История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

Туринский папирус снабжает нас еще двумя фактами. Во-первых, он сообщает о продолжительности существования нижнеегипетского царства в 2100 + х лет, таким образом отодвигая памятники этого царства до 5507 года или около того. Во-вторых, он указывает, что в династии Мемфиса было 19 царей, благодаря чему мы получаем 30 + 19 = 49 царей этой династии.

Теперь совместим эти династии в порядке, указанном Манефоном, с моей реконструкцией летописи. Мы обнаружим, что слева направо имеется пространство для: 1) 10 царей Тина; 2) 49 царей Гераклеополя и Мемфиса; 3) около 60 царей Нижнего Египта, хотя указать на их точное количество невозможно; и 4) около 39 царей Иераконполя, чтобы заполнить оставшееся место. Благодаря этому указанные на Палермском камне нижнеегипетские цари и изображенные на Каирском фрагменте верхнеегипетские цари занимают свои места, в то время как правители в двойной короне, возможно, представляли первую династию царей-Соколов, традиционно считавшихся правителями всего Египта, которая была записана в начале регистра. Разумеется, этот порядок является чисто гипотетическим, однако я хотел показать, что 158 годовых ячеек в первом регистре летописи примерно соответствуют числу, которого можно ожидать, и что сведения Манефона, вероятно, частично с ним согласуются. Следовательно, речь идет об историческом, а не мифическом материале. Интересно отметить, что списки древних царей Шумера и Аккада также подводят нас ко временам около 5500 года до н. э.

Чтобы подвести итог, я представляю следующую хронологическую таблицу:

Цари первых трех династий

В заключение я надеюсь, что следующие дополнительные замечания, касающиеся древних царей, дадут достаточно оснований для моей новой интерпретации многих их имен и в то же время разъяснят все оставшиеся трудности относительно их места в моей реконструкции летописи.

РЕ[7 - В настоящее время имя этого царя преимущественно читается как «Ири-Хор».]. Строительство царских гробниц в Абидосе начинается с тех, что расположены к северу от гробниц Нармера, Нейтхотеп и Менеса. Несомненно, они являются погребениями десяти манефоновских царей Тина, или Тиниса. Самое древнее из известных имен – это имя царя-Сокола Ре, который вполне мог быть седьмым по счету в своей династии.

КА. Гробница В.7 в Абидосе принадлежит царю-Соколу Ка. Он мог править совместно со «Скорпионом», поскольку на сосудах из алебастра оба имени выписаны рядом.

Иероглифы, встречающиеся рядом с именем Ка

 и

, которые Питри читает как «Царь Ап» и «Царица Ха», возможно, являются всего лишь названиями областей: «Юг» и «Север». 

или

, соответствуют

, а другие знаки означают возделываемые поля юга и прорезанные каналами земли севера. Ниже я покажу, что

 в то время, возможно, был детерминативом[8 - Детерминативами называют иероглифы, которые помогают определить значение слов.] к слову «земля».

СКОРПИОН. Скорпион был отдельным царем-Соколом, поскольку знак сокола писался над его именем. Соответственно, его нельзя отождествить с Ка, хотя их имена часто появляются вместе. В Абидосе его гробницу не нашли. Похоже, он приобрел власть над царством Тростника, поскольку носил белую корону той страны. Его имя было найдено напротив Мемфиса, в Туре. Нельзя сказать, как звучало его имя, поскольку для знака скорпиона в египетском языке существует несколько вариантов чтения.

НАР-МЕР. Его гробница была обнаружена в Абидосе. Его имя в качестве царя-Сокола иногда пишется просто как Нар, в то время как знак Мер выносится за пределы рамки сокола[9 - Имеется в виду серех – иероглифический знак, изображающий, как считается, фасад царского дворца, внутри которого писалось одно из царских имен. На знаке сереха восседал сокол.]. Впоследствии оно складывается в «Нар-мер» – единое имя внутри рамки. В Тархане внутри рамки появляется третье имя,

 Ча, как если бы царя полностью звали Нар-мер-ча. Вероятно, он завоевал Дельту, поскольку носил красную корону Нижнего Египта, так же как и белую корону царства Тростника. Однако первоначально он был царем-Соколом Иераконполя, родного города династии Соколов. На одной печати

 слово заменяет имя «Нар-мер». Это привело некоторых исследователей к мысли, что этого правителя следует отождествить с Менесом. Однако на многих других ранних печатях заменяющее слово явно является названием места, а не именем человека. Я считаю, что иероглиф

 в тот период вообще использовался в качестве идеограммы[10 - И д е о г р а м м а – иероглиф, условно изображающий не звук, а целое понятие.]. В древности имя Менеса писалось без знака

. Более того, знаменитая табличка Менеса, изготовленная из слоновой кости, доказывает, что имя Сокола у этого царя было не Нар-мер.

