Встречи с Нагвалем. Беседы с Карлосом Кастанедой

«Однажды во время лекции я объяснял, что изображения – это увековечивание озабоченности самим собой, и что за моим нежеланием фотографироваться стояло стремление поддерживать некоторую степень неопеределенности относительно моей личности. Позже я узнал, что некая женщина из публики, считавшая себя духовным наставником, прокомментировала, что, если бы у нее было лицо мексиканского официанта, она тоже бы не позволяла себя фотографировать.

Наблюдая за причудами личной важности и за тем, как она загрязняет абсолютно всех одним и тем же способом, видящие разделили людей на три категории, которые дон Хуан назвал самыми нелепыми именами, которые он только мог придумать: ссыкуны, пердуны и блевуны. Мы все попадаем в одну из них.

«Ссыкуны характеризуется своим подхалимством; они жабы, липкие и склизские. Это люди, которые всегда хотят оказать вам услугу; они заботятся о вас, они вас поддерживают, они балуют вас; у них так много сострадания! Таким образом, они скрывают истинную реальность: они не способны проявлять инициативу и никогда не могут ничего сделать сами. Им нужна команда другого человека, чтобы чувствовать, что они что-то делают. И, к сожалению для них, они полагают, что другие такие же добрые, как и они, и поэтому они всегда обижены, разочарованы и плачут.

«Пердуны, с другой стороны, их полная противоположность. Раздражающие, подлые и самонадеянные, они постоянно навязываются и вмешиваются. Ухватившись за вас, они уже не оставят в покое. Они самые неприятные люди, которых вы когда-либо встретите. Если вы спокойны, пердун придет и взбудоражит вас, и втянет вас, и использует вас по максимуму. У них есть естественный дар учителей и лидеров человечества. Они те, кто готовы убить, чтобы остаться у власти.

«Блевуны находятся между этими двумя категориями. Как нейтралы, они не навязываются и не позволяют собой руководить. Они эксгибиционисты: рисуются и хвастаются. Они создают у вас впечатление, что они великие, но на самом деле они ничто. Это все хвастовство. Они карикатуры людей, которые слишком верят в себя, но, если вы не обращаете на них никакого внимания, они уничтожены своей ничтожностью».

Кто-то из аудитории спросил его, является ли принадлежность к одной из этих категорий обязательной характеристикой, так сказать, врожденным состоянием нашей светимости.

Он ответил:

«Никто не рождается таким, мы сами себя такими делаем! Мы попадаем в ту или инную категорию из-за какого-то крошечного инцидента, повлиявшего на нас еще в детстве, будь то давление со стороны родителей или другие неуловимые факторы. Это начинается еще тогда, и пока мы растем, мы настолько погружаемся в защиту себя, что в какой-то момент мы уже не можем вспомнить день, когда мы перестали быть подлинными и стали вместо этого актерами. Когда ученик входит в мир магов, его базовая личность уже сформирована, и ничего уже не поделаешь. Единственное, что ему остается, это смеяться над всем этим.

«Но, несмотря на то, что это наше врожденное состояние, маги могут определить, какой тип важности мы придаем себе благодаря видению, потому что процесс формирования своей натуры на протяжении многих лет в итоге вызывает постоянные деформации в энергетическом поле, которое нас окружает».

Далее Карлос объяснил, что личная важность питается той же энергией, которая позволяет нам сновидеть. Поэтому избавиться от нее – основное условие нагвализма, это высвобождает избыток энергии, который мы можем использовать; а также потому, что без этой меры предосторожности путь воина может превратить нас в сумасшедших.

«Это то, что случилось со многими учениками. Они начали хорошо, экономя свою энергию и развивая свой потенциал. Но они не осознавали, что, приобретая силу, они также подпитывали паразита внутри себя. Если мы собираемся сдаться давлению эго, предпочтительно, чтобы мы сделали это, как обычные люди, потому что маг, считающий себя важным, – самая печальная вещь, которая существует.

