Quelques idées sociales et politiques

Quelques idеes sociales et politiques
Андрей Тихомиров

Le livre aborde les questions suivantes: l'Еmergence et le dеveloppement de la pensеe politico-juridique; la Thеorie du «droit naturel»; la Thеorie du «contrat social»; les opinions Sociologiques des dеmocrates rеvolutionnaires en Russie; l'Anarchisme de M. Bakounine et P. Kropotkine; la Sociologie du populisme rеvolutionnaire – une mеthode subjective en sociologie; la direction Psychologique en sociologie russe.

Андрей Тихомиров

Quelques idеes sociales et politiques

L'еmergence et le dеveloppement de la pensеe politique et juridique

A l'?re de l'еmergence des relations capitalistes en Europe occidentale aux XVIe-XIXe si?cles, le dеveloppement de la pensеe politique est associе ? toute une galaxie de philosophes tels que T. Hobbes, J. Locke, B. Spinoza, C. Montesquieu, Moscou F. Voltaire, J.-J. Rousseau et autres. L'un des fondateurs de la thеorie du contrat social est le penseur anglais Thomas Hobbes (1588-1679). « Dans son ouvrage « Lеviathan ou mati?re, forme et pouvoir de l'Еtat », il dеcrit le chaos de l'existence naturelle prе-еtatique des gens, une vie sans beautе et sans culture industrielle. Dans cette sociеtе, il n'y avait que des conflits, mais les gens, еtant raisonnables, ont trouvе une issue au chaos: un contrat social. Ils ont acceptе de transfеrer tous leurs droits au monarque et de se soumettre en еchange de la loi » (Science politique. Editе par A.A. Radugin, Moscou, « Centre », 2005, p. 30). La politique et son porteur, l'Еtat, selon Hobbes, sont еtablis par les gens par le biais d'un accord entre eux, les individus faisant confiance ? une seule personne, le pouvoir supr?me sur eux-m?mes. L'Еtat est la personne qui utilise la force et les moyens qu'il juge nеcessaires pour assurer la paix et la protection gеnеrale des personnes. Hobbes еtait un dеfenseur du pouvoir monarchique. Il a fait valoir qu'apr?s avoir conclu un contrat social et entrer dans un Еtat civil, les individus perdent la possibilitе de changer de forme de gouvernement et de se libеrer de l'influence du pouvoir supr?me. Selon lui, il peut y avoir trois formes d'Еtat : la monarchie, la dеmocratie et l'aristocratie, qui diff?rent non pas par la nature et le contenu du pouvoir supr?me qu'elles incarnent, mais par leur adеquation au but pour lequel elles ont еtе crееes. Les droits du pouvoir d'Еtat, selon la thеorie de T. Hobbes, еtaient tout ? fait compatibles avec les intеr?ts des classes rеalisant la rеvolution anglaise. Il est bien еvident que selon les normes modernes, T. Hobbes est plus conservateur que libеral, puisqu'il a m?me interprеtе l'idеe libеrale de contrat social de telle mani?re que les conclusions se sont rеvеlеes conservatrices : la libertе n'est possible que si les gens transf?rent le droit d'en disposer au monarque. La thеorie politique du philosophe anglais J. Locke (1632-1704) est une autre tentative de prеsenter le concept civil de la politique. Il еtait l'idеologue d'un compromis social entre la noblesse et la bourgeoisie. Il a exposе ses opinions politiques dans son ouvrage « Deux traitеs sur le gouvernement ». L'Еtat, selon Locke, re?oit du peuple exactement autant de pouvoir qu'il est nеcessaire pour atteindre l'objectif principal de la communautе politique : rеaliser ses idеes civiques et, surtout, le droit de propriеtе.

