Как понять Иисуса, когда он говорит: цикл лекций

жажда носить в себе чистое сердце, в котором нет ни тени зла;

способность оставаться светом Божиим в любых, даже самых страшных обстоятельствах;

стремление к исполнению не буквы, а духа закона… это, например, когда я не просто не убиваю кого-то физически, но даже не хочу назвать кого-то дураком, это когда я не просто не бегаю по чужим «постелям», вместо того чтобы хранить верность своей второй половинке, но у меня даже мысли не возникает о том, что можно ещё на кого-то посмотреть с вожделением;

способность любить всех людей, даже тех, которые не любят тебя;

сильнейшее желание знать волю Бога и исполнять только её.

Вот это и есть тот самый узкий путь, о котором говорит Иисус. Трудно? Скажу даже больше: для нас, людей, родившихся от нечистого семени, живущих среди нечистого народа, это всё в принципе невозможно. Всё, что мы можем, это попробовать согласиться с Иисусом, сказав Ему: «Да, Ты прав, и только так должен жить настоящий человек, только таков путь спасения». И тогда возникает резонный вопрос: Кто же тогда спасётся?

Такой же вопрос однажды задали Иисусу Его ученики: «Кто же может спастись?» Помните, что Господь ответил? «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Матф. 19:26-25). И не зря Иисус начинает свою проповедь об узком пути, ведущем в Вечную Жизнь, со слов о том, что безмерно счастливы люди, которые постоянно понимают, что они нищие духом.

Это люди, которые осознают, что надо бы жить иначе, надо бы отражать свет Божий в том, как думаешь, как говоришь, как действуешь, что надо бы быть похожим на Иисуса, но НЕ могу, НЕ получается, а если и получается что-то, то настолько несовершенно, что плакать хочется. И тогда приходит понимание своей нищеты: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). И вот когда в моём уме прозвучит крик нищего силой, нищего духом: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?», тогда я смогу оказаться на узком пути, ведущем ко спасению. Только тогда, когда я осознаю, что мне нужны не внешние изменения мой жизни, а внутреннее преобразование, что я нуждаюсь в новом сердце, способном соответствовать словам Нагорной проповеди, только тогда я всегда и во всём буду тянуться за помощью к Автору этих слов. А Он может ВСЁ. Он может изменить меня так, что я стану жить, как Он говорит. Только Он и может».

Достаточно, мне кажется. Срез сознания я вам дал. Более-менее понятно, о чём люди думают, о чём говорят. Но из того, что я прочитал, всё ли понятно? Вы поняли, что нужно делать? А если поняли, то что вы здесь сидите?

[Смех в зале].

Очень жаль, мои возлюбленные, что люди не сумели дотянуться даже до самой простой идеи, которая должна была бы быть выражена. А ведь прошло две тысячи лет, мои возлюбленные. Две тысячи лет (фантастическая цифра!) с момента, когда Иисус сказал это всем нам. Всё это записали, а потом обозначили как святое и священное – это Библия, и после этого всё.

Существует великое множество интерпретаций, великое множество каких-то представлений учёных, людей религиозных, людей приходящих и уходящих, а, по сути дела, нет ответа на вопрос: что же всё-таки имел в виду Иисус, когда говорил: «Входите узкими вратами»? Куда входить-то? Где эти узкие врата? Почему одни врата названы «узкими», а другие «широкими»? А ведь суть не сложная для понимания. Но почему-то она не оказалась выраженной.

Мои возлюбленные, есть несколько смежных понятий, которые так или иначе всё время присутствуют в темах, что освещал Иисус и продолжает освещать и по сей день.

Очевидно, вы предполагаете, что Иисус где-то рядом. Потому что, если бы мы с вами так не думали, то никто не ходил бы в церковь или ещё куда-нибудь, не делал бы к нему призывы. Когда мы делаем к нему призывы, что-то говорим о нём, то предполагаем, что Иисус где-то есть. Он где-то рядом. Но удивительное заключается в том, что мы его не видим своими глазами. Тем не менее, призывы мы делаем, мы настраиваемся на него и стараемся с ним о чём-то поговорить, передать что-то от себя, попросить и так далее.

