Индонезийские народы. Языки, народы, миграции, обычаи

Индонезийские народы. Языки, народы, миграции, обычаи
Андрей Тихомиров

В книге рассказывается о языках, народах, миграционных движениях индонезийских народов. О том, как возникает индонезийская (малайская) общность, о формировании верований, обычаев, обрядов, ритуалов. Привлекаются различные исторические и этнографические источники разных времен. Приведены краткие грамматики некоторых индонезийских (малайских) языков.

Индонезийские народы

Языки, народы, миграции, обычаи

Андрей Тихомиров

© Андрей Тихомиров, 2018

ISBN 978-5-4493-2806-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Формирование индонезийских народов

Современные индонезийские народы, это – яванцы, сунды, мадурун, малайцы Брунея, Индонезии, Малайзии и Сингапура, минингкабау, буги, макасары, батаки, балийцы и другие. К той же группе относятся языки филиппинских народов: тагалов, висайя, илоков, биколов, банджаров, ифугао и др. Индонезийскими языками также пользуются группа горных народов Тайваня (Россия не признает Тайвань в качестве независимого государства, а считает частью Китайской Народной Республики) – гаошань, чамы на юге Вьетнама и в Камбодже, малагасийцы Мадагаскара (мальгаши). На австронезийских языках говорит также большинство народов Индонезии. Австронезийские языки распространены также у народов Океании. Это различные меланезийские народы в некоторых районах Новой Гвинеи и архипелага Бисмарка (Папуа – Новая Гвинея), на Соломоновых островах, в Вануату, на Новой Каледонии, Фиджи, микронезийские народы Каролинских, Маршалловых и других островов, полинезийские народы Тонга, Самоа и многих других архипелагов.

В современном понимании, все народы, говорящие на языках малайско-полинезийской семьи языков, широко распространенной и за пределами Малайского архипелага, объединяют с индонезийцами. В работах антропологов термин «индонезийцы» применяется не только к населению Индонезии, но и к древнейшему населению Юго-Восточной Азии (наряду с термином «ведда-индонезийцы»). Коренное население индонезийских островов, Малаккского полуострова состоит в основном из малайских племен и народностей, по имени которых архипелаг получил название Малайского.

Поэтому понятие «малайцы» включают в себя различное понимание, это и распространенное ранее название народов Юго-Восточной Азии, говорящих на языках индонезийской ветви, это и этнические общности в Малайзии, Индонезии (главным образом на островах Калимантан и Суматра), Таиланде, Сингапуре Брунее, Восточном Тиморе. Тетум (тетун) – австронезийский язык тетумов, государственный язык и один из двух официальных языков Восточного Тимора, наряду с португальским.

По своему расовому типу малайцы относятся к южным монголоидам, входящим в южно-азиатский расовый комплекс, широко распространенный и в Индокитае. В физическом облике малайского населения центральных областей островов присутствуют некоторые черты древнейшего населения – негроидов и веддов.

С 15 в. господствующей религией в индонезийских княжествах стал ислам; получили распространение брахманизм, буддизм и христианство. Среди даяков, батаков, минангкабау сохраняются еще примитивные религиозные верования: вера в духов, культ предков, пережиточные формы тотемизма, шаманизм.

Основное занятие малайцев на протяжении веков было земледелие (рис, просо, сладки картофель, кокосовая пальма, земляной орех, фрукты), культивируются каучуконосы, сахарный тростник, кофейное и хинное деревья, табак. Земля обрабатывался плугом, пахали на буйволах. Большую роль в хозяйстве играло морское и речное рыболовство. На охоте у жителей отдаленных районов или изолированных островов и до настоящего времени употребляется сумпитан – бамбуковое духовое ружье. Издавна развиты различные ремесла: постройка своеобразных судов – прау, резьба по дереву, ткачество, плетение корзин и шляп, гончарство, обработка металлов, и в частности выделка кинжалов с волнообразно изогнутым лезвием – крис. Жилищем жителей сельских местностях служат и по ныне прямоугольные бамбуковые дома на сваях с высокими тростниковым крышами. Характерная одежда малайцев – саронг, широкое и длинное полотнище ткани, обертываемое вокруг бедер. Как мужчины, так и женщины носят кофты с узкими рукавами.

