая глава Евангелия от Матфея представляет собой наставления, которые Христос преподал Апостолам в связи с их наступающей проповеднической деятельностью. Учитель наперёд показывал ученикам, какова будет реакция людей на проповедь Евангелия. Христос предупреждал их о тех опасностях, которые их, как проповедников Евангелия, ожидают в будущем. Эти слова Христа говорят вовсе не о том, как ученики должны поступать с другими людьми, в том числе и с неверующими членами своих семей, с родителями и детьми. Ученики Христа никому не предъявляют никаких религиозных требований или претензий. Им люди предъявят претензии по поводу их веры во Христа, но они человеку «другой веры» – никогда. Ученики Христа не говорят: «Если ты не в нашей вере, мы не будем с тобой общаться, или если не примешь нашу веру, значит, ты не друг нам». Общий смысл наставлений Иисуса таков, что проповедники Евангелия должны быть готовы к мощному противлению, которое им непременно станут оказывать многие люди, в том числе также их друзья, члены семей и родственники. Разъяснения Христа показывали, как с ними, с учениками Христа, будут поступать другие люди, даже члены их семей. В том же разговоре немного ранее Христос предупредил учеников: «Предаст же брат брата на смерть и отец сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их, и будете ненавидимыми всеми за имя моё, претерпевший же до конца спасётся». Таковы реалии, с которыми неизбежно должны были, по словам Христа, столкнуться его ученики, как проповедники Евангелия. Господь не принёс любому вражду, он учил, входя в дом, приветствовать его – мир вам! Подчиняясь словам Господа, ученики Христа не размахивают мечом и ни с кем не конфликтуют. Они возвратили меч на его место, мечами и кольями вооружаются безбожники и христопродавцы. Когда Христос говорил, что принёс не мир, но меч, Он предупреждал учеников о том, что люди будут их преследовать, поднимать против них мечи, в том числе даже близкие родственники.

Вот такой текст. Профессор Осипов:

Здесь речь идёт о чисто духовной стороне жизни человека. Речь идёт совсем не о внешнем мече, совсем не о крестоносцах. Речь идёт о мече борьбы с внутренним врагом. Знаете, один из старых германских поэтов писал: «Да, бой с самим собой есть самый трудный бой, победа из побед – победа над собой». Видите, о какой борьбе идёт речь, вот о таком мече, вот где идёт борьба.

Вот об этом Христос и сказал. Знаете, в Евангелии подчас много таких слов, которые ученикам были непонятны, и, к сожалению, этот восточный язык, этот образный язык, этот приточный язык – подчас и до сих пор некоторые мысли вызывают поэтому непонимание.

И последний текст от Святителя Николая Сербского:

Как это такой праведный и милостивый человек и не знает глубокого значения этих слов? Думаю, что ты знаешь, но только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Сам Бог открывает тайны Духом Своим. Если бы ты был единственный кузнец в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвоздей.

«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матф. 10:34). Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того пришёл я, чтобы примирить истину с ложью, мудрость с глупостью, добро со злом, правду с насилием, скотство с человечностью, невинность с развратом, Бога с мамоной; нет, я принёс меч, чтобы рассечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».

Чем же рассечь, Господи? Мечом истины или мечом слова Божия, так как это Едино. Апостол Павел советует: Возьмите «меч духовный, что есть слово Божие» (Еф. 6:17). Святой Иоанн в Откровении видел Сына Человеческого, Сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч (Откр. 1:13, 16). Меч, исходящий из уст, – что может быть иное, как не слово Божие, слово истины. Этот меч и принёс Иисус Христос на Землю. Этот меч спасительный для света, а не мир добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.

То, что это толкование правильно, видно из дальнейших слов Христа: «Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10:35). И если сын пойдёт за Христом, а отец останется во мраке лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдёт за Христом, а мать будет упорствовать в непризнании Христа, что общего может быть у них? Не слаще ли Христос, чем мать? То же самое и между невесткой и свекровью.

