Дивеево. История места и святынь. Наставления святых. Современная жизнь

Дивеево. История места и святынь. Наставления святых. Современная жизнь
Дарья Ивановна Болотина

Православная библиотека (Эксмо)
Поражающие красотой величественные храмы, множество святых источников, чудесные исцеления, святые мощи и реликвии. Все это – Дивеево.

Знаменитая Дивеевская обитель почитается верующими как «четвертый» земной удел Богородицы. Это место, находящееся под особым святым покровительством и заступничеством Божией Матери. Каждый год сюда приезжают сотни тысяч людей со всех уголков земли, чтобы пройти с молитвой по Богородичной Канавке, прикоснуться к мощам преподобного Серафима и святых, ощутить благодать святого места.

В этой книге вы познакомитесь с удивительной историей монастыря, от чудесного основания, великолепного духовного расцвета, через трудные времена – к торжествующему возрождению. Прочитаете о преподобном Серафиме Саровском, покровителе обители, преподобных Александре, Марфе и Елене и других святых, чья судьба была неразрывно связана с Дивеево. Узнаете о знаменитой чудотворной иконе «Серафимово Умиление», о появлении Святой Канавки, услышите рассказ о камне, на котором преподобный Серафим провел тысячу дней и ночей в подвиге столпничества. Эта книга для тех, кто мечтает поехать в Дивеево, кто уже побывал там, кто хочет больше узнать об этом уникальном месте. Открывайте книгу и отправляйтесь в путешествие!

Дарья Ивановна Болотина

Дивеево: история места и святынь; наставления святых; современная жизнь

© ИП Макеев А.В., текст, 2020

© ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Вступление

Счастлив всяк, кто в Дивееве пробудет

сутки, от утра и до утра,

ибо Матерь Божия, Царица Небесная,

каждые сутки посещает Дивеево!

    Преподобный Серафим Саровский

Серафимо-Дивеевский монастырь – один из самых знаменитых в России. Он особенно любим православным народом. Его значение в духовной истории нашей страны невозможно переоценить. «Райское место, рай на земле, обитель, врачующая душу и тело» – говорят о Дивееве те, кому хоть раз довелось побывать там. Среди множества прекрасных русских монастырей, рассыпанных по всей необъятной территории нашего Отечества от Северной Фиваиды до Крыма и от западных рубежей до бескрайних сибирских просторов, трудно найти более красивый, чем Серафимо-Дивеевский. Немало есть в нашей стране обителей более древних и столь же славных, но, пожалуй, нет более любимой нашим чутким православным народом.

Каждый год Дивеево привлекает к себе бесчисленное количество паломников не только из всех уголков России и сопредельных с нею стран, но и из самых отдаленных частей света. Всех собирает под свое крыло первоустроитель Дивеевской обители – преподобный Серафим Саровский: «Радость моя! Христос воскресе!» Здесь всегда царит тихая радость верующего сердца, постоянно ощущается незримое присутствие Госпожи и Владычицы Дивеева – Божией Матери.

Наверное, каждому русскому человеку стоит хотя бы однажды побывать в Дивееве. Для делающих первые шаги в Православии паломничество в монастырь к преподобному Серафиму послужит хорошей школой молитвы и знаний о вере; верующим или сомневающимся – духовной поддержкой и укреплением, ведь здесь словно самый воздух пропитан благодатью. А те, кто пока не задумываются всерьез о Боге, смогут просто насладиться красотой этих мест, необыкновенным покоем и тишиной, узнать немало нового об истории и культуре страны. В Дивееве всем найдется место, дело и интерес.

Книга, которую вы держите в руках, не только рассказывает об истории становления Серафимо-Дивеевского монастыря, о тех горестях, которые выпали на долю его сестер в годы коммунистических гонений и о возрождении обители в наши дни. Особый раздел посвящен житиям Дивеевских святых – сегодня их насчитывается 18 человек. Наконец, последняя часть книги посвящена тому, чем живет обитель сегодня – и обращена она, в первую очередь, к тем, кто хотел бы в Дивееве побывать. В ней, помимо множества интересных сведений о современной жизни монастыря, вы найдете всю информацию, которая необходима паломнику.

Часть I

История становления обители

Глава 1

Саровская пустынь

Историю Дивеева невозможно понять без рассказа о Саровской пустыни, прославленной благодаря преподобному Серафиму – великому подвижнику Русской Церкви.

Свято-Успенская Саровская пустынь – мужской монастырь в городе Сарове (ныне в Нижегородской области), расположен на холме у слияния рек Саровки и Сатиса.