Высокого развития у малайцев достигли различные виды народного изобразительного искусства (архитектура, художественное ткачество, ювелирное дело), устное поэтическое творчество, музыка, танцы и театр.

Коренное население филиппинских островов представлено тремя основными антропологическими типами: южно-монголоидным малайским типом (тагалы, висайя и др.), среднерослым, длинноголовым, прямоволосым монголоидным типом, но почти без зпикантуса, условно названным раннеиндонезийским (ифугао и др.), к которым относится большинство населения современных Филиппин, и низкорослым, курчавоволосым негроидным (аэта и др.). Однако этнически население современных Филиппин крайне неоднородно.

Сравнительная лингвистика и построение языковой генеалогической классификации очень важно для понимания вопросов этногенеза (происхождении народов). В разработке этих проблем, кроме антропологов, этнографов и лингвистов, участвуют ученые многих других специальностей, в том числе историки, изучающие письменные памятники, географы и археологи, предметом исследования которых являются остатки хозяйственной и культурной деятельности древних народов.

В период позднего, или верхнего, палеолита (древнего каменного века), длившегося несколько десятков тысяч лет и закончившегося приблизительно 16—15 тысячелетий назад, люди современного вида уже прочно освоили значительную часть Азии (за исключением крайнего севера и высокогорных областей), всю Африку и почти всю Европу, кроме северных районов, еще покрытых тогда ледниками. В ту же эпоху происходило заселение Австралии со стороны Индонезии, а также Америки, куда первые люди проникли из Северо-Восточной Азии через Берингов пролив, ранее здесь находился на его месте перешеек, также есть данные о том, что Южная Америка была заселена со стороны Антарктиды, ранее здесь могли находиться также острова или узкие островные перешейки. Согласно гипотезе «первобытной языковой непрерывности», предложенной советским этнографом С. П. Толстовым, человечество говорило на заре своей истории на многочисленных языках, по-видимому, постепенно переходивших один в другой на смежных территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную сеть («языковую непрерывность»).

Косвенным подтверждением гипотезы С. П. Толстова служит то, что следы древней языковой дробности в некоторых странах сохранялись до недавнего времени. В Австралии, например, существовало несколько сотен языков, между которыми нелегко было провести четкие границы. Н. Н. Миклухо-Маклай отмечал, что у папуасов Новой Гвинеи почти каждая деревня имела свой особый язык. Различия между языками соседних групп папуасов были очень невелики. Однако языки более отдаленных групп уже стали значительно отличаться друг от друга. С. П. Толстов считает, что языковые семьи могли складываться в процессе постепенной концентрации отдельных языков небольших коллективов, их стягивания в более крупные группы, заселявшие значительные области земного шара. Другие лингвисты предполагают, что языковые семьи возникали обычно в процессе самостоятельного разделения одного языка-основы при расселении его носителей или в процессе ассимиляции при взаимодействии его с другими языками, что приводило к образованию внутри языка-основы местных диалектов, которые в дальнейшем могли становиться самостоятельными языками.

У большинства крупных народов Филиппин деревня (барангай) представляет собой родственно-кустовой поселок. Горные народы селятся малыми общинами. Жилищем обычно служит прямоугольная деревянная хижина на высоких сваях. Стропильная конструкция опирается на верхний венец-обвязку столбов. Балки, которые служат опорой пола, вкладываются в полукруглый врез в этих столбах и привязываются к ним лианами. Настил пола – из расщепленного бамбука. Окна и двери завешиваются плотной бамбуковой циновкой (против термитов). Иногда перед входом в дом, ниже пола, устраивается широкая веранда на сваях, прикрываемая навесом двух- и четырехскатной крыши, чаще всего из листьев пальмы. На веранду поднимаются по бамбуковому стволу с засечками или по вертикальной лестнице.