Значит, мы предполагаем, что Иисус где-то есть. Значит, он продолжает всё время находиться где-то с нами. Тем более что он нам это обещал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:20). Тогда возникает вопрос: «А почему тогда он не говорит?» Но на самом деле он говорит, он объясняет, и есть те, через кого он говорит. Таких людей называют посланниками[4 - 4. Посланник – ученик Вознесённых Владык, который в достаточной степени очистил своё сознание для того, чтобы иметь возможность принимать «послания» или «диктовки» от Вознесённых Владык и других Духовных Существ. Такой человек длительное время готовится Вознесёнными Учителями (в течение нескольких воплощений), чтобы осуществить эту миссию. Такие люди в древности назывались «пророками». Сам человек не может назначить себя Посланником или пророком, это делают Вознесённые Владыки, даруя «мантию» – особую энергетическую защиту от связей с существами материальной вселенной (например, астрального или ментального плана). Это отличает посланника от «ченнелера», который может принимать послания от любых существ, не являющихся Вознесёнными Владыками и не находящимися в духовной сфере. (Прим. ред.).].

И положение дел существенно меняется, потому что люди задают прямые вопросы и хотят получать прямые ответы, получать ответы напрямую от Иисуса.

Одной из смежных тем, о которых я сказал, является тема спасения. Потому что, когда речь идёт о духовных вопросах, они неизбежно касаются темы спасения. Что понимается под спасением? Под спасением понимается превосхождение человеком человеческого состояния сознания, когда он освобождается от так называемых «оков смерти» и достигает своей «Вечной Жизни». В разных религиях это выражено по-разному. Например, в христианской религии это выражено так, что человек пришёл сюда для того, чтобы прожить какую-то жизнь, желательно добродетельную, как вы сейчас понимаете, прожить эту жизнь на высоком уровне – таком, который изложил Иисус в Нагорной проповеди, а затем попасть либо в рай, либо в ад. Там где-то наверняка есть кто-то, кто судит, сепаратор какой-то, который стоит и определяет, куда вы попадёте, когда закончите свою жизнь, – либо туда, либо сюда. Вот такая доктрина, вот такая жизнь. И под спасением понимается то, что если вы попадаете в рай – вы попадаете в жизнь вечную, и, очевидно, эта жизнь и есть та самая, ради которой стоит здесь помучиться пока какое-то время, а потом там – жизнь вечная, которая, собственно, вечная, бесконечная.

Мало кто понимает, что такое «Вечная Жизнь», потому что смертным умом очень трудно вообще охватить вечность. Иногда думаешь: «Как это – «вечно»? Что это такое? Я никогда не жил вечно, я не знаю, что это такое. Я всё время привык жить с ограниченным сознанием, и вообще я всё время запрограммирован на то, что когда-нибудь умру. А как это – я буду жить так, как я хочу, сколько хочу и всю жизнь жить что ли? Как же так-то?»

Но, тем не менее, эта идея замечательная, нам всем нравится, и поэтому мы стараемся как-то с ней соприкоснуться. Это называется спасением. Нужно как-то спастись. Получается, что пока мы в человеческом состоянии сознания, мы не спасённые, а когда мы придём к чему-то, то вот это «к чему-то» – и есть Вечная Жизнь, вот это и будет спасением.

В христианской доктрине – это рай или ад. Ад нам нежелателен, естественно. Кто в ад хочет? Покажитесь. Я не думаю, что есть хоть один нормальный человек, который хочет в ад, потому что все хотят в рай. Дураку ясно. И хотят жить вечно. У нас ещё есть и представления ада – сковородка какая-нибудь, ещё что-нибудь там. В общем, в этом мире недостатка в представлениях никакого нет, и поэтому мы всё представляем себе, всё знаем, и об этом я сегодня хочу поговорить немного.

Так вот, тема спасения, она неизбежно всё время присутствует здесь. Но, мои возлюбленные, во-первых, идея спасения заключается на самом деле не в этом; во-вторых, Жизнь Вечная тоже соотносится с понятием спасения и с ним сопряжена; в-третьих, «входите узкими и тесными вратами» – это не то, что думают люди; в-четвёртых, «широкая жизнь» – это тоже не то, что они думают.

Вообще всё не так. Почему не так? Вот человек, которого мы сейчас видим, – это очень сложное такое образование. Мои возлюбленные, я не хочу обидеть человека, но, к сожалению, он оказался в очень трудном положении. По своей глупости или великому уму, не знаю, мы все оказались в этом положении.

Понимаете, что произошло? Мы с вами утеряли связь со своей Высшей частью. Каждый человек на этой планете. Эта Высшая часть являлась индивидуализированным Присутствием Бога для каждого из нас с вами и является по сей день. По-разному это называется в духовных традициях: «Высшее Я», «Духовное Я». Вознесённые Владыки называют это «Я ЕСМЬ Присутствие», потому что это есть индивидуализированное Присутствие Бога для каждого человека. Был период, когда мы с вами имели внутреннюю связь с этой Высшей частью. И у нас не было никакой сложности в понимании того, кто мы есть, зачем мы здесь, куда нам идти и какая наша миссия, какой божественный план, что нам здесь нужно делать, для чего, от чего, куда и так далее. Так было.