Но не пойми это так, что тот, кто познает и возлюбит Христа, сейчас же должен телесно отделиться от своих родных. Этого не говорится. Довольно будет быть разделённым душевно и не принимать в свою душу ничего от мыслей и дел неверующих. Если бы верующие сейчас и телесно отделились от неверующих, образовалось бы два враждебных лагеря. Кто бы тогда учил и исправлял неверующих? Сам Господь целых три года терпел около Себя неверного Иуду. Мудрый Павел пишет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).

Наконец, могу тебе сообщить, как эти слова Христа духовно объясняет Феофил Охридский: «Под отцом, матерью и свекровью подразумевай всё старое, а под сыном и дочерью всё новое. Господь хочет, чтобы Его новые Божественные заповеди и Учение победили все наши старые греховные привычки и обычаи». Итак, слова о мече, принесённом на Землю, вполне соответствуют Христу Миротворцу и Миродавцу. Он даёт Свой Небесный мир как некий небесный бальзам тем, кто в Него искренно верует, но Он пришёл не для того, чтобы примирить сынов света с сынами мрака.

Кланяюсь тебе и детям. Мир вам и Божие благоволение.

Можно было бы сколько угодно ещё приводить всевозможных цитат и идей, но у меня ощущение такое, что люди «не дотягиваются». Люди что-то говорят, и вроде кажется, что в ту сторону, а в то же время они, похоже, не поняли что-то очень важное. Нет сердцевины, нет того, чтобы раз – и всё стало понятно, раз – и всё осозналось. И мне кажется, что это будет происходить до тех пор, пока не будут расставлены на свои места и осознаны какие-то важные вещи, важные понятия.

Что для меня принципиально важно? Для меня принципиально важным является то, что человек, который хочет прийти к освобождению, то есть к своему спасению, должен изменить принципиальнейшим образом как минимум взгляд на самого себя и взгляд на Иисуса, как следствие. Потому что за две тысячи с лишним лет в той христианской религии, где он пребывал, ему объясняли и интерпретировали примерно то, что мы сегодня с вами послушали. И получается, что многие люди глубоко уверены в том, что достаточно просто поверить в нечто, поверить в какую-то идею, доктрину, а в идеале – поверить в Иисуса, принять его всем сердцем. Как учат некоторые отцы церкви: «Вот вы приняли Иисуса во время крещения, пришли в церковь, крестились – вот теперь вы во Христе». И теперь остаётся последнее: вести себя праведно, в соответствии с тем, что говорил Иисус, и тогда скоро вы спасётесь по итогам жизни. А вот все остальные – кто так не делал и не приходил, Христа не принимал, в ритуалах церкви не участвовал – они, соответственно, очень странные люди, а если сказать совсем плохо, то они безбожники и будут гореть в аду. Значит, мы все с вами будем у Христа за пазухой, а они все будут в аду гореть.

Вот сама эта доктрина (которую я очень кратко в таком виде вам изложил, наверное, немножечко не точно, вы простите меня, но суть понятна) для меня абсолютно абсурдна. Она абсурдна настолько, насколько это вообще возможно. И она очень долго и настойчиво навязывается людям. Что в этой идее порочно? В этой идее порочно то, что человек в этой конструкции, я подчёркиваю, полностью исключён как активный деятель, который должен преобразовать самого себя. Всё его действие, по сути, заключается в том, что он должен принять Христа, эка невидаль. Что для этого нужно? Пойти в церковь и принять Христа. Боже мой, какая сложность! И всё, и ты будешь в раю, вечном раю. Там ещё, правда, нужно научиться как-то правильно ходить и верно говорить, соблюдать посты, вовремя и правильно кланяться в какой-нибудь церкви или ещё что-нибудь делать, особенно возле распятого Христа.

