Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

„Определение положения государя в наведении порядка путем объединения“ говорит о государе и слугах. Такова основа человеческого Пути».

Хэ Кай говорит:

«Еще не начинается Движение Грома, а Сила дыхания знака Воды – это облака. Облака сверху, Гром внизу. То есть все туго сжато и смешано, но дождя пока нет. Потому и создается ощущение ЗАТРУДНЕНИЯ.

Потом Гром приходит в Движение и облака превращаются в дождь. Гром наверху, а дождь внизу. Зажатость и запутанность ЗАТРУДНЕНИЯ преобразуется, происходит освобождение. То есть сначала не было Воплощения, но как следствие всех Движений обязательно случится Воплощение великого Замысла».

3 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» Воплощение Замысла и сохранение Верности объясняется Движением внутри Опасности. Установление областей ответственности объясняют через «Гром и дождь в Движении».

В «Толковании Чэн И» «Движение внутри Опасности» связывается с предыдущей фразой, и вместе они объясняют значение знака.

Высказывание «Гром и дождь, приходя в Движение, заполняют и занимают пространство», объясняет «Воплощение Замысла через сохранение Верности».

Здесь мы рассматриваем знак ЗАТРУДНЕНИЕ как облака и Гром, объясняя их как дождь и Гром. Но в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ еще не возникает ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.

Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ объясняется как Гром и дождь. То есть знаки в нем меняются местами.

Находясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, невозможно достичь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Нужно выйти из ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда как раз и будет ОСВОБОЖДЕНИЕ. Конфуций желает здесь прояснить значение понятий «Замысел и Воплощение», потому он заменяет знаки Вода и Гром на понятия облака и Гром, подразумевая, что, двигаясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, обязательно придешь к ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Через это становится понятно, что значит высказывание «В Замысле Воплощение». Движение – это начало Воплощения, его необходимое условие. Движение, толчок начинается, рождается в самой глубине предмета, заполняя его силой своего Дыхания, и с помощью этого можно объяснить значение пары понятий «крепость Верности».

3 | Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.

3 | БО Исходный смысл

Здесь знак Вода понимается не как Вода, а как облака. Общее значение знака – это отсутствие проходимости и проницаемости, возможности понять происходящее. При плетении ткани упорядочивание означает распутывание нитей. Основа ткани натягивает нити, а уток распределяет их по всей поверхности. Потому плетение ткани в китайском языке обозначает систему нравственных устоев общества, то есть «канон». Построение этой системы, то есть создание ткани страны, сотканной из нравственных устоев, – это главное дело для правителя.

3 | БО Толкование Чэн И

Знак Вода здесь объясняется не как дождь, а как облака, потому что, хотя облака и являются источником дождя, но здесь дождь еще никак не может пролиться. В этом-то и выражается ЗАТРУДНЕНИЕ.

Правитель, рассматривая образ знака ЗАТРУДНЕНИЕ, сплетает нити всех дел Поднебесной в единую ткань и с помощью этого справляется со всеми трудными делами.

3 | БО Сводные толкования

Ли Шуньчэнь говорит:

«Знак Вода находится над знаком Гром – это ЗАТРУДНЕНИЕ. Облака только что поднялись и сгустились, но еще не пролили дождя. Когда же знак Вода находится под знаком Гром, это называется ОСВОБОЖДЕНИЕМ.

Дождь проливается влагой и питает землю и все живущее на ней, нет ничего, чего бы не напитал дождь. Когда Гром и дождь начинают свое действие, тогда и рассеивается ЗАТРУДНЕНИЕ. А возникает ЗАТРУДНЕНИЕ, когда облака и Гром только появляются в Небе».

Сян Аньши говорит:

«Основа ткани создает образцы и размеры, а уток соединяет и завершает создание ткани. Образ ЗАТРУДНЕНИЯ и в этом тоже. Так что в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ сначала идет Гром, то есть толчок, резкое движение, это основа ткани, а затем следует знак Вода, то есть облака, который представляет уток. Толчок Грома приводит к объединению облаков. Так что Вода и Гром описывают две составляющие движения ЗАТРУДНЕНИЯ».