Но потом случилось нечто, случилась совершенно удивительная вещь (мягко говоря, очень нехорошая вещь), когда человек постепенно отходил, отходил, отходил, отходил и утерял эту внутреннюю связь со своей Высшей частью.

В результате потери этой связи человек оказался без направляющего Света, без направления с уровня своей Высшей части. Он оказался фактически потерянным в этом материальном мире, оказался в состоянии, когда у него не стало больше точки опоры.

Соответственно, когда это произошло, то в нём начало зарождаться эго. Это его низшая природа, созданная из неправильных воззрений, ложного понимания и так далее, которое на сегодняшний день являет проблему для человека в целом. Он с этим эго и эго-структурами отождествился, поскольку больше ни с чем не мог отождествиться – больше не было Высшей части, и он её не слышал. Постепенно, из воплощения в воплощение, человек забыл, кто он, куда идёт, каковы его цели.

Сознание его становилась всё более и более плотным, и на сегодняшний день, если спросить человека о каких-то основополагающих вопросах Бытия и его жизни, он практически ни на один вопрос не ответит. Потому что он не знает ответа. Выйдите на улицу, проведите эксперимент. Подойдите к первому человеку и спросите: «Ты кто?» Он тебе расскажет всё что угодно, он тебе расскажет о том, что он замечательный человек, он замечательный доктор, например: «Я – врач», «Я – хорошая мать», я – кто угодно. Понятно, да? Но он не тот, кто он есть. Потому что он не знает, кто он есть в Духе. Он забыл, кто он есть.

И это произошло не сразу, это произошло постепенно. Мы не знаем, кто мы есть. Мы не знаем, где Бог, кто Он такой. Мы только отчасти помним, что Он где-то есть и что нам нужно как-то с этим соотнестись.

Мои возлюбленные, ситуация ещё ухудшается тем, что этот мир, мир формы, устроен не так, как мир Духа, соответственно, здесь существуют некоторые сложности в восприятии Бога. Потому что этот мир настроен немного для других целей. В частности, сюда душа приходит для того, чтобы испытать отделённость. Душа хочет исследовать, что такое мир формы. Она хочет понять это и получить опыт этого. Она должна была это сделать изначально по Божественному плану, а затем здесь же взрастить своё сознание и вернуться к полноте Бытия Бога. Мои возлюбленные, «полнота Бытия Бога», или «вернуться Домой», или «Божье Царство» – это синонимы, обозначающие «то же самое сознание, которое есть у Бога». Это очень просто.

И Иисус-то приходил не для того, чтобы продемонстрировать, что он единственный Сын Бога, или взять на себя грехи всего мира. Он приходил с совершенно чёткой, понятной миссией, которую он филигранно, совершенно выдающимся образом исполнил и показал её практически всем. Он пришёл для того, чтобы проложить Путь. Путь, который как раз ведёт человека из человеческого, смертного состояния сознания к тем самым «райским кущам», к Божественному состоянию сознания, куда он и должен вернуться.

По сути дела, человек забыл, куда ему нужно идти и зачем ему нужно идти, и кто такой Бог, и как это всё соотносится между собой. И должно было прийти какое-то достаточно высокое существо, например, Иисус, который должен был, во-первых, всё это объяснить – кому-то иносказательно, кому-то прямо. А во-вторых, проложить Путь, показать своим примером: «Посмотрите на меня, я пришёл такой же, как вы. Я родился от матери, так же, как вы рождаетесь от матери. Я родился, я пришёл сюда, в воплощение. Я родился маленьким мальчиком, потом я рос. Потом я вспоминал, кто я такой. Потом я обрёл определённые знания, потому что путешествовал на Востоке определённое время[5 - 5. Евангелия хранят упоминание о двенадцатилетнем Иисусе и о его посещении храма. Далее он в возрасте около тридцати лет появляется на реке Иордан. Таким образом, пропущено приблизительно семнадцать лет его жизни. Согласно тибетским манускриптам, найденным в монастыре Химис в Ладаке, Иисус тайно ушёл из дома Марии и Иосифа в тринадцатилетнем возрасте и совершил путешествие на Восток – в Индию и Гималаи, где обучался у восточных мудрецов и учителей. Эти открытия были сделаны независимо друг от друга разными людьми: Николаем Нотовичем, Свами Абхеданадой, Николаем Рерихом, Элизабет Каспари. Более подробно история раскрытия тайны Иисуса описана в книге Элизабет Клэр Профет: «Утерянные годы Иисуса». (Прим. ред.).]. Затем я вернулся сюда, и затем было определённое время, три года, когда я выполнял свою миссию». И эти три года Иисус демонстрировал Путь, он проходил свои испытания и тем самым проложил этот Путь. Путь, который в итоге привёл его сначала к Воскресению, а затем и к Вознесению. То есть он реализовал то самое состояние сознания, которое есть Бог. Потому что в какой-то момент он встал и сказал прилюдно всем: «Я и Отец – Одно» (Иоанн 10:30).