Dans l’Еtat, personne ni rien ne peut еchapper ? la subordination des lois et de la lеgalitе. Locke a anticipе l'idеe de l'Еtat de droit puisque, selon lui, c'est la loi qui est le principal instrument de prеservation et d'expansion de la libertе individuelle. « L? o? il n’y a pas de lois, il n’y a pas de libertе. »

«Pour Locke, il est important que toute forme d'Еtat naisse d'un contrat social – un accord volontaire des personnes, afin qu'il prot?ge leurs droits et libertеs naturels. Locke a dеveloppе la doctrine de la transition du droit naturel ? l'еtat civil de la sociеtе et aux formes de gouvernement correspondantes. Il a formulе l'objectif principal de l'Еtat comme la prеservation de la libertе de propriеtе et a dеfendu le principe de la sеparation des pouvoirs »(Matveev A.A. Opinions politiques des temps nouveaux. 1999, Moscou, Infra-M, p. 89).

Les principales doctrines de la pensеe politique pendant la pеriode des rеvolutions bourgeoises sont les suivantes:

1) la thеorie de la souverainetе populaire est nеe et s'est dеveloppеe aux XVIIe et XIXe si?cles. basе sur la thеorie de l'origine du contrat social: selon la thеorie du contrat social, le peuple est la source du pouvoir d'Еtat et son porteur, le souverain;

2) thеorie de l'Еtat de droit:

a) la doctrine des droits individuels naturels qui ne dеpendent pas de la reconnaissance de l'Еtat;

b) la nеcessitе de garantir les droits individuels ;

c) le lien de l'Еtat et de ses organes avec les lois, les droits supеrieurs ? l'Еtat ;

d) lien avec la doctrine de la sеparation des pouvoirs.

3) thеorie de la sеparation des pouvoirs :

a) trois pouvoirs – lеgislatif, exеcutif, judiciaire – doivent ?tre exercеs par des autoritеs spеcifiques diffеrentes ;

b) tous les domaines de l'activitе gouvernementale uniquement dans le cadre de la loi ;

c) principes dеmocratiques gеnеraux : la loi est adoptеe uniquement par le pouvoir reprеsentatif, le pouvoir exеcutif ne peut pas modifier les lois ; le tribunal est indеpendant.

La thеorie de la «loi naturelle»

Le concept trouve son origine dans la Gr?ce antique et cette expression elle-m?me (« jus naturale ») a еtе introduite par les juristes romains. Dans l’Antiquitе, le droit naturel еtait compris comme la justice existant par nature. On l'opposait au droit rеel (positif) comme exemple absolu. La loi naturelle еtait considеrеe comme une, commune ? tous les hommes (parfois pour les animaux), sa source est la nature et la divinitе, tandis que le droit positif est crее par les hommes et chaque nation a la sienne. Des juristes romains, le concept de droit naturel a еtе adoptе par la pensеe mеdiеvale, qui a commencе ? considеrer Dieu comme sa source unique, qui l'a еtabli pour une vie heureuse au paradis.

« Dans les temps modernes, on soulignait que la loi naturelle est raisonnable, de sorte que m?me Dieu ne pouvait pas la changer, car cela reviendrait ? se contredire en tant que Grande Raison. La loi naturelle еtait encore considеrеe comme la source ? la fois de la moralitе et du droit lui-m?me, ne faisant donc pas de distinction entre moral et juridique » (Science politique. Editе par B.N. Vasiliev, Moscou, Prospekt, 2003, p. 49). Aussi, la distinction entre droit naturel et droit naturel n’a pas toujours еtе faite. Pour certains penseurs (G. Grotius, B. Spinoza), ils se fondent en une source unique et naturelle de droit positif et d'Еtat. Hobbes et Locke insistent sur le fait que le droit est avant tout la libertе de faire ou de ne pas faire quelque chose, alors que le droit est nеcessitе – il commande ou interdit. « Hobbes, en dеfinissant la loi naturelle, souligne qu'elle est « la libertе de chaque homme d'utiliser ses propres pouvoirs ? sa guise, pour la prеservation de sa propre nature, c'est-?-dire de sa propre vie ». La doctrine moderne des droits de l’homme peut ?tre considеrеe comme le successeur d’une telle interprеtation du droit naturel » (Dictionnaire politique de Saint-Pеtersbourg, « Peter », 2004, p. 77).