Раньше здесь располагался городок Саракнич (Сараклыч), в котором проживал мурза Бехан, чей род тянулся прямиком от рода сподвижников Батыевых. После того, как Иоанн Грозный взял Казань, Бехан погиб вместе с другими татарскими князьями, у которых были в Казани имения. Места его княжеских владений были разграблены, а после заброшены. Монастырь был основан, по свидетельству его первого настоятеля, иеромонаха Исаакия, в схиме Иоанна, в 1705 году, хотя монашеская жизнь возникла на этом месте раньше. В 1664 году на Саровской горе поселился отшельник – инок из Пензы по имени Феодосий, а вскоре – еще один монах, Герасим, ранее подвизавшийся в одном из окрестных монастырей. Однако оба они, прожив по нескольку лет на Саровской горе, как отшельники, вернулись в свои обители.

Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий из Арзамасского Введенского монастыря (в миру Иван Федорович Попов). Он родился в 1670 году в семье дьячка села Красного Арзамасского уезда. 6 февраля 1689 года во Введенском монастыре был пострижен в монахи с именем Исаакий. Спустя два года по благословению настоятеля Введенской обители оставил ее и вместе с иноком Филаретом из Санаксарского монастыря поселился при впадении Саровки в Сатис. Вскоре у отца Исаакия появились сподвижники и упросили его принять священный сан. Отец Исаакий был рукоположен митрополитом Сарским и Подонским Евфимием во иеромонахи и возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители.

Земля, на которой селились монахи, принадлежала князю Кугушеву. В 1705 году владелец передал в дар отцу Исаакию участок и средства для строительства монастыря, а в январе 1706 года митрополит Рязанский Стефан (Яворский) удовлетворил прошение отца Исаакия об устроении на этом месте церкви. В том же 1706 году именным повелением императора Петра I был утвержден общежительный монастырский чин Саровской пустыни.

Первый деревянный храм новой обители, в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», был заложен 28 апреля, а уже 16 июня (29 июня по новому стилю) 1706 года – освящен. Этот день считается днем основания Саровской пустыни. По преданию, строительство церкви сопровождалось чудесами. 16 мая 1706 года была окончена кровля, и после молебна на храм был водружен крест. В следующую ночь вдруг раздался колокольный звон, который слышали все люди, находившиеся тогда в пустыни и знавшие, что ни в строившемся храме, ни вообще в обители нет ни одного колокола. На другой день чудесный колокольный звон повторился, и всех присутствовавших осветил необыкновенный свет. Когда через месяц совершалось освящение храма, прибывшие со всей округи богомольцы привезли и пожертвовали всю необходимую утварь, церковные облачения, иконы. Например, жители села Кременки пришли в Саров торжественным крестным ходом и принесли из своей церкви несколько икон, два колокола, богослужебные книги и аналой.

Грамота Петра I

В нынешняя лета, прошедшаго 1705 году, по Указу Благочестивейшаго, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Петра Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, и по грамотам из Патриаршаго приказу о церковном строении в уезде града Арзамаса на речках Сатисе и Саровке, на Старом Городище, с единой стороны от Арзамаса пятьдесят верст, а с другой стороны – Темникова тридесять верст, строителю иеромонаху Исаакию с братиею (которой прежде сего на оном месте, пользы ради души своея, многия лета в уединении живяше по челобитью его), Указ Его Государев и благословение Архиерейское дадеся, и построен храм Божий в честь Пречистыя Девы Богородицы Марии, Живоноснаго ея источника и собрашася тамо жити монахи постническаго жития в прославление и славословие имене Божия чиновным церкве Господня установленным пением.

Известие об основании обители в Саровских лесах довольно быстро разнеслось по окрестностям и привлекло немало желающих посвятить жизнь Богу. Доверие и уважение внушал также настоятель – отец Исаакий, о котором было известно, что он опытен в иноческой жизни, обладает глубокими познаниями в Божественном писании и трудах святых отцов Церкви и верно понимает духовные потребности. Поэтому многие искали у него руководства в духовной жизни. Отец Исаакий составил устав по образцу древних восточных, обсудил его с братией, после чего устав был принят всеми насельниками с обязательством «держать и хранить его безотложно».

Стихи митрополита Стефана Яворского, посвященные саровским монахам:

Братья, блюдитеся, черну нося ризу,
Имейте смирение, око держа низу.
Убегайте гордыни, тщеславия злаго,
Еже погубляет всем небесное благо.
Зависть, славолюбие и гнев отлагайте,
Постом и молитвою оных прогоняйте.
Лицемерства, лености лишатися тщитесь,
Но смиренно постяся, в молитвах трудитесь:
Едино и общее всем вам, всем да будет,
Не сумнитесь, понеже Бог вас не забудет.

В последующие годы настоятель приложил много усилий к расширению пустыни и ее владений, а также к строительству новых храмов. Это было нелегко: в 1712 году в результате лесного пожара почти вся пустынь сгорела, и ее пришлось отстраивать заново. Затем обитель неоднократно подвергалась нападению разбойников, грабивших храмы и наносивших монахам увечья, пытавшим их в надежде узнать, где те прячут несуществующие сокровища.