Фэн И говорит:

«Облака сгущаются, слышен Гром, но дождь никак не начинается. Возникает образ назревания чего-то, что никак не может начаться. Таково ЗАТРУДНЕНИЕ. Правитель, созерцая этот образ, наводит порядок в стране, когда возникает ЗАТРУДНЕНИЕ. Больше всего это похоже на распутывание спутанного комка нитей. Потому правитель сначала определяет основы, а потом привязывает, связывает, сплетает нити утка. Именно по таким законам проходят силовые линии через ткань общественных отношений».

У Чэн говорит:

«Наводя порядок в мире, правитель уподобляет это действие распутыванию нитей. Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ он стремится справиться с путаницей, распутав все узлы и клубки противоречий».

3 | Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.

3 | НД Исходный смысл

«Громоздкое препятствие» и «топтание на месте» – это образы ЗАТРУДНЕНИЯ в продвижении вперед. ЗАТРУДНЕНИЕ случается с самого начала, когда ян находится внизу, располагаясь в теле Подвижности знака Гром, который представляет собой толчок.

Наверху ему отвечает созвучием уровень иньский, мягкий и слабый, что указывает на Опасную ловушку. Так возникает образ топтания на месте перед громоздким препятствием.

Но при этом он в данном положении не теряет ощущения правды, потому гадающему говорится, что Ценности возникают посредством сохранения Верности, то есть нужно продолжать удерживать Ценности.

Этот уровень также является хозяином знака, и здесь ян находится под 3 инь. И так как народ стремится в это место, то появляется образ княжеского надела. Потому и Ценности для гадающего определяются через создание точных областей влияния, и это позволит ему занять более высокую ступень в иерархии.

3 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка – это янский уровень, которому присуще стремление вверх, а он находится внизу. Это указывает на обладание способностью быть твердым и ясным в трудные времена, даже если приходится быть в низком положении.

Когда находишься здесь, нет возможности продвинуться вперед, чтобы побороть трудность. Потому и говорится о «громоздком препятствии». Находясь на этом уровне, нужно хранить Верность правде и обладать крепкой волей.

Когда человеку приходится справляться с трудностями, он редко способен хранить Верность правде, но если он не делает усилий по сохранению Верности исходным Ценностям Замысла, то в конце концов теряются чувства совести и справедливости.

А без этих чувств невозможно преодолеть обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда находишься в начале обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, будучи участником мирской деятельности, необходимо обрести помощь и поддержку. Именно таков Путь преодоления трудностей. Потому и возникает образ создания областей для княжеского управления, и означает он создание условий для обретения поддержки.

3 | НД Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Вопрос: «Что значит„обретение Ценности в создании областей для княжеского управления“?»

Ответ: «Начальная Девятка является хозяином знака, определяя его природу. Потому на этом уровне возникает образ одаренного человека, который спускается вниз к простым людям, а потому и простые люди тянутся и приходят к нему. Потому в„Образах“ говорится: „Знатный, спускаясь к низким, обретает великую силу – поддержку народа“».

Сян Аньши говорит:

«В каждом знаке обязательно есть главный уровень, который называется хозяином знака и управляет Силой духа данного знака. Так, в знаке НЕБО именно Девятка пятая управляет качеством Духа всего знака, и на этом уровне качество Духа НЕБА выражено в наивысшей степени.

В знаке ЗЕМЛЯ качеством Духа всего знака владеет второй уровень, то есть именно в Шестерке второй в наивысшей степени выражается качество Земного Пути.

В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ хозяином знака является Начальная Девятка, потому слова к этому уровню берут за образец слова к знаку. И когда говорится: „Громоздкое препятствие. Ценности обретаются сохранением Верности“ то это есть развитие слов к знаку, где говорится: „Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уйти“. Когда говорится, что „Ценности обретаются через определение областей княжения“ это значит, что в действиях нельзя допускать сомнений».

Ху Бинвэнь говорит: