Открой для себя Церковь

В нашей Амурской епархии действительно много достаточно молодых служителей Церкви. Кто-то из них родился и проходил свое духовное становление на родине, кто-то приехал из Москвы или из других западных регионов страны. Но как бы там ни было, каждый наш священник находится буквально на передовой. Церковь – это ведь не только храмовые стены и то, что происходит за ними. Церковь – это объединенные вокруг Христа люди, которые ведут борьбу с злом в своем сердце и в своей жизни. Священник в этом смысле возглавляет эту духовную рать, показывает или стремится показать пример самоотверженного воина в битве за добро. Это своего рода командир, за которым должны пойти простые солдаты. А ведь у нас на Дальнем Востоке в начале перестройки не осталось ни одного храма, православие было фактически уничтожено и вытеснено из жизни людей. Некуда было идти молиться, негде было встретить не только попа, но и образованного, ревностного христианина. Поэтому сегодня ситуация такова, что борьба с нравственным, личностным злом, которую ведет Церковь в душах людей, только начинается, и сделать нужно еще очень и очень много. По сути, Церкви нужно отвоевывать души, завоеванные безбожием и грехами. Это борьба за добро и человечность, за возрождение веры и любви в душах и сердцах русских людей. Мы считаем, что без Бога в этой борьбе не одержать побед, поэтому сегодня так важна открывающаяся для людей возможность стать участником церковной жизни. И чем ближе человек будет к Церкви, тем ближе в итоге он будет к Богу…

О безбрачном и женатом духовенстве

Чтобы стать священнослужителем, желательно получить духовное образование (которое, кстати, сейчас приравнивается к светскому: среднему или высшему). Сегодня на территории стран бывшего СССР действуют 4 духовные академии, десятки духовных семинарий и училищ. Рукоположение в священный сан возможно по усмотрению епископа – главного священника определенной церковной области (епархии). В нашей молодой Амурской епархии на сегодняшний день служит чуть более 30 священнослужителей. Епископ Николай, возглавляющий епархию, – выпускник Московской духовной академии, он был назначен на новую Амурскую кафедру Святейшим Патриархом Московским. Каждый епископ, по древней христианской традиции, ведущей свое начало приблизительно с IV века от Рождества Христова, избирается из монахов. В свою очередь, монах – это человек, который ради служения Богу и Его Церкви жертвует своей личной, семейной жизнью, оставаясь безбрачным. Это еще раз свидетельствует о том, сколько мужества, веры, надежды на Бога требует от епископа, как монаха, его служение. Вообще состояние безбрачия абсолютно естественно для человека, связавшего свою жизнь с безраздельным, полновременным служением Церкви. В данном случае – оно естественно для монаха. Хорошо как-то сказала известная Галина Волчек, что «безбрачие – естественное состояние человека, отдавшего себя в рабство театру». Эти слова мог бы повторить любой серьезный монах, описывая свое отношение к Церкви… Но есть и другой, сверхъествественный аспект. Монашество – это призвание. И своими силами человек не способен пронести его через всю свою жизнь. Кто-то говорит, что монашество – противоестественно, потому что Сам Бог благословил людей «плодиться и размножаться». Однако начиная с христианской эры и, прежде всего, с примера основателя христианства – Иисуса Христа, – миру открыт образец иного, безраздельного служения Богу. Это такое служение, когда человек из-за своей любви к Богу, любви, которая выше и сильнее плотской любви, избирает практически добровольное мученичество – безбрачие. Но в действительности жизнь безбрачная не так страшна и мучительна, как иногда ее рисуют противники воздержания и чистоты. Она имеет и свои радости и, будучи посвященной Богу, имеет глубокий смысл, который дает направление всей жизни и делает ее насыщенной, приятной и совсем нескучной. Например, молитва – это то, что способно по-настоящему удовлетворить душу монаха, и монах, который молится часто и с желанием, находит в этом радость и смысл для своей жизни. Кроме того, сила Божья, которая действует в Церкви и которая соединена с Церковью, делает путь безбрачия ради Христа не противоестественным, а сверхестественным. О монахах, их крепости и чистоте заботится Сам Бог. И если даже человек, принявший монашеский постриг, может полюбить женщину, или встретиться с неминуемой силой плотского вожделения, то пребывая в молитве как особенной близости Богу, он получает силу свыше противостоять напору страстей и выйти в этой тяжелой борьбы победителем с помощью Божьей… Недаром монах носит так называемый клобук – черную круглую цилиндрическую шапку с длинной свисающей сзади накидкой из легкой ткани. Клобук означает покров Божий, который защищает человека-монаха со всех сторон, по всему кругу жизни. Об этом напоминает форма головного убора. А накидка может пониматься и как символ дуновения Святого Духа, легкого, не отягощающего, но покрывающего и оберегающего человека от искушений плоти и злых духовных сил. Клобук – это как раз отличительная часть церковного облачения священника-монаха во время богослужения. В нашей епархии и, в частности, в Ильинском кафедральном соборе, служат несколько священников-монахов, и их можно узнать, например, по этой части их церковно-богослужебной одежды. Однако большинство священнослужителей в Русской православной церкви (так же, как и у нас в епархии) являются священниками, состоящими в браке. У них есть жены, и они воспитывают собственных детей.