Это ключевая точка для понимания всей его миссии, понимания наших с ним взаимоотношений, понимания наших взаимоотношений с этим Путём, понимания нашей жизни, которая должна быть совершенно по-другому осмыслена и понята.

Иными словами, каждая душа, то есть мы с вами, те, кто пребывает на этой планете, пришли сюда, чтобы пройти великий Путь, такой же Путь, который прошёл сам Иисус. И в конце этого Пути каждый из нас должен будет встать и сказать: «Я и Отец мой Едины». И этот Путь проложен был Иисусом. Это было главное в той миссии, которую он пришёл исполнить. И он это сделал, он это показал. Понимаете? Это дало вдохновение всем людям, потому что до него этот Путь не был проложен. И сегодня есть те, кто начинает понимать слова Иисуса иногда очень точно, очень ясно.

Человеку сегодня нужно понять некоторые простые вещи, мои возлюбленные:

В чём он пребывает – это точка отправная. Точка, из которой он двигается куда-то.

Куда ему нужно прийти – это другая точка. Это точка, которую он должен достичь.

Вот он пребывает здесь, в одном положении. И теперь ему нужно прийти в совершенно другую точку. «Зачем ему туда нужно прийти?» – спросите вы. Мои возлюбленные, этот вопрос абсолютно бессмыслен для того человека, который дорос в своём развитии, своём понимании до такого состояния: «Да, я, в общем, здесь уже всё исследовал, я достаточно долго здесь уже воплощался, много здесь понимаю и хотел бы уже чего-то большего, чем то, что предлагает мне этот мир, что предлагает человеческое существование. Я не желаю пребывать в человеческом существовании и поэтому ищу что-то, что есть за пределами человеческого существования». Это очень просто. Для меня не существует вопроса: «А для чего тебе это нужно?» Для меня это просто, как будто я дышу этим. Понимаете? Я вдохнул – выдохнул. Вы же не спрашиваете: «А почему ты дышишь?» Потому что это моя жизнь, если я не буду дышать, то я не буду жить. Так и здесь. Есть люди, которые говорят: «Ну, это моя жизнь. Если я не найду спасения, если не найду выражения сознания Бога, то это как будто я не живу. Как будто меня нет. Как будто я не достигаю чего-то очень важного в моей жизни. Это самое важное, что может быть».

Что такое смысл жизни? Для одного самое важное – это выйти замуж или жениться. Для другого – выйти замуж и родить ребёнка. Тоже неплохая идея. Для третьего – это всё то же самое, но чтобы ещё была квартира, машина, дача, деньги. А четвёртый человек говорит: «Да, это неплохо иметь семью, детей, иметь любящие отношения, которые помогают друг другу в росте и так далее, но это не самое главное. У меня самое главное – Бог. Для меня сейчас нужно вот эту задачу решить. Вот всё остальное я уже пробовал, я уже в десятках воплощениях рождался, миллионы раз я женился, выходил замуж. У меня были мужские воплощения, женские воплощения. Я рожал много детей, я воплотил здесь миллионы, миллиарды уже этих душ – я всё это знаю, для меня ничего нового здесь нет. Любовь человеческая – это замечательно. А вот Сознание Бога найти – для меня это, понимаете, сакрально. Это просто потрясающая вещь!»

А другой человек сидит и говорит: «Послушайте, что за бред! Какого Бога надо найти? Какое сознание? Слушай, вот машина последней модели, ты посмотри, её можно потрогать, она стоит денег, она вся сверкает». Понимаете разницу? Значит, один другого не понимает. До тех пор, пока человек пребывает в таком состоянии сознания, где ему ещё нужно пройти кучу всяких опытов с материальным миром, где ему хочется ещё сто пятьдесят машин, сто шестьдесят жён, сто семьдесят сексуальных контактов и так далее, очевидно, что вот эти мои идеи его как-то вообще не вдохновляют. Но есть люди, которых вдохновляют. Вот для них я стараюсь изо всех сил всё объяснить.

Мои возлюбленные, если вы понимаете, что вы достигли состояния сознания Бога, то вы достигли двух вещей: первое – Вечной Жизни, второе – спасения, спасения от человеческого состояния сознания, то есть вы поднялись над человеческим состоянием сознания.