МЕНЕС. Поскольку он правил 62 года, то взойти на престол должен был молодым. Вероятно, он был женат на Нейт-хотеп, которая, как я объясню далее, возможно, была царевной «народа Сета». Она носила титул

 который, полагаю, представлял слово

 —маа, «зачинать, порождать». Впоследствии оно встречалось в титуле цариц 

«рожденная Хором и Сетом» [11 - На самом деле этот титул переводится как «Та, кто видит Хора и Сета», поскольку глагол маа означает «видеть, смотреть».]. Приверженцы династии Нижнего Египта не признали его законным правителем, и в Саккарском списке, который представляет собой нижнеегипетский перечень царей, его имя не упоминается. В качестве царя-Сокола более древней династии (из Иераконполя) его называли Аха, «Боец». Как царь-Сокол Тина, или Тиниса, где он и был похоронен, он носил имя Мени

. Именно оно приводится в Абидосском списке царей, в котором, похоже, всегда использовал местное имя. Я должен упомянуть, что это тинитское имя в источниках того времени часто писалось за пределами рамки сокола. В качестве Небти, или имени «Господина Коршуна и Господина Кобры», то есть царя Верхнего и Нижнего Египта, его звали Мени. Это имя Манефон, похоже, всегда использовавший для ранних царей имя Небти, и превратил в «Менес» (Мене-с). Если бы Менес был тождественен Нар-меру, то Аха должен был быть Атотисом, которым он очевидно не являлся.

АТОТИС. В Каирском фрагменте летописи мать этого царя названа наложницей Хепет». В качестве Сокола Иераконполя он получил соответствующее имя

Хенти[12 - В настоящее время ее имя читается как «Хентхап».], «Тот, кто в гареме». Это имя обычно ошибочно читают как Джер. Сам знак, возможно, является древней формой Хенти и изображает забор или ограду (см. с. 47). Кроме имени Сокола у нас есть

, которое было его именем в качестве царя-Сокола Тиниса. В Абидосском списке оно выписано как

, В Каирском фрагменте летописи это имя появляется в форме

, однако в Туринском папирусе написано

, Джхути. Имя бога Джхути (Тота) иногда писалось просто как

. Поэтому я считаю, что

все являются прочтениями

, и имя царя звучало как Аджхути, от которого Манефон и произвел свой вариант «Атотис» (А-тот-и-с). Это также было именем Небти. В некоторых африканских племенах в настоящее время есть «ученые мужи», которые перечисляют по памяти имена умерших правителей. Я полагаю, что имена египетских царей таким же образом передавались из уст в уста, а также в письменной форме. Поэтому у нас больше причин считать, что манефоновская передача имен в целом является верной, нежели рассматривать ее в качестве ошибочной во всех случаях, где встречаются трудности. Этот царь не упоминается в Саккарском списке. Позднее он был отождествлен с Осирисом (с. 132, 133) под именем Хенти-Именти «Хенти в Западном некрополе». Имя Осириса иногда выписывалось как

, Осирис-Атути (?). Гробница царя Хенти считалась гробницей бога Осириса.

КЕНКЕНЕС. В качестве царя-Сокола Иераконполя он принял имя

, которое обычно читается как Джет. Однако на табличке Менеса, изготовленной из слоновой кости, этот же знак используется вместо

 в титуле «Господина Коршуна и Кобры». Как заметил Зете, это предполагает чтение данного имени как Уаджи, подобно имени богини[13 - Имеется в виду Уаджет.], превратившемуся в Уто, в честь которой был назван Буто. Имя Уаджи чередуется с

в его гробнице, которое представляло собой его имя как царя-Сокола Тиниса. Абидосский список называет его

, в Туринском папирусе его имя не сохранилось, а историк, составлявший Саккарский список, его не признавал. Его имя Небти выписывалось как

, две руки, держащие булаву, – идеограмма слова Хенхен, «Ужасный». Манефон, как и в предыдущих случаях, используя имя Небти, прочел его как Кенкенес (Кенкен-ес). На этом царе линия прямых потомков Менеса прервалась.

УЕНЕФЕС. Затем правила царица

, чье имя обычно читают как «Мер-нейт»[14 - В настоящее время чаще читается как «Меритнейт».]. Однако знак

, возможно, изображал мотыгу и читался как хен. Это было орудие, которым завоеватель рыхлил захваченную землю, как изображено на шиферных палетках. Имя царицы означает «Нейт победоносна»[15 - На самом деле имя царицы переводится как «Любимая (богиней) Нейт».]. Манефон записал его как Уенефес (Уен-неф-ес), что является либо его прочтением имени Хен-Нейт, либо ошибкой переписчика для имени «Уенетес». Возможно, историк принял 

за

 и прочел это имя как Хен-Неф. В качестве правительницы Тиниса царица, похоже, взяла имя, которое читается как Аджхути, подобно предыдущим царям, или же Ити (либо Ата), поскольку в Абидосском списке оно появляется в форме

, а в Туринском папирусе как

. Однако это имя не встречается на современных ей памятниках. Все печати из ее гробницы содержат имя следующего царя, Усафаиса. Это наводит на мысль, что он был ее наследником. Имени Сокола у нее не было.

УСАФАИС. Согласно Палермскому камню, этот царь был сыном женщины, чье имя заканчивалось на

. Он не был выходцем с севера, ибо Саккарский список его не признает. Не принадлежал он и к роду Сокола, поскольку праздники Сокола, бросающиеся в глаза в записях других царствований в летописи, во времена его правления не отмечались. Он был первым царем, который назвал себя