«Помните, что личная важность коварна; она может прятаться за фасадом почти безупречного смирения, потому что она никуда не торопится. После целой жизни практики требуется всего лишь минимальная небрежность, крошечная ошибка – и вот он снова, как вирус, который был инкубирован в тишине, или как те лягушки, которые годами ждут под песком пустыни и с первыми каплями дождя просыпаются от летаргии и размножаются.

«Учитывая ее природу, обязанность бенефактора состоит в том, чтобы атаковать личную важность ученика до тех пор, пока она не взорвется. Он не может чувствовать жалости. Воин должен научиться быть смиренным, готовясь к трудному пути впереди, иначе у него не будет ни малейшего шанса выстоять перед выпадами неизвестного.

Дон Хуан безжалостно хлестал своих учеников. Он рекомендовал быть бдительным двадцать четыре часа семь дней в неделю, чтобы контролировать осьминога по имени «я». Конечно, мы не обращали на него никакого внимания! За исключением Элихио, самого продвинутого среди учеников, остальные из нас сдались самым постыдным образом своим пристрастиям. В случае с Ла Гордой это было фатально».

Он рассказал нам историю Марии Елены, одаренной ученицы Дона Хуана, которая, как воин, обрела большую силу, но не знала, как на этой стадии контролировать свои дурные привычки.

«Она думала, что у нее все под контролем, но это было не так. В ней остался очень эгоистичный интерес, личная привязанность; она ожидала чего-то от группы воинов, и это ее прикончило.

«Ла Горда была в обиде на меня, потому что считала, что я не в состоянии вести учеников к свободе, и она никогда до конца не приняла меня как нового нагваля. Когда исчезла директивная сила дона Хуана, она начала упрекать меня в моей неадекватности, или, скорее, в моей энергетической аномалии, не имея в виду, что это тоже было командой духа. Вскоре она объединилась с Хенарос и Сестричками и начала вести себя так, будто она была лидером партии. Но что раздражало ее больше всего – это успех моих книг.

«Однажды в приступе самонадеянности она собрала нас всех вместе, встала перед нами и закричала: «Сосунки! Я ухожу!»

«Она знала, как вызвать огонь изнутри, с помощью которого она могла переместить точку сборки в мир нагваля и встретиться с доном Хуаном и доном Хенаро. Но в тот день она была очень взволнована. Некоторые из учеников пытались успокоить ее, и это злило ее еще больше. Я ничего не мог поделать; ситуация подавляла мою силу.

После нечеловеческих и далеко не безупречных усилий у нее случился инсульт, и она упала замертво. То, что погубило ее, была ее эгомания».

Мораль этой странной истории такова, добавил Карлос, что воин никогда не позволяет себе достичь точки безумия, потому что умереть от атаки эго – это самый глупый способ умереть.

«Личная важность смертельно опасна, она останавливает свободный поток энергии, и это фатально. Она ответственна за нашу смерть как личностей, и однажды она прикончит нас как вид. Когда воин узнает, как отбросить ее в сторону, его дух раскрывается, торжествует, как дикое животное, ставшее вновь свободным, вырвавшись из своей клетки.

«С личной важностью можно бороться по-разному, но, прежде всего, необходимо осознавать, что она есть. Если у вас есть дефект, и вы его признаете, половина работы уже сделана!

«Итак, прежде всего, осознайте это. Возьмите доску, напишите на ней: «Личная важность убивает» и повесьте ее на самом видном месте в доме. Читайте это предложение каждый день, старайтесь помнить об этом, когда вы работаете, медитируйте об этом. Возможно, наступит момент, когда вы постигнете его смысл и решите что-то сделать. Само по себе осознание этого уже большая помощь, потому что битва со своим «я» порождает свой собственный импульс.

Обычно личная важность питается нашими чувствами, начиная от желания ладить с людьми и быть принятым ими до высокомерия и сарказма. Но его любимая сфера действия – жалость к себе и к тем, кто нас окружает. Выслеживая личную важность, прежде всего мы должны разобрать наши эмоции на их мельчайшие частицы и обнаружить источники, которые их питают.