Они его распяли во всех церквах и, видимо, думают, что это распятие вдохновит людей на духовные поиски, вдохновит людей достичь Христа. Представьте себе, вас бы распяли и показали бы вашим родным и близким и сказали: «Смотрите, какое замечательное изображение! Следуйте за этим человеком, и вы достигнете своей Победы!» Представляете себе? И все ходят счастливые, смотрят на это распятие Христа. Распяли человека и ходят, кланяются ему и говорят: «Наверное, ты нас примешь, ты же за нас пострадал, теперь мы и страдать-то не будем».

Мои возлюбленные, первое понимание, которое должно быть принесено человеку – обычному, нормальному, здравомыслящему человеку, – заключается в следующем: не для этого Иисус приходил, абсолютно не для этого. Он приходил вообще для других целей. И для чего он приходил, он всё сделал, всё выполнил; он проложил дорогу, великую дорогу, великий Путь и сказал: «Послушайте, вот я прошёл этот Путь, я его не только прошёл, но я ещё и проложил его для вас. А ваша задача – услышать это и пройти тот же самый Путь, который прошёл я, – вот и всё. И для этого я являюсь в данном случае первопроходцем, а вы идите за мной».

Поэтому Иисус часто говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною».

Этот призыв звучит постоянно, он никаким образом не останавливается. Я думаю, многие ангелы, путешествуя по нашей великой планете, всё время поют эту мантру: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Это мантра Иисуса, и это очень важная мысль.

Итак, идея заключается в том, что человек в первую очередь должен преобразовать себя. Внутри себя он должен, наконец, понять какие-то вещи, очень глубоко разобравшись в них. Это не такая большая сложность – понять и расставить приоритеты. Люди гораздо большие сложности понимают в современном мире.

Тогда возникает вопросы: Что тогда хотел Иисус? Что он хочет и почему он это говорит? Почему он говорит: «Иди за мной?»Кому он это говорит? Всем ли он это говорит? Выясняется, что всем. Здесь нет никаких ограничений. В понятии человеческом куча ограничений, в понятии Христа, в понятии Иисуса, а тем более Вознесённого Владыки[15 - 15. Проходя «Школу Земли», т. е. свою эволюцию развития на этой планете, каждому человеку предназначено овладеть своим существом, своими энергиями, своей жизнью, и совершить вознесение в Духовный мир, откуда все души берут своё начало. Этот процесс, в частности, продемонстрировал Иисус, став Вознесённым Владыкой: от слова «Владыка» – тот, кто овладел, и «Вознесённый» – тот, кто вознёсся. (Прим.ред.).] Иисуса, конечно, нет таких ограничений. В голове человека столько бреда, что очень сложно разобраться: где правда, истина, а где ложь; где свет, а где тьма. В нём всё смешалось, и здесь очень важно отделить одно от другого, отделить зёрна от плевел в сознании человека. Поэтому первый вопрос, который возникает: «Кому он это говорит?» – «Всем говорит». Нет никакого разделения в этом смысле. Говорит не только какому-нибудь Богоизбранному народу, например, евреям или ещё кому-нибудь, – нет, всем говорит. Всем, кто живёт на этой планете, он всем говорит одно и то же: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». «За Мною» – это за кем? «За Мною» – это очень просто.

Если отбросить шоры, то становится понятным, что Иисус проложил Путь. Он прошёл Путь, который известен как Путь Христобытия, Он выразил Христа. То есть человек пришёл не в полноте Христобытия. Иисус пришёл не в полноте Христобытия. Он пришёл на Землю, он пришёл в воплощение так же, как приходили мы все с вами и приходим по сей день. Он рождён от отца с матерью вопреки даже той идее, которая сегодня в церкви и религиозных доктринах присутствует, что якобы он не так рождался. Но на самом деле он зачат был от отца с матерью и пришёл в воплощение. Он был ребёнком, рос, развивался, вмещал в себя безумие того времени и мира, которое мы, по сути дела, с вами сейчас вмещаем в это самое время, когда мы рождаемся. И, соответственно, он имел определённые искажения в своём сознании, имел какие-то неправильные воззрения. Но Он всё это сумел превзойти и достичь своей Победы, достичь своей реализации в Боге, когда сказал: «Я и Отец Мой Едины», фактически зафиксировав эту точку своего Бытия здесь, на этой планете. «Я и Отец Едины»[15 - 15. Проходя «Школу Земли», т. е. свою эволюцию развития на этой планете, каждому человеку предназначено овладеть своим существом, своими энергиями, своей жизнью, и совершить вознесение в Духовный мир, откуда все души берут своё начало. Этот процесс, в частности, продемонстрировал Иисус, став Вознесённым Владыкой: от слова «Владыка» – тот, кто овладел, и «Вознесённый» – тот, кто вознёсся. (Прим.ред.).], – иными словами, «Я достиг такого уровня сознания, которое есть у Бога». «Я и Отец Едины» – фраза означает буквально это, ничего другого она не означает.

