Города-призраки

В XVII–XVIII вв. в Восточном Туркестане существовало государство уйгуров, которое к 1760 г. было завоевано маньчжурскими правителями Китая. Национальное преследование и практически порабощение вызывали постоянные бунты уйгуров против маньчжурцев. С победой в 1949 г. народной революции в Китае и появлением в 1955 г. СУАР прекратились преследования уйгуров, а их хозяйство и культура даже начали развиваться.

Древнейшие занятия уйгуров – земледелие и различные ремесла. Уйгуры создали богатейшую и уникальную культуру (грандиозная архитектура, музыка и литература), сильно повлиявшую на развитие культуры ряда стран Востока.

Таинственные руины на крошечном островке таежного озера с древних времен привлекали внимание путешественников и исследователей. Разговоры о городе в верховьях Енисея дошли до Семена Ремезова – известного летописца, картографа Сибири. На его «Чертеже земли Красноярского края» у берегов озера, расположенного в истоках Енисея, условно отмечен город и сделана надпись: «Город каменный, старый, две стены целы, две развалили, а что это за город, никто не знает».

Открытие Дмитрия Клеменца

Впервые крепость была исследована в 1891 г. этнографом и археологом Д. А. Клеменцом, участником Орхонской экспедиции в Среднюю Монголию. Помимо осмотра крепости, Клеменц набросал на бумаге ее план. В напечатанном Клеменцом археологическом дневнике имеется любопытная информация о Пор-Бажыне. Клеменц решил, что эта крепость в Туве является главным сокровищем среди всех археологических находок, сделанных на территории Азии. Также он упомянул о сходстве руин на озере Тере-Холь с развалинами древнего города Кара-Балгасун, что расположен на реке Орхон в Монголии. Он предположил, что основателями Пор-Бажына являлись не монголы и не китайцы, и уж никак не кидане и джурджени. Скорее всего, крепость возводил народ, имеющий родство со строителями древнего Каракурома. Однако и Клеменц не пришел к окончательным выводам, кому же принадлежал город.

Исследования Севьяна Вайнштейна

Последующие исследования крепости состоялись уже во времена СССР. В первый раз сотрудник Института этнологии и антропологии АН СССР С. И. Вайнштейн приехал в Пор-Бажын в 1952 г. Им был отобран подъемный материал, создано описание и снят план острова. В маленькой статейке, напечатанной после экспедиции, Вайнштейн высказал теорию о том, что крепость выстроена уйгурами в период Уйгурского каганата (середина VIII – середина IX в.).

Раскопки Пор-Бажына Севьян Вайнштейн начал уже в 1957 г. В 1963 г. раскопки продолжил отряд Тувинской экспедиции Института этнографии Академии наук СССР, помимо того, на месте раскопок работали члены научно-исследовательского института языка, литературы и истории, а также сотрудники Тувинского республиканского музея. Вместе с Вайнштейном в работах приняли участие очень авторитетные ученые М. Маннай, С. Биче, архитектор Т. Либерман и художник П. Демчев, а также целый отряд рабочих, собранный из тружеников колхоза «Тере-Холь».

В своей заметке «Древний Пор-Бажын», написанной в 1964 г. и напечатанной в журнале «Советская этнография», Вайнштейн попытался исторически проанализировать и описать данный памятник архитектуры. Он указывал, что Пор-Бажын расположен на острове площадью приблизительно 6 гектаров. Остров расположен где-то в двух километрах от болотистого южного берега озера и покрыт густой растительностью. Практически вся территория острова занята городом. Город, как уже было сказано, имел прямоугольную форму, а его стены были упорядочены по сторонам света. Длина крепости составляет около 211 м, а ширина – 158 м. Стены, хотя время их и не пожалело, возвышаются на 10 м от земли. Стены были сделаны из глины, в них прослеживаются следы поперечно и продольно выложенных деревянных жердей толщиной в среднем до 15 см. В восточной стене есть ворота с некогда крепкими оборонительными башнями. В юго-западном углу города имеются остатки вынесенной вперед башни.

Внутри города вдоль стен археологи нашли 27 жилых зданий и служебных построек. Внешнее исследование, а также раскопки немногих из них позволили определить, что жилые помещения были размерами в среднем 7 х 8 м и чаще всего были двухкомнатными. Каждое жилище было окружено маленьким двором, который отделяла от соседей относительно невысокая глиняная стена.