«Чувства редко проявляют себя в чистом виде. Они маскируются. Чтобы охотиться на них, как на кроликов, мы должны действовать очень деликатно и стратегически, потому что они очень прыткие, и договориться с ними невозможно».

Мы начнем с самых очевидных вещей, таких как: насколько серьезно я отношусь к себе? Насколько я привязан? Чему я посвящаю свое время? Это те вещи, которые мы можем начать изменять, накапливая достаточно энергии, чтобы высвободить немного внимания, что, в свою очередь, позволит нам еще глубже погрузиться в упражнение.

Например, вместо того, чтобы часами смотреть телевизор, ходить по магазинам или разговаривать с друзьями о глупостях, мы могли бы пойти в парк, снять обувь и прогуляться босиком по траве или посвятить небольшую часть этого времени физическим упражнениям, перепросмотру нашей жизни. Все это кажется чем-то простым, но наша сенсорная панорама меняется с этими практиками. И мы возвращаем себе то, что всегда было с нами, но мы считали безвозвратно утерянным.

«Начиная с этих небольших изменений, мы можем анализировать более скрытые элементы, где наше тщеславие проецируется в безумие. Например, каковы мои убеждения? Считаю ли я себя бессмертным? Особенный ли я? Заслуживаю ли я внимания? Этот вид анализа проникает напрямую в область наших убеждений – самую сердцевину наших чувств – поэтому лучше проводить его в состоянии внутренней тишины и предельной искренности. В противном случае разум будет действовать по-своему, используя любые оправдания».

Карлос добавил, что эти упражнения должны выполняться с чувством тревоги, потому что в действительности это вопрос выживания, отражения мощнейшей атаки.

«Поймите, что личная важность – это неумолимый яд. У нас нет времени; нам нужно срочно что-то с этим делать. Время сейчас или никогда!

«Разобравшись со своими чувствами, вы должны научиться перенаправлять свои усилия за пределы человеческих забот в место без жалости. Для видящих это место – область в нашей светимости, столь же функциональная, как и область рациональности. Мы может научиться оценивать мир с отрешенной точки зрения так же, как мы учились, как дети, судить о нем с точки зрения разума. Единственное отличие состоит в том, что отрешенность, как фокусная точка, намного ближе к духу воина.

«Без этой меры предосторожности эмоциональная турбулентность, вызванная выслеживанием нашей личной важности, может быть настолько болезненной, что может привести к самоубийству или безумию. Когда ученик учится воспринимать мир с позиции без жалости, он осознает, что за всеми ситуациями, которые подразумевают утечку энергии, есть безличная вселенная, он перестает быть просто узлом чувств и становится текучим существом.

«Проблема с состраданием состоит в том, что оно заставляет нас видеть мир через призму потворства и потакания своим желаниям и слабостям. Воин без сострадания – это человек, который поместил свою волю в центр безразличия, и он не успокаивает себя, говоря «бедный я» Он человек, который не чувствует жалости к своим слабостям, и он научился смеяться над собой.

«Один из способов определить личную важность – это понимать ее как проекцию наших слабостей через социальное взаимодействие. Это похоже на крики и угрожающие позы, которые принимают некоторые маленькие животные, чтобы скрыть тот факт, что у них действительно нет никакой защиты. Мы важны, потому что боимся, и чем больше страха, тем больше эго.

«Однако, к счастью для воинов, личная важность имеет слабое место: она зависит от признания, чтобы поддерживать себя. Это похоже на воздушного змея, которому нужен воздушный поток, чтобы подняться и оставаться на высоте; в противном случае он упадет и сломается. Если мы не придаем никакого значения личной важности, то ей конец.

«Зная это, ученик обновляет свои отношения. Он учится избегать тех, кто воспринмает его как само собой разумеющееся, и часто посещает тех, кто не заботится о чем-то человеческом. Он ищет критику, а не лесть. Время от времени он начинает новую жизнь, стирает свою историю, меняет имя, исследует новые личности и аннулирует удушающую настойчивость своего эго. Он ставит себя в ситуации, где его подлинная сущность вынуждена взять контроль. У охотника за силой нет жалости, он не ищет признания в чьих-либо глазах.»