Поэтому, когда Иисус сказал эти слова, он выразил это и просто утвердил, пройдя свой путь и дойдя до этой позиции, до этой точки. И когда Иисус говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною», по сути дела, он говорит: «Иди так же, как я, и достигни того же, что я достиг». Но тогда возникает вопрос: «Что делать?» И ответ тоже на самом деле очень не сложен: нужно начать следовать. И когда люди начинают следовать за Иисусом, то они начинают проходить тот же самый путь, Путь Христобытия, который прошёл Он.

Следующий вопрос: «Для чего всё это нужно, зачем всё это нужно?»

Мои возлюбленные, в общем-то, незачем, это никому не нужно. Если вы посмотрите внимательнее на этот мир, разве это кому-то нужно сегодня? Это вообще никому не нужно, потому что люди вообще не понимают, кто они такие, зачем они здесь, куда идти. Они проживают жизнь за жизнью, проживают её настолько бестолково, что даже не могут понять, кто они такие, куда им идти и зачем им это нужно? Ничего не могут понять. Это какая-то катастрофа. Как они умудряются всё остальное понять? Они учатся в высших учебных заведениях по пять лет, они как-то живут, как-то зарабатывают деньги. Как это у них всё получается? Для меня это великая загадка. Почему-то здесь у них всё получается. Но когда речь идёт о том, чтобы понять жизнь в её основе, что лежит в основе духовной жизни, здесь у человека возникает вечная проблема: он ничего сразу не понимает, он всё воспринимает в штыки. И приди сейчас сам Иисус, встань перед ним и объясни, что ему делать, он скажет: «Похоже, ты не Иисус, ты точно не Иисус, ты – демон какой-то, потому что Иисус вот так должен говорить, вот так должен делать, и вообще он должен вот об этом говорить и никак по-другому».

Произошла фантастическая штука с человеком: он забыл, кто он такой. Вот такая полная амнезия: «Ты кто?» – и тишина в ответ. И он силится так долго и в итоге говорит: «Я – водитель трамвая», – и всё, и больше ни одной мысли, – «Я – пекарь», «Я – мужчина». Вопрос «Ты кто?» очень сильно проясняет идентичность, потому что у человека этой идентичности нет. И когда задаёшь вопрос «Ты кто?» – человек теряется и не знает, что ответить. Человек не знает, кто он такой; он забыл об этом, к сожалению. И при этом он хорохорится, потому что он якобы знает истину. Он всё знает.

– Откуда ты знаешь?

– Сейчас Интернет помогает, вот я вам прочитал несколько цитат из интернета…

– Вы что-нибудь поняли из этого?

– Ничего не поняли.

В итоге, сколько людей – столько и мнений; и совершенно непонятно, как это относится ко мне, как это соотносится со мной. Они не безбожники, иногда они просто ничего не понимают, и к ним нужен сострадательный подход. Надо пытаться объяснять людям, кто они есть на самом деле. Это только попытка, сразу вам говорю, потому что очень непросто объяснить человеку, кто он, так как всё это очень непонятно для него. Но попробовать можно, мои возлюбленные. Сначала сказать человеку, что он является Духовным Существом и что он был рождён как сын Бога или как дочь Бога, а не как грешник великий. Что он, по большому счёту, является сонаследником Бога. Это для начала, чтобы очистить его сознание от всякого ложного бреда. Затем попробовать ему сказать: «Та жизнь, которую ты живёшь, на самом деле это не совсем та жизнь, ради чего ты сюда пришёл. Да, у тебя есть семья, дети – и это замечательно. У тебя есть любовь – и это тоже замечательно. Ты умеешь проявлять самые лучшие свои качества. Но уверяю, что у тебя есть столько всего не от света, когда ты проявляешь злость, агрессию, ярость».