В центре крепости были обнаружены два здания, уже описанные нами выше. Особенно поразили археологов 36 грандиозных колонн из дерева, опиравшихся на гранитные фундаменты и поддерживавших кровлю. В исследованной части первого сооружения было найдено сразу несколько помещений разного предназначения. В ходе раскопок были обнаружены орнаментальные фрески, в основном геометрических форм, сделанные в неожиданно ярких тонах, что не совсем свойственно для того временного периода.

Во втором здании также имелось сразу несколько помещений. Оба строения действительно могли являться одним большим дворцом, который был уничтожен в результате сильного пожарища. Все деревянные части строения безнадежно обгорели, иные сгорели практически полностью. Вблизи второго строения в 1963 г. было раскопано служебное помещение, на полу которого были обнаружены многочисленные осколки керамики. В полу находился тайник, именно в нем и были найдены клейменые кузнечные заготовки.

Также участниками раскопок была выдвинута гипотеза о том, что с городом неразрывно связана и каменная стела, возвышающаяся на маленьком холмике, что на северном берегу озера напротив Пор-Бажына. Стела с одной стороны расписана древним руническим письмом.

Уйгурские городища Леонида Кызласова

Настоящим прорывом в исследовании памятников уйгурской культуры, находящихся на территории Сибири, стали исследования Л. Р. Кызласова, проведенные в рамках экспедиций Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

В своей книге «Степи Евразии в эпоху Средневековья» Леонид Кызласов подробно описывал историю появления уйгурских городов и крепостей на территории Тувы. Он заметил, что в уйгурский период была создана целая огромная система пограничных укреплений, призванная оберегать каганат с северной стороны. Она начиналась с верховьев реки Хемчик и проходила по всей ее долине, пересекая реку Чаадан, устье Улуг-Хема, и затем выходила на левобережье Улуг-Хема между его притоками Чаа-Холь и Барык. На всей этой территории имелось 17 крепостей. Каждая крепость имела форму четырехугольника площадью от 0,6 до 18,2 гектара, укреплена была мощными глиняными или сырцовыми стенами. Стены некоторых крепостей имели круглые оборонительные башни, расположенные по углам или около ворот. Крепости оберегали центральную Туву со стороны Саянского хребта от возможных набегов северных соседей – воинственных хакасов.

Некоторые из крепостей были в то же время и государственными центрами. К ним относятся пять крепостей, расположенных в районе города Шагонара.

В еще одной книге Леонида Кызласова «Древняя Тува» приведены материалы, добытые в результате тяжелых работ экспедиции Московского университета по исследованию Шагонарского города, проведенных в конце 50-х – начале 60-х гг. XX в. Исследования уйгурских городищ были продолжены Л. Р. Кызласовым в 1977 г. Другие уйгурские городища Тувы открыты в 1947 г. Саяно-Алтайской экспедицией ИИМК и ГИМ, работавшей под начальством С. В. Киселева. Первый город находится в самых верховьях Хемчика. Земляные насыпи засыпаны галькой. Внутри их – плоская площадь. Во второй город можно попасть, пройдя пешком полкилометра от поселка Тээли. Ниже по Хемчику в местности Эльдиг-Кежиг на протяжении 7 км с юго-запада на северо-восток проходит длинная стена. Она резко прерывается с обеих сторон, теряясь в лесах и болотах. Местные жители считают эту стену древней дорогой, и неудивительно, ведь древнее укрепление давно размыто и превратилось в гладкую полосу.

В 1977 г. Леонидом Кызласовым была обнаружена неизвестная ранее крепость на левом берегу Хемчика на болотистой реке Эдегей. Она находится на низком плато к северо-востоку от низкой сопки и называется Малгаш-Бажын. На левом берегу Хемчика Л. Р. Кызласовым была изучена еще одна крепость – Балгаш-Бажын, руины которой можно и по сей день обнаружить посреди поселка Бора-Тайга.

Исследования Владимира Семенова и Марины Килуновской

В 2003 и 2005 гг. Комитетом по охране историко-культурного наследия Республики Тыва вместе с сотрудниками Института истории материальной культуры РАН В. А. Семеновым и M. Е. Килуновской были организованы экспедиции по изучению крепости.

