Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstistä

Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstist?
Андрей Тихомиров

Aamoksen kirja on vanhin Vanhan testamentin profeetallisista kirjoista. Aamos on yksi pienimmist? profeetoista, joka eli Ussian, juutalaisten kuninkaan, hallituskaudella, l?hes 800 eaa. e., profeetta Jesajan aikalainen. Profeetta Aamoksen kirja koostuu 9 luvusta. Sen tunnusomainen piirre on vertailujen, maataloudesta ja maaseudun el?m?st? poimittujen allegorioiden runsaus. Aamos ennustaa Jumalan kauhean tuomion Juudean viereisille maille ja itse Israelille, varoittaa, kehottaa, uhkailee, saa h?net tekem??n parannuksen. H?n n?kee n?enn?isen hyvinvoinnin tulevan taantuman ennakkoedustajana. T?m?n muinaisen runoilija-profeetan runollinen tyyli on t?ynn? elinvoimaa ja el?v?? mielikuvitusta, h?nen kuvansa ovat luonnollisia ja monipuolisia.

Андрей Тихомиров

Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstist?

Tieteelliset kommentit annetaan suluissa jokaisen jakeen j?lkeen.

Luku 1

1 Aamoksen, er??n Tekoan paimenen, sanat, jotka h?n kuuli n?yss? Israelista Juudan kuninkaan Ussian p?ivin? ja Israelin kuninkaan Jerobeamin, Jooaan pojan, p?ivin?, kaksi vuotta ennen maanj?ristyst?. (Ei ole vakavaa syyt? ep?ill? Aamoksen persoonallisuuden historiallisuutta. Israelin kuningas Jerobeam II, Joaan poika, hallitsi vuosina 783-743 eKr., ja h?nen hallituskautensa oli suhteellisen rauhallista. Aamoksen puheet ilmeisesti kuuluvat Jerobeamin viimeisiin hallitusvuosiin asti Amos itse on kotoisin Juudeasta, ensimm?inen profeetta-kirjoittaja, mutta h?nen toimintansa tapahtui Israelissa).

2 Ja h?n sanoi: Herra ?rjyy Siionista ja antaa ??nens? Jerusalemista, ja paimenten majat surevat, ja Karmelin vuori kuivuu. (Aamos, kenties ensimm?inen profeetoista, otti itselleen vaikean teht?v?n vanhurskauttaa Jumala (teoditian ongelma) israelilaisten ja juutalaisten edess?. Aamosissa Jahve s?ilytti edelleen monia Israelin kansallisjumalan piirteit?. H?nen suosikkiasuntonsa ja palvontapaikka on edelleen Siionin vuori ja kaupunki Jerusalem. Sielt? Herra l?hett?? rangaistuksia niille, jotka ovat syyllistyneet h?neen. Herra Jumala jylisee kuin ukkonen, ja antaa ??nen Siionin korkeudelta Jerusalemista Paimenten majat voivat "itke?", Karmelin "pyh?" huippu kuivuu, Karmelin vuori tunnetaan Elian "voitosta" Baalin profeetoista).

3 N?in sanoo Herra: kolmen ja nelj?n Damaskoksen rikoksen vuoksi en s??st? h?nt?, koska he puivat Gileadin rautapuimoilla. (Amos oli alunperin Juudeasta, pienest? Fekoan kyl?st?, hieman Betlehemist? etel??n ("Tekoan paimenista"). My?hemmin Aamuksesta tuli ilmeisesti ammattiprofeetta, joka hallitsi t?ysin asianmukaiset tekniikat ("n?kyt"). ", vertausten k?ytt?), profeetallisen j?rjest?n edustajien tyyli ja ilmaisutapa. H?nell? oli, mik? ei my?sk??n ollut harvinaista profeettojen keskuudessa, melko laaja poliittinen n?kemys: h?n tiesi tapahtumista, jotka tapahtuivat kaukana rajojen ulkopuolella Palestiinassa, esimerkiksi Damaskoksessa, Foinikiassa, Assyriassa.. juutalaisuuden papit kostivat rikollisilleen hypnotisoitujen juutalaisten ja israelilaisten avulla, vaikka heid?n v?lill? oli jatkuvasti my?s verisi? konflikteja).