Если посмотреть на себя честно, то можно понять, что вам есть над чем работать, есть над чем трудиться в этой жизни, что вы пришли сюда не только для того, чтобы купить квартиру, машину, дачу. Что вам ещё надо? Побольше денег, детей приличных, чтобы вы ими могли гордиться. Сядьте, послушайте, о чём говорят мамы друг с другом – о детях своих:

– А мой-то, представляешь, что натворил? Олимпиаду выиграл по английскому в городе!

– А моя-то сегодня такое нарисовала, что её так хвалили сегодня на общем собрании в школе искусств!

И друг перед другом начинают хвалить своих детей, и два часа могут взахлёб рассказывать друг другу о своих детях, а на самом деле тешить своё самолюбие. И жизнь закончилась в этой суматохе, пока друг другу рассказывали про своих детей, пока друг перед другом демонстрировали свои достижения в виде домов, квартир и так далее: «У неё люстра хрустальная, а у меня нет, я пойду и сейчас её куплю, а чтобы купить, мне нужно много работать. Чтобы много работать, где же я столько заработаю?» Полжизни ушло на то, чтобы люстру купить, ещё полжизни ушло на то, чтобы детей родить, ещё полжизни ушло на то, чтобы всем доказать, что они самые лучшие дети в этом мире, ещё полжизни ушло на то и на это – и всё, и умерли, закончилась жизнь. Всё, как у всех. Но, мои возлюбленные, главный вопрос, который оставался и Иисусом был задан: «Что тебе до того? Ты иди за Мной», остался за кадром в этом воплощении. Так и не было времени, чтобы понять, кто такой Иисус: «Ах, да, слышал, где-то слышал, но сейчас не до этого, я очень занят, сейчас не могу». Всё время нужно куда-то бежать, всё время что-то достигать, хрустальных люстр надо купить вагон, детей родить и так далее. И если мы с вами проанализируем всю свою жизнь, то, в общем-то, эти все жизни похожи друг на друга. Они не у всех одинаковые, у некоторых посложнее, у некоторых полегче.

Мои возлюбленные, когда приходит Христос, когда приходит такое существо, одна из его целей – это бросить вызов. Какой? Первый вызов Христа заключается в следующем: когда Христос физически присутствует, когда он физически стоит среди людей, когда он говорит что-либо, просто своим присутствием он уже бросает вызов. Чему он бросает вызов, мои возлюбленные? Человеческому существованию. Это главный вызов, с которым встречается человек. Человек живёт ту жизнь, которую он живёт. Вы думаете, что во времена Иисуса по-другому жили? Нет, так же и жили, там только машин не было. Ослов друг перед другом показывали или верблюдов. Потому что эпохи сменяются, времена меняются, а человек остаётся. Так что же это за такая сакральная штука – человек? Главная проблема человека заключается именно в том, что он умудрился потерять связь со своей Высшей частью. Мне кажется, если даже специально какую-нибудь планету создать (Бог может всё!), населить туда людей и сказать: «Пожалуйста, добейтесь за столько-то времени на этой планете потери связи со своей Высшей частью» – и люди специально будут это делать, но не сделают этого, не смогут. А здесь умудрились, потеряли все связь со своей Высшей частью и теперь ходят, как мешком пришибленные.

