Катастрофа 19 века

Катастрофа 19 века
Дарья Кова

В школе нас учат, что прогресс человечества был постепенным, что он рос с малого до теперешнего великого. И только в XX веке человечество познало «атом», «технологии», «цифру». А что если есть масса доказательств того, что это не так? Что если все окружающее нас, не скрытое ни Ватиканом, ни другими заинтересованными конфессиями, на что установили «кресты», «месяцы», «звезды», на самом деле построено по технологиям, превышающим даже современные? Что если на Земле полно артефактов, доказывающих, что совсем недавно, в XVIII–XIX веках что-то произошло настолько масштабное, что перевернуло цивилизацию с ног на голову? И мы сейчас живем на обломках той самой цивилизации. Мы живем в постапокалиптическом обществе. Кибербанк не такой уж фантастичный, если изучать артефакты без литературной шелухи. Но обо все по порядку…

Дарья Кова

Катастрофа 19 века

Глава 1

Почему мы ничего не помним?

Надо понимать, что катастрофа глобального масштаба это не какое-то местное наводнение, которое затопило на метр огороды, это совсем другое. Об этом должна быть народная память. Поэтому, как многие считают, невозможно вымарать из памяти народа сведения о произошедшем недавно катаклизме.

Но мы ничего не помним о глобальном катаклизме. Почему?

Может это объясняется двумя впечатляющими фактами, которые мы знаем достоверно о XIX веке, ввиду наличия фотографий.

Факт первый. Огромное количество осиротевших детей

Работный дом с сиротами в Англии. XIX век

Официально нам это объясняют тем, что женщины, родившие детей вне брака, обязаны были их сдавать в сиротские дома. Уже оттуда их переправляли сиротскими поездами в работные дома.

Сиротский поезд, США, XIX век

Детей покупали, продавали на производства. Они были товаром почти во всем мире.

Этот факт ужасает. Откуда столько сирот? Неужели было так много женщин, только и рожавших детей, чтобы потом сдать их в детдом, откуда их по достижении определенного возраста, если они чудом выжили, отправляли в работные дома? Детский труд был либо очень дешевым, либо вообще не оплачиваемым. Купил так раба, он тебе пашет за миску похлебки. И ведь раб этот не знает даже своих корней. В сиротских домах им обязательно переписывали их личную историю, меняли имена, даты рождения.

Детский труд, Англия, XIX век

Ремесленная мастерская, Царская Россия, XIX век

Материнский инстинкт очень сильный. Я не верю в официальную версию, что матери рожали и рожали, а потом сразу же отдавали своих детей, зная, какая их будет ждать судьба, зная, что они больше никогда не увидят их.

Нам говорят, что были такие законы. Мол, если ты без мужа и посмела родить, то ты не можешь работать, чтобы заработать на хлеб насущный. Матерей загоняли в тиски, заставляя сдавать детей.

Вот она забота правителей! Разве нет?

Очень сильно этот сиротский феномен, связанный с массовой распутностью незамужних женщин, контрастирует с литературой XIX века, где воспевается совершенно иное поведение.

И что касается вопроса, почему же так много сирот, мы доподлинно ответить не можем. У нас получится только пофантазировать на эту тему. Возможно одна из теорий окажется верной.

1. Взрослых не было. Их убила война, болезнь или что-то иное.

2. Детей создавали на специальных фермах в инкубаторах, в так называемой «пробирке» от одной оплодотворенной клетки до полноценного организма (возможно была такая технология).

3. Взрослых целенаправленно уничтожили. Был какой катаклизм или «вирус», взрослых под видом защиты согнали в лагеря и там убили.

4. Проанализируйте и сами логически подберите оптимальный вариант.

Суть в том, что взрослых реально не было так много, как много было детей. А дети, которым не у кого спросить о прошлом, не смогут передать уже своим потомкам какую-то сколько-то ценную информацию. Они и сами ничего толком не помнят.

Вряд ли кто-то из читающих эту книгу по рассказам своих бабушек и дедушек продвинулся раньше 1880 годов.

Факт два. Фотографии без людей

Если взять фото Санкт-Петербурга или любого другого города до 1870 годов, то очень много фотографий без людей. Центр города с населением официально в 500 тыс человек, а людей днем нет. На улицах пусто, как в ужастике о зомби. И рядом с домами, которые не под силу построить и сейчас, дороги из грязи. То есть строители этих зданий смогли возвести столь величественные строения, но вот элементарно сделать самую простую дорогу не смогли. Не вяжется…

Санкт-Петербург, 1961 год, год отмены крепостного права

Париж, 1870 год

Почти какой город ни возьми на фото до 1870 года, везде одна картина. Либо людей нет вообще, а вместо дорог грязь. Либо люди есть, но на вид они очень странные. Они не походят на тех, кто мог построить все эти здания. Они выглядят так же, как на современных фото бедняки в когда-то роскошных домах в Гаване.

Нью-Йорк, 1860 год. Обратите внимание на несоответствие вида людей и качества кирпичной кладки зданий.

Куба, Гавана, XXI век

Можно конечно уцепиться за версию ученых о том, почему же нет людей на фото. Мол, это способности фотоаппаратов тех времен.

Тогда почему в Нью-Йорке и Лондоне нет фото XIX века без людей? А во многих других городах тех же годов такие фото есть?

Большая городская площадь, разгар дня, а на улицах пусто. Зато как ни фото Нью-Йорка или Лондона, так там такая толпа народу, какой и сейчас иногда не бывает. Как будто постановочные снимки.

Нью-Йорк, 1860 год

Глава 2

Вещественные доказательства катастроф до XIX века

Руинисты

Нам говорят, что есть такое направление в живописи как руинизм. Мол, художники такие фантазеры, что брали и рисовали развалины после вымышленной катастрофы. Затейники, в общем, были они.

Работ этих художников великое множество. Модно, мол, это было.

Но как-то не сходится. Потому что на этих работах есть вполне себе существующие до сих пор развалины. Взять хотя бы Колизей.

Бернардо Беллотто, 1723 год

Современное фото Колизея

На вид Колизей абсолютно такой же, как и в далеком 1723 году. Разница лишь в том, что сейчас его почистили от зарослей. По растительности можно сделать вывод, что катастрофа произошла не более чем десять лет назад от даты создания картины. Деревья на развалинах совсем небольшие.

Можно взять гравюру Джованни Баттиста Пиранези.

Тот же Колизей в таком же виде, как и на картине Беллотто, но с другого ракурса. Впрочем, Пиранези тоже считается фантазером-руинистом. У него огромное количество гравюр, которые если поделить на время его творческой деятельности он делал раз в неделю. Именно поэтому многие думают, что гравюры тех времен делали не по известной сложной технологии изготовления, а по-иному. И это была своего рода фотография, которую можно было многократно копировать.