Во время первой экспедиции было запечатлено на фото нынешнее состояние города и собран сравнительно небольшой раскопочный материал. Основной задачей данной экспедиции было изучение древнего могильника на соседнем с Пор-Бажыном острове Чаваатыр, в котором были найдены размытые водой останки воина очень большого роста, европеоидной внешности. Предположительно могила датируется XV–XVI вв., в ней были найдены наконечники стрел-свистулек, копье, деревянная посуда, ткани, изделия из кости и железа.

Часть отобранного материала находится в данный момент в фондах Археологической службы Республики Тыва, а вот «кости воина» – в музее поселка Кунгуртук.

Исследования 2005 г. были проведены совместно с авторитетным ученым из Японии Тэцу Масумото. Они подтвердили теорию об участии в постройке города согдийцев – выходцев из Китая. Благодаря японскому специалисту были проведены сравнительные исследования с подобной строительной практикой, существовавшей в Китае в древности и, собственно говоря, более всего различимой в архитектуре древних монастырей.

Также японец подтвердил, что, вероятнее всего, крепость являлась не столько фортом, сколько большим религиозным комплексом. На это указывает и расположение зданий, и то открытие, что центральное здание было когда-то двухэтажным храмом. Для неопровержимого доказательства этого положения необходимо более тщательное исследование маленького города на острове с проведением более глобальных раскопочных работ, целью которых должно стать выявление остатков древней культуры. Раскопки, проведенные С. И. Вайнштейном в 1950—1960-х гг., затронули лишь главное здание и построенную рядом с ним кузнечную мастерскую. Такие крохотные исследования дали лишь малые и неполноценные сведения о древнем городе. Надобность проведения раскопок объясняется и тем, что берега острова, на котором находится крепость, постоянно размываются водой. Существует гипотеза, что крепость была выстроена в долине, а озеро возникло уже намного позже. Оно, словно клешни сказочного зверя, готово в любой момент поглотить древние развалины. И действительно, процесс затопления острова происходит непрерывно, и размеры озера постоянно растут, поэтому есть вероятность размывания и обрушения стен крепости, что может привести к полному исчезновению неповторимого памятника истории и культуры нашей страны.

До наших дней крепость Пор-Бажын не раскрыла всех своих загадок. Не ясно, для каких целей она была построена. Какой все-таки народ в ней обитал? Есть ли в городе подземелья и не спрятаны ли в них уникальные сокровища, о которых гласят местные легенды и сказания? Главная загадка города в том, что за весь период раскопок не было обнаружено ни одного жителя Пор-Бажына, ни захоронений, ни могильников. Исключение – лишь могила воина на соседнем острове, но она, однако, может и не иметь отношения к Пор-Бажыну.

Колодец истории и уши хана

О крепости и самом озере Тере-Холь у местных жителей существует легенда. Когда-то давно, в незапамятные времена, когда в этих местах еще не было воды озера, которое теперь именуют Тере-Холем, проживал здесь Элчиген-хан (хан Осел). С детства у хана уши были, как у осла, поэтому его так и прозвали. Однажды утром он увидел, что из колодца, расположенного за стенами крепости, ключом бьет вода. Ее было так много, что наступила угроза затопления города. Хан испугался и со своим слугами, не мешкая, переправился в горы. С высокой горы они увидели, что крепость окружена крупным озером. Хан вскочил, взмахнул рукой в сторону озера и с тревогой в голосе прокричал: «Тер хол, тер хол!» Тер в переводе с монгольского – «это», хол в переводе с тувинского – «озеро». В наши дни эта легенда находит подтверждение и в научных исследованиях. Совсем недавно благодаря новейшим технологиям на дне озера была обнаружена древняя дорога.

Сколько еще загадок хранит Пор-Бажын, неизвестно. Быть может, жители действительно покинули город из-за затопления, побоявшись наступающей воды. А может быть, они вернулись в свои дома и ушли гораздо позже. Так или иначе, становится ясно, что на территории нашей Родины имеется огромное количество культурных памятников, о которых исследователям совершенно ничего не известно.