Представьте себе жизнь, которая могла бы быть! Например, вы идёте, и в вашем сердце внутри вас постоянно есть связь со своей Высшей частью. Ваша божественная Высшая Духовная часть всё время с вами на связи, и вы её хорошо слышите. Представим себе совершенно фантастическую ситуацию: вы находитесь в лесу, и вы заблудились, не знаете, куда идти. А теперь представьте, что над этим лесом находится какой-то вертолёт, а у вас с ним связь. У него более полное видение всего этого леса и вас в лесу. Может он вас вывести из этого леса? Теоретически может, если скажете: «Пятый, пятый, я седьмой, куда идти?» Вам отвечают: «Право руля – два шага, лево руля» – и ты выходишь на дорогу. Он тебя шаг за шагом выводит из леса, он тебе не говорит: «Дорога будет вон там через десять метров», а он тебя выводит потихоньку.

А теперь представьте, что нет никакого вертолёта и нет ни «пятого», ни «седьмого» – «Ау, где я? Кто я?» Вот это состояние человека – «где я? и кто я?» – состояние заблудившегося в лесу. В таком состоянии мы и живём. Только в этом лесу мы ещё умудряемся купить машину, детей родить и научить их ровно тому, чего сами знаем, а сами мы ничего не знаем. Мы в лучшем случае знаем, как по деревьям ориентироваться в этом лесу. По лесу научились ходить первые пять километров в округе на ощупь, мы выучили и учим своих детей эти пять километров тоже на ощупь ходить. Вот, примерно, чему мы учим детей, а те дети учат своих детей этому же, только на шесть километров ходить, потому что пять им уже надоело, они говорят: «Мы современные люди».

Когда Иисус приходит, когда Христос приходит, люди неизбежно сталкиваются с ним. С чем они сталкиваются? Этого не избежать, они видят Христа и смотрят на него и понимают, что он другой: он по-другому мыслит, по-другому говорит, по-другому живёт и вообще идёт к другим целям, нежели все люди, – и это являет собой вызов Христа как таковой. А если мы сюда ещё добавим, что Иисус не молчит, Христос не молчит, к несчастью для людей. Он ещё и говорит. А его Слово часто становится как острое копьё Света, попадающее прямо в сердце, прямо в сознание человека, и тот начинает действительно говорить: «Да ну, да нет, да не может быть. Какой Христос? Какой Бог? Я понимаю, ты можешь быть Богом, но я-то тут причём?» и так далее.

Но, мои возлюбленные, когда Иисус говорит что-то в данном случае, он говорит не как человек, а как власть имеющий, а власть имеющий – это тот, кто облачился в определённое состояние сознания. И это состояние называется сознанием Христа. И когда это сознание Христа являет человек, то человек в человеческом состоянии сознания и человек в Христосознании – это разные люди, хотя у них руки одни и те же, ноги одни и те же, туловище одно и то же, глаза, нос, рот – всё одно и то же, а внутри они разные. В чём разница, мои возлюбленные? В сознании. Разница в сознании. Всё зависит от этого! И чем выше уровень человека, тем выше его уровень сознания относительно человеческого уровня сознания. Поэтому когда человек стоит и слушает Иисуса, когда он его видит (а в данном случае он видит Христа), хотя он видит какую-то абсолютно конкретную личность с именем Иисус, то на самом деле он видит Христа, мои возлюбленные. И он вынужден в связи с этим задавать себе вопрос: «А как я отношусь к Христу? Как я к нему отношусь, какие у меня с ним взаимоотношения?» И это есть первый вызов Христа. И чтобы ответить себе на этот вопрос, человек должен на самом деле очень ясно понять одну вещь: кто он и как он соотносится с Христом? Потому что это есть первый вызов Христа, который отделяет одних от других. И одни говорят «нет» Христу: «Это не мой Путь, и ты иди себе своей дорогой, а я буду жить, как я жил раньше в своём человеческом состоянии сознания, мой лес мне ближе. Там дурно пахнет, там всё плохо, но я хотя бы знаю это, я научился хоть как-то с этим взаимодействовать, а то, куда ты меня зовёшь, мне вообще не понятно».