4 Ja min? l?het?n tulen Hasaelin huoneeseen, ja se kuluttaa Benhadadin salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

5 Ja min? rikon Damaskoksen portit ja h?vit?n Abenin laakson asukkaat ja Eedenin temppelin valtikan pit?j?t, ja Aramean v?ki menee Kyyroksen vankeuteen, sanoo Herra. (Jerobeam II johti useita onnistuneita sotia naapurikansoja vastaan ja jopa laajensi valtionsa rajoja. H?n voitti my?s Damaskoksen aramealaiset. Maassa vallitsi suhteellinen rauhallisuus. Onnistuneita sotia seurasi voitettujen ry?st?, mutta saalii rikastutti tietysti vain aatelistoa, huippua Ja luultavasti vain harvat ajattelivat tuolloin sit? tosiasiaa, ett? jos Assyria ei est?nyt Israelin kuningasta hy?kk??m?st? Damaskokseen, se johtui vain siit?, ett? h?n itse odotti l?hitulevaisuudessa nielev?t Israelin ja Juudan valtakunnat yhdess? muiden naapurivaltioiden, yht? pienten valtioiden kanssa. Kyros, mahdollisesti kaupunki Etel?-Persiassa Farsissa).

6 N?in sanoo Herra: Kolmen ja nelj?n Gazan rikoksen vuoksi en s??st? h?nt?, koska he veiv?t heid?t kaikki vankeuteen luovuttaakseen heid?t Edomin. (Kosto kaikille vihollisille!).

7 Ja min? l?het?n tulen Gazan muureihin, ja se kuluttaa sen salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

8 Ja min? h?vit?n Asdodin asukkaat ja sen, joka piteli valtikka Askalonissa, ja kohdistan k?teni Ekronia vastaan, ja filistealaisten j??nn?s hukkuu, sanoo Herra, Herra. (Kosto kaikille vihollisille!).

9 N?in sanoo Herra: Kolmen ja nelj?n Tyroksen rikoksen t?hden en s??st? h?nt?, koska he luovuttivat kaikki vangit Edomin eiv?tk? muistaneet veljeytt?. (Kosto kaikille vihollisille!).

10 Min? l?het?n tulen Tyroksen muureihin ja kulutan h?nen salinsa. (Kosto kaikille vihollisille!).

11 N?in sanoo Herra: Edomin kolmesta ja nelj?st? rikoksesta en s??st? h?nt?, koska h?n vainosi velje??n miekalla, tukahdutti sukulaisuuden tunteet, raivosi jatkuvasti vihassaan ja piti aina vihansa. (Aamoksen kirjassa on selvi? j?lki? my?hemmist? muokkauksista ja lis?yksist?. Useimmat tutkijat pit?v?t sellaisia paikkoja my?hemmiksi lis?yksiksi, kuten esimerkiksi Edomin oraakkeli, jossa profeetta uhkaa t?t? israelilaisiin liittyv?? kansaa Jahven rangaistuksella ).

12 Ja min? l?het?n tulen Temaniin, ja se kuluttaa Bosorin salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

13 N?in sanoo Herra: Kolmesta Ammonin poikien rikkomuksesta ja nelj?st? rikoksesta en s??st? heit?, koska he leikkaavat raskaana olevat naiset Gileadissa laajentaakseen rajojaan. (Todenn?k?isimmin t?m? on viittaus my?hempiin tapahtumiin, kun Nebukadnessarin, Neo-Babylonian valtakunnan kuninkaan, Juudeaa vastaan k?ydyn kampanjan aikana (vuonna 586) ja sit? seuranneen maan tuhon aikana edomilaiset k?ytt?ytyiv?t t?ll? tavalla suhteessa Juudeaan).

14 Ja min? sytyt?n tulen Rabban muureissa ja kulutan sen salit, huudon keskell? taistelun p?iv?n?, py?rteess? myrskyn p?iv?n?. (Kosto kaikille vihollisille!).