Вавилон

Легенда о Вавилонской башне, рассказанная в Ветхом Завете, наверняка известна каждому, и пересказывать ее не имеет особого смысла. Насколько правдива библейская легенда и было ли в действительности строительство огромной башни? Вопрос этот является предметом многочисленных научных споров.

История раскопок Вавилона началась в 1876 г. с путешествия британского археолога Дж. Смита. Именно он первым обратил внимание на холм Джумджума, у которого были найдены 3 тыс. глиняных табличек. Это был один из легендарных вавилонских холмов. Джордж Смит не вел раскопок на вавилонских холмах, он попросту не успел это сделать, скончавшись всего лишь на тридцать шестом году жизни. Львиная доля открытий, сделанных на холмах Вавилона, принадлежит Роберту Кольдевею. Кольдевей был из числа тех археологов, для которых раскопки становятся смыслом жизни, а древние руины – родным домом. Собрав довольно большую команду из немецких ученых и арабских рабочих, он отправился в Междуречье на раскопки величайшего города всех времен.

Огромные щебневые холмы хранили в себе множество тайн и загадок. Так, всех археологов интересовала легендарная стена с письменами Валтасара. В Библии говорится о пире Валтасара, на котором присутствовало более тысячи его вельмож. Во время этого пира таинственный перст нанес на стену надпись: «Мене, мене, текел, упарсин» («считано, считано, взвешено, разделено»). Считается, что остатки этой стены были найдены случайно. Кольдевей принимал на месте раскопок гостей, приверженцев Библии. Он привел их в тронный зал Навуходоносора, где один из посетителей поднял с пола кирпич и подал его Кольдевею. На кирпиче было написано: «Мене, мене…» Гости сразу же стали требовать от Кольдевея этот кирпич как подарок, но археолог просто не имел права упустить из рук столь ценный артефакт. Он обманул посетителей, сказав им, что на кирпиче написаны непонятные иероглифы и он не представляет собой никакой ценности. Узнали ли они позднее о том, что открыли, так и неизвестно.

Помимо легендарной стены, уже в первые годы раскопок группа Кольдевея сделала несколько не менее крупных открытий. Огромную гору, состоящую из кирпичного шлака, Кольдевей посчитал «печью огненной», в которую царь Навуходоносор бросил трех юношей. Легенда гласит, что огонь не нанес юношам вреда и они чудесным образом спаслись. Глубокую яму, найденную в Вавилоне, археолог нарек львиным рвом, тем самым рвом, в который бросили пророка Даниила на погибель.

В 1898 г. руководство Берлинского музея приняло решение о начале масштабных раскопок Вавилона. Ответственным за проведение раскопок был назначен Кольдевей. Он уже снискал славу авторитетного ученого. На счету Кольдевея было участие в раскопках Ассоса (1882–1883 гг.), ему принадлежит открытие древнейшего поселения на острове Лесбос, и наконец, именно он провел раскопки Неандрии (1889 г.). В пользу археолога сыграло и то, что он уже проводил исследование развалин Вавилона. Многие ученые считали, что столь важное поручение не стоит давать Кольдевею, ведь археолог практически отошел от дел. Поучаствовав в раскопках на юге Италии и на острове Сицилия, он устроился на должность преподавателя в строительном училище. Кольдевей ведь был еще и превосходным архитектором. Однако судьба распорядилась иначе: не пробыв на новой должности и четырех лет, этот, безусловно, легендарный человек вернулся в археологию. Кольдевей был осведомлен о грядущем поручении еще за год вперед. В 1897 г. сорокатрехлетний археолог отправился в Междуречье. Авторитет ученого был настолько высок, что он имел полное право диктовать Берлинскому музею свои требования. Во-первых, он настоял на том, что на раскопки потребуется никак не меньше пяти лет. Во-вторых, раскопки он намеревался проводить не в одиночку. И наконец, в-третьих, Кольдевей запросил на проведение раскопок воистину космическую сумму денег – полмиллиона золотых марок. Помогло ему с финансированием воссозданное накануне раскопок Германское восточное общество. Говоря о пяти годах, Кольдевей лукавил, он провел в Вавилоне почти двадцать лет. Остановила раскопки только Первая мировая. Британские войска двигались через Месопотамию. В 1917 г. пожилой ученый вернулся в Германию, где в скором времени умер, так и не увидев больше легендарного города.

Что же нашел на вавилонских холмах немецкий археолог?

Вавилон располагался в девяноста километрах к югу от современного Багдада на левом берегу реки Ефрат. Четыре гигантских щебневых холма – вот что увидел Кольдевей, впервые приехав на будущее место раскопок. Название одного холма читателям уже известно – Джумджума. Другие носят имена: Бабил, Амран ибн Али и Каср. Кольдевей был не первым археологом, приехавшим на эти холмы. До него раскопки вели Г. Лейярд, Ж. Оперт, Ф. Френель, Г. Роулинсон и X. Рассам. Все они были известными археологами и соглашались с тем, что под холмами покоится именно Вавилон. Никто из них, правда, не решился на серьезные раскопки. Не было достаточного финансирования, да и работа предстояла тяжелая, не каждому по плечу. Лишь только Кольдевея ничто не пугало. Он долгие годы работал археологом, но все, что он делал до этого, было лишь своего рода прелюдией к его главной работе – Вавилону.

Если верить античным историкам, Вавилон простирался на двадцать километров вдоль Ефрата и представлял собой ровный четырехугольник. Описываемые летописцами масштабы города сравнимы с современными мегаполисами. Можно предположить, что Вавилон был самым крупным городом древности, причем все остальные города в сравнении с ним казались мелкими поселениями. Размеры города могли дать повод безграничной фантазии древних историков (в частности – Геродота), преувеличивших истинную его площадь. В древнейших текстах Вавилон называют вратами божьими.

Естественно, Кольдевей знал, на что шел. Раскопки Вавилона и по сей день считаются самыми масштабными раскопками в истории человечества. Ученым больше всего хотелось отыскать глиняные таблички, библиотеку вроде той, что была найдена в Ниневии. Размеры города подсказывали Кольдевею, что и его библиотека должна быть огромна, раз в десять больше ниневийской. Находка, сделанная когда-то Смитом на холме Джумджума, вселяла в археолога еще большую уверенность.

Экспедиция приехала на вавилонские холмы весной 1899 г. и остановилась в деревне Квейреш, что лежала у подножия холма Каср. Деревенские жители на редкость радушно приняли ученых и даже предоставили им жилье. Уже через несколько дней были навербованы рабочие из числа местных жителей, а в холме проведены первые пробные раскопы. Немцы пришли к выводам, что под огромной горой щебня лежит крепость великого царя Навуходоносора. Кстати, стоит заметить тот нехитрый факт, что все близлежащие поселения и даже часть Багдада строились из материалов, найденных на вавилонских холмах. Деревня Квейреш была построена из вавилонского кирпича. Месопотамия бедна камнем, и уже в древности в этих краях практиковалось строительство новых зданий из обломков старых. Кирпич нередко воровали друг у друга, и на глиняных табличках присутствует множество свидетельств этому. Кто знает, быть может, кто-то из простых крестьян и не догадывается даже, что живет в стенах, бывших некогда стенами великой царской крепости Навуходоносора.

В первый месяц раскопок ученые обнаружили широкую улицу. Улица была выложена крупными каменными плитами, на некоторые из которых были нанесены надписи. Вскоре лингвисты сообщили всей группе о том, что же было написано на плитах. А надписи говорили о великой дороге, предназначенной для священных процессий. Дорога была выложена Навуходоносором в честь Мардука, бога-покровителя и хозяина Вавилона. Нетрудно наверняка догадаться, что найденная немцами улица и была той самой дорогой для процессий. Перед экспедицией встал вопрос: как расчистить дорогу Навуходоносора от щебня и как его вывезти? О ручном труде и речи не шло, поэтому летом 1899 г. из Европы по воде была доставлена полевая железная дорога, предназначенная для перевозки щебня.

Однако уже в течение четырех лет на холме Каср археологи занимались не поиском древних глиняных писаний, а вывозом щебня и извлечением из него разбитых кирпичей. Кирпичи, покрытые цветной эмалью, отбирались и упаковывались в ящики. Всего было укомплектовано четыре сотни ящиков с эмалированным кирпичом. Каждый ящик вмещал примерно две с половиной сотни кирпичей. Произведя нехитрые математические вычисления, приходим к общему числу кирпичей, равному приблизительно ста тысячам. Вскоре все ящики направили вниз по течению Ефрата в Басру. Оттуда они направлялись на грузовом пароходе в Гамбург, а уже из Гамбурга – прямиком в Берлинский музей. После Первой мировой войны кирпичи были подвержены процедуре промывки и покрытия парафином. Все это делалось с целью их сохранения и акклиматизации.