«Состояние без жалости удивительно. Достигается оно шаг за шагом, посредством многих лет непрерывного давления, но происходит это внезапно, как мгновенная вибрация, которая разрушает наш образ и позволяет нам смотреть на мир с безмятежной улыбкой. Впервые за многие годы мы чувствуем себя свободными от ужасного бремени самих себя и видим реальность, которая нас окружает. Однажды оказавшись там, мы не одиноки. Нас ждет невероятный толчок, помощь, исходящая из самого центра Орла, и переносит нас в микросекунды к вселенным трезвости и здравомыслия.»

«Когда мы не испытываем жалости к себе, мы можем с элегантностью встретить наше личное исчезновение. Смерть – это сила, которая дает воину ценность и умеренность. Только глядя в глаза смерти, мы можем заметить, что мы не важны. Тогда смерть начинает жить рядом с нами и делиться своими секретами.»

«Контакт с неизменной природой смерти оставляет неизгладимый след в характере ученика. Он понимает, раз и навсегда, что вся энергия вселенной связана. Не существует мира объектов, связанных друг с другом физическими законами. То, что существует, это панорама светящихся эманаций, неразрывно связанных друг с другом, в рамках которых мы можем делать интерпретации настолько, насколько позволяет сила нашего внимания. Все наши действия имеют значение, потому что они высвобождают лавины в бесконечность. По этой причине никто не является более ценным и более важным, чем кто-либо другой.

«Это видение разрушает нашу тенденцию быть снисходительными к самим себе. Вооучую лицезрев эту связь во вселенной, воин становится жертвой противоречивых чувств. С одной стороны, неописуемая радость и наивысшее и безличное почтение ко всему, что существует. С другой стороны, чувство неизбежности и глубокая грусть, которая не имеет ничего общего с жалостью к себе, грусть, исходящая из лона бесконечности, взрыв одиночества, которое никогда не покинет его снова.

«Это очищенное чувство дает воину трезвость, утонченность и тишину, необходимые для путешествий туда, где все человеческие суждения теряют свой смысл. В таких условиях личная важность не может поддерживать себя».

Личная важность

Однажды утром мне позвонили, и, к моему удивлению, это был Карлос. Он сказал мне, что через четыре часа прилетит в Мехико, и спросил, могу ли я встретить его в аэропорту. Я ответил ему, что с радостью, тогда он дал мне номер своего рейса. Я вычислил, что он звонил из аэропорта в Лос-Анджелесе, поскольку именно столько времени занимал перелет.

По прибытии мы отправились по делам, связанным с печатью его книги. Потом мы пошли в кафе поболтать. Прежде чем попрощаться, мы договорились встретиться в том месте, где он читал лекцию этой ночью.

Погода была ужасной; возможно, именно поэтому, когда я прибыл в дом, где проходила встреча, там было всего несколько человек. Я положил мокрое пальто на спинку стула и сел в углу рядом с Карлосом.

Суть его высказываний в тот вечер заключалась в том, что природа вселенной, по сути, является женской и хищной, и идет неустанная битва осознания, где, как всегда, сильнейший поглощает слабейшего.

«В космическом масштабе сила существа измеряется не его физической мощью, а способностью манипулировать сознанием. Следовательно, если мы хотим сделать следующий эволюционный шаг, он должен быть сделан путем дисциплины, решимости и стратегии. Это наше оружие.

«Благодаря их видению, маги стали свидетелями этой битвы и заняли в ней свое место, готовые к худшему и не жалуясь на результат. За свою постоянную готовность к бою они и получили звание «воинов».

«Воин считает мир, в котором мы живем, великой тайной, и знает, что эта тайна будет раскрыта только тем, кто намеренно ее ищет. Такая отвага рано или поздно расшевелит щупальца неизвестного, заставляя дух проявить себя».