15 Ja heid?n kuninkaansa menee vankeuteen, h?n ja h?nen ruhtinaansa h?nen kanssaan, sanoo Herra. (Herra Jumala "puhuu", itse asiassa tietysti puhuu juutalaisuuden pappi, joka "polttaa vihaa" kostaakseen kaikkia vihollisia).

kappale 2

1 N?in sanoo Herra: Mooabin kolmesta ja nelj?st? rikoksesta en s??st? h?nt?, sill? h?n poltti Edomin kuninkaan luut kalkiksi. (Juutalaisuuden n?k?kulmasta Jahve tiet?? my?s ihmisten kohtalon ja seuraa tiiviisti kansojen k?ytt?ytymist?, koska h?nen p??ominaisuutensa on oikeudenmukaisuus ja oikeudenmukaisuus, ja ihmisten p??vaatimus on tehd? hyv??, ei pahaa. Siksi Jahve rankaisee ankarasti julmuutta ja petollisuutta osoittaneita kansoja, ei vain suhteessa Israeliin, vaan my?s suhteissa toisiinsa.Profeetan suun kautta Jehova julistaa tuomion Edomille, Ammonille, Tyyrolle, mutta h?n uhkaa my?s ankarasti. rankaista Moabia).

2 Ja min? l?het?n tulen Moabiin, ja se kuluttaa Keriotin salit, ja Moab hukkuu keskell? melua, pasuunan soidessa. (Uhat moabilaisille).

3 Min? h?vit?n tuomarin h?nen keskuudestaan ja surmaan kaikki h?nen ruhtinaansa h?nen kanssaan, sanoo Herra. (Uhat moabilaisille).

4 N?in sanoo Herra: Kolmen ja nelj?n Juudan rikoksen t?hden min? en s??st? h?nt?, koska he hylk?siv?t Herran lain eiv?tk? pit?neet h?nen s??d?ksi??n. (Rikokset ja juutalaiset mainitaan ilmeisesti, jotka kerran vastustivat Jerusalemin pappeja).

5 Ja min? l?het?n tulen Juudaan, ja se kuluttaa Jerusalemin salit. (Rikokset ja juutalaiset mainitaan ilmeisesti, jotka kerran vastustivat Jerusalemin pappeja).

6 N?in sanoo Herra: Israelin kolmea ja nelj?? rikkomusta en s??st?, sill? he myyv?t oikean miehen hopeaksi ja k?yh?n sandaaleista. (Israelilaiset myyv?t toisiaan velkaorjuuteen).

7 He kaipaavat maan tomua k?yhien p??n p??lle ja v??ristelev?t s?vyisten tien; jopa is? ja poika menev?t saman naisen luo h?p?isem??n pyh?? nime?ni. (Kaikkialla irstailu ja julmuudet).

8 He makaavat jokaisen alttarin luona pantiksi otettujen vaatteiden p??ll? ja juovat jumaliensa huoneessa syytetyilt? [rekviroitua] viini?. (Profeetta hy?kk?? Jumalan nimess? niiden kimppuun, jotka kuvittelevat, ett? Jahve voidaan ostaa pois uhreilla ja rituaaleilla.)

9 Mutta min? tuhosin heid?n edell??n amorilaiset, joiden korkeus oli setrin korkuinen ja vahva kuin tammi. Tuhoasin sen hedelm?t ylh??lt? ja juuret alhaalta. (Aamos muistuttaa jatkuvasti suurista siunauksista, joita Jahve teki menneisyydess? Israelille: h?n vei heid?t pois Egyptist?, vapautti heid?t orjista ja tuhosi amorilaisten heimot heid?n puolestaan).

10 Mutta min? toin teid?t pois Egyptin maasta ja johdatin teid?t er?maahan nelj?kymment? vuotta, jotta saisitte peri? amorilaisten maan. (Aamos muistuttaa jatkuvasti suurista siunauksista, joita Jahve teki menneisyydess? Israelille: h?n vei heid?t pois Egyptist?, vapautti heid?t orjista ja tuhosi amorilaisten heimot heid?n puolestaan).

11 Min? valitsin teid?n pojistanne profeetoiksi ja nuoruudestanne nasiiriksi; eik? niin, Israelin lapset? sanoo Herra. (Herra Jumala "puhuu"!).