Для того чтобы понять, как появлялся на свет кирпич, из которого строился Вавилон, ученые Берлинского музея поставили любопытный эксперимент. Они производили обжиг глины и кирпича, нанося на него всевозможные краски, затем сравнивали получившееся с кирпичами Вавилона. Для проведения опыта была оплачена работа трех лучших в Берлине керамических мастерских. Тем временем экспедиция, пребывавшая в вавилонских развалинах, смогла воссоздать облик ворот богини Иштар, развалины которых она обнаружила. Эти ворота были восстановлены в музее Берлина. Богиня Иштар считалась матерью всех людей, богиней неба. В честь нее светила на небе утренняя звезда Венера. Любая процессия, устраивавшаяся в древнем Вавилоне, должна была пройти через ворота Иштар. Развалины ворот высотой двенадцать метров решили оставить в древнем городе. В музее лишь построили точную копию ворот. Использовали строители кирпич, полученный в результате эксперимента. Ученым удалось воссоздать и облик дороги процессий. В ширину дорога эта была шестнадцать метров, с обеих сторон ее были выстроены стены из того самого кирпича, покрытого эмалью. На этих стенах была выложена цветная керамика: изображение ста двадцати львов на голубом фоне.

Сами ворота украшали изображения животных: быка и фантастического зверя Сирруша. Сирруша изображали с головой орла, телом змеи, жалом скорпиона и четырьмя лапами. Скорпион, змея и орел символизировали Луну. Изображения быка и Сирруша чередуются и равномерно покрывают всю внутреннюю и внешнюю поверхности ворот. Ворота были когда-то двойными и состояли из больших внутренних ворот, считавшихся главными, и чуть меньших наружных. В музее Берлина воссоздали лишь наружные ворота, так как точная копия ворот внутренних не поместилась бы под его крышей. Из обломков эмалированного кирпича был воссоздан тронный зал Навуходоносора II, правившего в VI в. до н. э. Зал был шириной почти 20 м и длиной 60 м. Зал окружали стены толщиной в шесть метров, построенные все из того же эмалированного кирпича. Стены эти украшались орнаментом: желтые колонны на голубом фоне. Орнамент этот украшал и потолок. Постройки, найденные под грудой щебня, поражали своим величием. Толщина стен дворца местами доходила до пятнадцати метров. Члены экспедиции искренне радовались своим успехам, тогда как большая часть руководства Берлинского музея считала, что Кольдевей должен искать древнюю библиотеку, а не заниматься «ерундой», собирая цветные кирпичи. Так или иначе, но именно Берлинский музей являлся основным спонсором Кольдевея, и весной 1900 г. его руководство настояло на своем. На холме Каср осталась лишь небольшая группа ученых и рабочих, тогда как основная группа принялась за раскопки самого большого холма, холма Амран ибн Али. Холм этот, так же как и Каср, был покрыт толстым слоем щебня. Практически сразу же экспедиция наткнулась на две ощутимые проблемы. Первая состояла в том, что холм при раскопках мог обвалиться и погубить рабочих. Вторая – в том, что на холме имелась священная могила арабов (отсюда и название холма), трогать которую, само собой, было нельзя. Арабы шли на раскопки с неохотой и все делали медленно и осторожно. Археологам приходилось не раскапывать холм, а строить в нем разветвленную систему штолен, прокладываемых вдоль стен, по всей видимости, стен храма. Все эти работы были смертельно опасны, ведь в штольнях в любой момент мог произойти обвал. Вывоз щебня проводился, естественно, вручную, и работа шла еще медленнее, чем на холме Каср. Вскоре археологи наткнулись на надписи, нанесенные на стену. Надписи указывали на то, что под горой Амран ибн Али лежит древний храм. Храм представлял собой четырехугольник размером 450 х 550 метров(!). Это был храм великого владыки богов Бэла-Мардука. В текстах Навуходоносора сохранились точные описания этого грандиозного сооружения. Археологи знали, что в храме имелась особая комната Э-Куа. В ней должна была располагаться статуя божества, по всей видимости, драгоценная. Однако статуя в храме не была обнаружена. Стены камеры Э-Куа были сделаны из мрамора и покрыты золотом и лазуритом. Потолок из кедрового дерева, видимо, тоже был покрыт золотом, но за тысячелетия он обвалился. Геродот писал в своих трудах, что в этом храме имелась шестиметровая статуя бога. Куда же делась статуя? Дело в том, что храм постоянно грабили. Во втором тысячелетии до н. э. статую похитили хетты, но касситский царь Агумкакрим вернул ее в храм. Геродот писал, что статуя была украшена золотом и драгоценностями. Двери камеры были сделаны из кедрового дерева и украшены пластинками из бронзы. На них были изображены священные драконы Вавилона и собаки, являвшиеся атрибутами Мардука и его отца Эа. Были там и изображения рыбы-козы, слияние рыбы-луны и козы-луны, т. е. двух основных культов луны. Образ великого Мардука менялся в течение времени. В IV в. до н. э. хозяина Вавилона изображали одетым в длинный саван, украшенный изображениями звезд и ожерельем из трех дисков. Мардука отличали огромные уши. Связано это было с поверьем вавилонян, считавших уши вместилищем души и разума. Голову бога украшала корона, состоящая из перьев. В руках он держал символы власти Вавилона: бумеранг, палку и кольцо. Часто Мардука изображали стоящим по колено в воде, а рядом с ним помещали дракона Вавилона.