Я вам пытался показать, что есть одна точка – точка старта и вторая точка – это точка, куда мы идём. Так вот эти точки – не одна в другой, между ними есть определённая дистанция. Значит, если топать, топать и топать, то когда-нибудь «дотопаешь». Смысл в том, что это и называется «Путь» – Путь, требующий преобразования человека из того состояния, в котором он пребывает, в то, которого он должен достичь. Совершенно большая разница! Потому что в том виде, в каком он пребывает, – это духовная смерть.

Человеческое состояние сознания = духовная смерть.

Поэтому Иисус и говорил: «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». Под «погибелью» понимается духовное состояние сознания, которое не соответствует состоянию сознания Бога.

Кроме всего прочего, в нашем мире мы омрачены до такой степени, что пребываем в шкале дуальности. То есть наше сознание движется из одной точки в другую: одна крайность – другая крайность; одна крайность, другая – крайность. Это называется «дуальность». Понимаете? И здесь нет ничего истинного. Вы скажете: «Как так? Не может быть, что нет ничего истинного».

Мои возлюбленные, на сегодняшний день мы имеем следующую конструкцию. Эго, по сути дела, нам всё время предоставляет подмену истины. К сожалению, мы отождествились с эго, мы живём в этом состоянии, наше состояние сознания вот такое, какое есть. И мы имеем всё время некоторые представления о чём-либо. Мы ни о чём не можем сказать: «О, это Истина! О, это Бог!» Мы всё имеем в виде подмены. Бога мы не знаем. Но мы имеем представления о Нём. Так? А откуда мы имеем представления? Мы имеем представления в основном из того, что мы собрали. Кто-то собрал сведения в религии какой-то, кто-то даже Библию прочитал, цитировать может; а кто-то прочитал ещё что-то, потом мама что-то сказала, папа и так далее. И у нас есть определённое представление: Бог вот такой. К примеру, один говорит: «Бог – карающий», второй говорит: «Бог – любящий», третий ещё что-то говорит. Но всё это лишь наши представления о Боге. Прямого переживания Бога мы не имеем. Понимаете это или нет?

Мы не имеем прямого переживания ничего, что касается Истины, к сожалению. Поэтому, когда мы с вами рассматриваем своё внутреннее состояние, то это именно так: мы имеем представления по поводу всего. Представления по поводу этого человека, по поводу этой ситуации, по поводу этих событий. И мы всё время взаимодействуем только с этими представлениями.

Когда эго и эго-структуры, по сути дела, руководят нами, то они застилают перед нами Истину. Мы её не видим. И эта Истина сокрыта от нас, спрятана. Бог сокрыт от нас, спрятан и так далее. И требуется очень важный процесс перемен, которые лежат в основе этого разговора: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен Путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок Путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их».

Мои возлюбленные, «тесные врата» – это вот что. Когда человек начинает Путь самопревосхождения, преобразования себя, это и называется «тесные врата». Но для того чтобы он это начал делать, он должен признать одну очень важную вещь, потрясающую вещь – именно он сам ответствен за своё спасение. Вот это – отправная точка, то есть с этого момента начинается всё изменение. Человек несколько жизней бьётся с этим. Почему он бьётся с этим? Одна простая идея: я ответственен за своё спасение. «Как это так? А мне в церкви говорили, в моей религии говорили, что это не так, что стоит только принять Иисуса как своего Спасителя, как ты уже, фактически, по итогу жизни будешь в раю».

«Кровь и плоть не наследуют Царства Небесного», – сказал Иисус[6 - 6. «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1-е Кор. 15:50). (Прим. ред.).]. Иными словами, человек имеет человеческое состояние сознания, а ключом является сознание, мои возлюбленные. В чём разница между Иисусом и мной, в чём разница между Иисусом и вами? В уровне сознания. И если была бы возможность сделать так, чтобы моё сознание стало таким же, как у Иисуса, то я был бы Богом. Потому что сознание есть ключ к пониманию всего. А сознание – это странная вещь, в которой необходимо навести порядок. Потому что в сознании каждого из нас находится столько всего интересного, что когда начинаешь это исследовать, диву даёшься: «Боже мой, какой кошмар!» С этим сознанием прийти к Богу практически невозможно.

«Плоть и кровь не наследуют Царства Небесного». Поэтому, когда мы на всё это смотрим, всё это исследуем, мы начинаем понимать одну очень простую вещь: «До тех пор, пока я не приму решение к собственному спасению, достижению, прохождению Пути, который приведёт меня к Победе, к Свету (то есть к сознанию Бога), ничего не получится».