В 1731 году отец Исаакий, к тому времени постриженный в великую схиму с именем Иоанн, по возрасту и болезни сложил с себя обязанности настоятеля. Игуменом Саровской обители стал его ученик отец Дорофей, при котором монастырь продолжил активно развиваться. По имеющимся документам значится, что отец Дорофей, в миру Димитрий, пришел в пустынь в 1705 году и через три года был пострижен в монашество. Отец Дорофей был послушником первоначальника – отца Исаакия – и пережил с ним все скорби и труды. Следуя примеру отца Исаакия, он был примером смирения и вместе с братией ходил на рыбалку и косил траву. Его жизнь была примером благочестия, терпения, милосердия, стремления содействовать славе Божьей и всепоглощающей любви к Нему. Как свидетельствовали современники, отец Дорофей учил всех не столько проповедью, сколько собственным примером: своим благоразумием, твердостью характера, бескорыстием. Он утверждал между братией порядок общежития примерной жизнью, трудолюбием, послушанием и братолюбием. Слух о его святой жизни привлекал к нему многих, искавших богоугодного жития. Наставления этого опытного духовника были необыкновенно мудры и полезны. В 1733 году число братии было 36 человек, что для провинциальной пустыни немало. В 1744 году возведен и освящен первый каменный соборный храм – во имя Успения Пресвятой Богородицы, заложенный еще отцом Исаакием, а также каменная больница с церковью преподобных отцов Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Отец Дорофей был настоятелем 15 лет и в 1746 году принял схиму и сдал место иеромонаху Филарету.

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы, глас 1

В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Дело храмоздательства продолжили следующие игумены Саровской обители. Так, в 1752 году в монастыре построена каменная церковь Иоанна Предтечи над источником под горой, а в 1758 году – каменное здание первого храма, в честь иконы «Живоносный Источник». Также к 1758 году возведены каменные стены вокруг обители, две угловые башни и святые врата.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Живоносный Источник», глас 4

Почерпем, человецы,/ цельбы душам и телом молитвою,/ река бо всем предтечет,/ Пречистая Царица Богородица,/ источающи нам чудную воду/ и измывающи сердец черности,/ греховныя струпы очищающи,/ души же освящающи верных// Божественною благодатию.

Из настоятелей особенно почитался отец Ефрем (в миру Евдоким Андреевич Короткой), который в силу своей опытности в духовной жизни был уважаем далеко за пределами своей обители. Слух о его святой, добродетельной жизни достиг святителя Тихона Задонского, который питал к отцу Ефрему искреннюю любовь и глубокое уважение и вел с ним духовную переписку. Невинно обвиненный в государственной измене, отец Ефрем провел в ссылке 16 лет, после чего был в 1755 году оправдан и возвращен в Саровскую пустынь. Он поставил обитель на степень высокого внутреннего и внешнего благоустройства. Именно в период его настоятельства в окрестности Сарова пришла основательница Дивеевской обители, монахиня Александра (Мельгунова). Отец Ефрем известен также тем, что во время голода 1775 года своей властью распорядился отворить монастырские житницы и помочь нуждающимся мирянам. Он еще при жизни избрал себе преемника, иеромонаха Пахомия. А как раз во времена игуменства отца Пахомия в Саров прибыл Прохор Мошнин – будущий отец Серафим Саровский.

Глава 2

Преподобная Александра Дивеевская – основательница обители

Серафимо-Дивеевский монастырь (Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь) – православная женская обитель в селе Дивееве, ныне в Нижегородской области. В православном русском народе это место почитается как особый «земной Удел» или «жребий» Пресвятой Богородицы – «четвертый» после Грузии, Афона и Киева. Монастырь обязан своим основанием богатой дворянке Агафье Семеновне Мельгуновой (урожденной Белокопытовой), владевшей 700 душами крестьян, капиталами [1 - По другой версии, А. С. Мельгунова происходила из рода дворян Степановых. См.: Горчакова Е. С., княжна. Серафимо-Дивеевский женский монастырь // Преподобный Серафим Саровский и Дивеевская обитель. М.: «Отчий дом», 2011.]и громадными поместьями в Ярославской, Владимирской и Рязанской губерниях. Сведения о ее жизни мы черпаем из воспоминаний двух дивеевских священников – отца Василия Дертева и отца Василия Садовского, а также сестер-подвижниц общины. Протоиерей Василий Садовский оставил после себя мемуары, по которым можно проследить также предысторию Дивеевского монастыря. Кроме того, о судьбе А. С. Мельгуновой писал в своих «Записках» и знаменитый собеседник преподобного Серафима Саровского – Н. А. Мотовилов.

Четыре удела Пресвятой Богородицы