Храм, найденный археологами, был воистину грандиозным сооружением. Можно было бы с уверенностью назвать его главной достопримечательностью Вавилона, если бы не библейская легенда о башне. Ведь именно с «башней до самого неба» Вавилон ассоциируется для большинства людей. Когда начинались раскопки, многие авторитетные ученые высказывались о вавилонской башне в крайне шутливой форме. Башня считалась библейской метафорой. Но Кольдевей нашел и то, что осталось от великой башни. Неподалеку от храма Э-Сагила находилось место, именуемое Э-Теменанки, «краеугольный храм неба и земли». Во внутреннем дворе этого храма и были найдены развалины вавилонской башни.

Археологи обнаружили основание башни и ее фундамент. Основание представляло собой квадрат со сторонами по девяносто метров длиной. Снаружи четырехугольника были обнаружены основания трех лестниц. Когда-то Геродот, посетивший Вавилон, описывал вавилонскую башню как своего рода «конструктор». Башни возводились одна над другой, и всего их было восемь. Вокруг башен по наружной стене устремлялись к небу лестницы. В самой верхней комнате башни имелся храм, в котором были установлены удобное ложе и стол из чистого золота. Однако Геродот писал: «В храме том не было божественного изваяния, и туда не разрешалось входить никому, кроме одной женщины». Считалось, что бог избрал эту женщину из женщин халдеев своей жрицей. Комната же предназначалась для самого бога Мардука, который, по поверью вавилонян, раз в год ночевал в своем храме. Кольдевей при раскопках обнаружил в основании башни глиняные таблички, на которых имелись подробные описания башни. Из этих табличек ученым стало известно о том, что башня состояла не из восьми, как писал античный историк, а из семи сужавшихся к верху башен. На глиняных табличках были даже указаны точные размеры основания. В основании башни лежал кирпичный фундамент, снаружи она была выложена обожженным кирпичом. По всей видимости, башня являлась самой высокой постройкой в городе и возвышалась над домами и храмами, уходя в самое небо.

В Библии говорится о том, что бог был разгневан на вавилонян за то, что они решили построить башню до самых небес. Он смешал их языки и заставил расселиться по всему миру. Так Библия объясняет наличие в мире огромного числа языков и народностей. В Библии ничего не сказано о дальнейшей судьбе великой башни. Археологи застали лишь груды разбитого кирпича. Были видны следы разрушений, хотя и не очевидные, но все же заметные. Вавилон часто подвергался набегам извне, и в один из таких набегов, по-видимому, башня была разграблена и разрушена. Величайшее сооружение древности не дожило до наших дней.