12 Mutta sin? annoit viini? juotavaksi nasarealaisille ja annoit profeettoja sanoen: "?lk?? ennustako". (Mutta Jahven profeetat varoittivat heit?, ettei Jumala kest? ikuisesti, mutta he kielsiv?t profeettoja olemaan profetoimatta. Nasirilainen (hepr., s. "erottele, erota") – henkil?, joka teki erityisen lupauksen pyhityksest? Jumalalle) .

13 Katso, min? murskaan sinut niinkuin lyhteit? t?ynn? olevat vaunut murskaavat – (vertailu vaunuihin).

14 Eik? ketterill? ole voimaa juosta, eik? v?kev? kest? voimiaan, eik? rohkea pelasta henke??n (Jumattoman kosto).

15 Jousiampuja ei kest?, ei juoksija karkaa, eik? hevosen sel?ss? istuva pelasta henkens?. (Kosto jumalattomille).

16 Ja urhoollisimmat pakenevat alasti sin? p?iv?n?, sanoo Herra. (Kosto jumalattomille).

Luku 3

1Kuulkaa t?m? sana, jonka Herra on puhunut teit? vastaan, te Israelin lapset, kaikkea sit? sukukuntaa vastaan, jonka min? toin pois Egyptin maasta, sanoen:

2 Sinut yksin min? olen tunnistanut kaikista maan sukukunnista; sent?hden min? lasken sinun kanssasi kaikista sinun synneist?si. (Valittuminen ei anna etuoikeuksia, vaan on velvollisuus suhteessa Jahveen. Ja jos velvollisuutta ei t?yty, niin valitut saavat erityisen rangaistuksen. Jahve rankaisee pahaa kaikkialla maailmassa, vaikka joku olisi tehnyt pahaa pakanallisia ihmisi? suhteessa toiseen, koska h?n on ensisijaisesti oikeuden jumala. T?m? m??r?? h?nen asenteensa Israelia kohtaan. Israel on todellakin Jahven "valittu kansa", mutta Aamos antaa t?lle k?sitteelle uuden merkityksen. Aikaisemmin israelilaiset uskoivat, ett? jos Jahve suojelee kansaansa, niin t?m? selitet??n hyvin yksinkertaisesti: Israel on Jahven kansa, ja Jahve on Israelin jumala, aivan kuten Kemos on Moabin jumala jne. Jumala on yhdistetty kansaansa sukulaissiteill?, verisiteet – ajatus, joka on tyypillinen kaikille uskonnoille heimoj?rjestelm?n aikakaudella ja jota muinaiset juutalaiset s?ilyttiv?t s?ilyneiss? muodoissa ja my?hemmill? aikoina, mist? ovat osoituksena erityisesti heid?n keskuudessaan niin yleiset teoforiset nimet (esim. Ahiyahu (Jahve on veljeni), Aviyahu (Jahve on is?ni) jne.), kirjoittaa M.I. Riga kirjassa "Biblical Prophets and Biblical Prophecy, s. 101-102, – T?m?n yhteyden vuoksi kansa on velvollinen olemaan uskollinen sukulaisjumalalleen: olemaan palvomatta vieraita jumalia, olemaan uhraamatta niille jne. Mutta samaa omistautunutta asennetta kansaansa kohtaan odotetaan my?s Jumalalta . Etiikkaa ja oikeudenmukaisuutta koskevilla kysymyksill? ei ollut mit??n tekemist? sen kanssa. Amosissa saamme jotain erilaista. Osoittautuu, ett? se tosiasia, ett? Jahve pit?? Israelia kansansa, ei anna j?lkimm?iselle lainkaan perustetta odottaa Jumalalta erityisi? etuja ja suvaitsevaisuutta. P?invastoin, profeetan suun kautta Jahve julistaa, eli "l?hett??" t?st? kiinnostuneille juutalaisuuden papeille).

3 K?velev?tk? kaksi ihmist? yhdess? sopimatta kesken??n? (Esimerkki el?m?st?).

4 Karjuuko leijona mets?ss?, kun h?nen edess??n ei ole saalista? Kuuluuko leijonanpentu ??nens? luotaan, kun h?n ei ole saanut mit??n? (Analoginen el?inel?m?n kanssa).