За три тысячи лет истории Вавилона легендарный город не раз разрушался. Вавилон, раскапываемый Кольдевейем, являлся последним Вавилоном. Этот город был построен на руинах предыдущего царем Навуходоносором Вторым приблизительно во II в. до н. э. Древние слои попадались археологам редко, так как город восстанавливался практически сразу же после разрушения. Уже упомянутая нехватка камня и глины становилась причиной того, что новый город строился из обломков старого. Руины расчищались и разбирались на кирпичики. Из этих кирпичиков потом уже строился новый город. Любая находка, относящаяся к более древним культурным слоям Вавилона, была очень большой редкостью и ценилась на вес золота.

Кольдевей принял решение копать в глубь холма, но уже первые попытки привели к тому, что рабочие наткнулись на подземные воды, затопившие штольни. Ученым пришлось оставить эту затею. Кольдевей знал, что под грунтовыми водами лежит древнейший Вавилон. Этот город не раз подвергался нападению врагов и в конечном итоге был осквернен и сожжен до основания. Кольдевею хотелось добраться до древнего города, однако мертвый город защищала от глаз археолога сама природа. Город, лежавший под руслом подземной реки, на протяжении долгих столетий сдерживал натиск воинственных ассирийцев. Кольдевей знал: город, который лежал под его ногами, но был в то же время так далек, был резиденцией самого Хаммурапи, царя, составившего легендарный свод законов, высеченный на каменной стеле и считающийся древнейшим законодательным кодексом. Этот город существовал почти за тысячелетие до города, построенного Навуходоносором и найденного Кольдевейем. Кольдевей был уверен, что камень со сводом законов находится в Вавилоне, однако в 1901 г. французские археологи сделали в Сузах сенсационное открытие. Позднее выяснилось, что камень этот утащили из Вавилона эламиты, разорившие город. Эламиты были жителями государства, граничившего с Вавилоном на востоке. Это царство неоднократно воевало с ассирийцами и вавилонянами. Одна из таких войн привела к очередному падению Вавилона. Тяжеленный камень тащили в Сузы почти триста километров. Именно этот камень с кодексом законов Хаммурапи и отыскали французские археологи. Стела оказалась большим и обработанным куском диорита. Высота стелы была два с четвертью метра. На нем клинописью Вавилона были записаны те самые законы, которые установил мудрый Хаммурапи. Кодекс содержит вступление, восхваление вавилонских богов и почти три сотни пунктов кодекса. Возраст камня датируется временами Авраама, т. е. XVII в. до н. э. Надо сказать, что законы Хаммурапи были очень жестоки. За большинство провинностей, даже незначительных, следовало страшное телесное наказание. Большая часть наказаний навсегда обезображивала внешность преступника. Так, преступникам отрезали пальцы, губы и даже заливали лицо кипятком. Страшным наказанием считалось отрезание ушей, ибо, как мы уже упоминали, уши считались у вавилонян хранилищем души и разума. Из законов Хаммурапи ясно видно неравноправие полов в вавилонском государстве. За любую провинность, будь то сплетни на мужа, пренебрежение домашним хозяйством или плохое воспитание детей, женщину могли утопить. Женщина не имела права требовать развода, если же мужчина разводился, он также имел право утопить бывшую жену за несоблюдение семейных обычаев. Законы Хаммурапи в полной мере отражали жизненные порядки ранних рабовладельческих государств.

Главное, что поразило исследователей Вавилона, так это набожность жителей города. На глиняных табличках были найдены сведения о пятидесяти трех великих храмах, пятидесяти пяти храмах владыки Вавилона Мардука, трех сотнях святилищ богов земных, шести сотнях святилищ богов небесных, около двух сотнях алтарей Иштар, еще двухстах алтарях Адади и Нергал и дюжине прочих алтарей. Вполне возможно, что на табличках перечислены не все религиозные сооружения Вавилона, а лишь наиболее значимые из них. Раскопки это подтвердили. Большая часть сооружений города носила религиозный характер. Жители Вавилона проводили половину своей жизни в молитвах, обрядах и ритуалах. Археологами были найдены клады с религиозными атрибутами, различными амулетами и бусами, крестами и табличками с молитвами. Все эти предметы использовались в ритуалах.