Зондский архипелаг заселен во времена палеолита, первоначально – темнокожими веддоидами, меланезоидами, папуасами. Люди южномонголоидного типа переселялись волнами и постепенно вытесняли темнокожих. Местами сейчас сохраняются остатки этого реликтового населения, малочисленные племена, например, на Филиппинах – аэта и др. племена негритосов. Много археологических находок на Яве и Бали. Древнейшие из них – мегалиты, то есть каменные сооружения культового назначения. Много бронзовых изделий, мотыг, браслетов, колец. Часто такие предметы хранят в храмах, как реликвии. Вероятно, связи между Индонезией и Индией давние и тесные. Первоначальное распространение индуизма, буддизма, индийских культов на острове Бали сохраняется до сих пор, на Бали и Яве много индуистских храмов. В языке индонезийцев изобилие слов индийского происхождения. Для времени Ашоки характерна активизация внешней политики Маурьев, Завязываются более тесные связи с эллинистическими государствами, а также с некоторыми государствами Юго-Восточной Азии. Для усиления политического влияния державы Маурьев использовались буддийские миссионеры, рассылавшиеся но инициативе и при поддержке государственной власти далеко за пределы Индии. Именно с 3 в. до н. э. буддизм начинает распространяться на острове Цейлон, а затем в Бирме, Сиаме и Индонезии. Ашока, правитель Магадан нз династии Маурьев в 268—232 до н. э. Государство Ашоки охватывало территорию почти всей Индии и части современного Афганистана. Покровительствовал буддизму.

Одеждой большинства филиппинцев служат: у мужчин – короткие штаны темной расцветки, куртка без воротника, запахивающаяся направо, с застежкой у ворота; у женщин – длинная, обычно пестрая юбка и кофта из легкой ткани с короткими (до локтя) рукавами. Обуви крестьяне обычно не носят. Головным убором мужчин является почти плоская шляпа из пальмового листа; у женщин – головная повязка из ткани. Лишь немногие горожане носят европейский штатский или военный костюм. У горных народов распространены набедренная повязка и наплечный платок.

Хотя большинство населения Филиппин – католики, но по-прежнему широко распространены анимистические воззрения (культ духов природы, местностей, очага и др.).

Древнейшее население Филиппинских островов принадлежало к негро-австралоидной расе. Пигмеи-аэта, населявшие Ф. в 3—2-м тысячелетиях до н. э., сложились в результате эволюции этого антропологического типа. В 1-м тысячелетии до н. э. аэта были оттеснены в горы южно-монголоидными племенами, проникшими на Филиппины, вероятно, с. территории Китая. В то время на Филиппинах появились бронзовые орудия, началось возделывание риса на орошаемых полях, а в начале нашей яры – изготовление железных орудий, ткачество, гончарное дело.

Археологические памятники показывают, что народы, населяющие Малаккский полуостров, достигли весьма высокой степени развития уже в глубокой древности.

Индонезийские острова также являлась областью обитания древнейших антропоидов: питекантропа, костные остатки которого найдены в отложениях четвертичного периода на острове Ява. Древнейшими свидетельствами деятельности человека служат обнаруженные на Суматре, Яве, Борнео грубо обработанные ручные рубила, восходящие к эпохе нижнего палеолита. В эпоху неолита древние обитатели индонезийских островов занимались собирательством, охотой и рыболовством, о чем говорят обнаруженные в пещерах и на речных стоянках кости диких животных и кучи раковин съедобных моллюсков. Найденные там же орудия труда представлены наконечниками стрел и рыболовными крючками из кости, рога, ножевидными пластинами, скребками из камня и раковин. В конце неолита (2-е тысячелетие до н. э.) появляются каменные полированные орудия. К концу бронзового века (около начала нашей эры) в прибрежных районах наиболее крупных островов, теснее связанных с Индией и более развитых экономически, создается довольно высокая материальная культура, памятниками которой являются дольмены, менгиры, а также каменные изваяния. В этих же районах в начале нашей эры началась обработка железа.

«Человек флоресский», которого также прозвали «человеком-хоббитом» из-за внешнего вида, может оказаться не представителем отдельного вида людей карликового роста, а больным синдромом Дауна. Останки ископаемого гоминида были найдены в 2003 году в Индонезии. Мнение ученого сообщества разделилось: одни полагают, что «человек флоресский» представляет вид людей, живших в островной изоляции (останки обнаружили на острове Флорес) в то время, когда на планете остались только Homo sapiens. Другие полагают, что необычный облик человека объясняется врожденной патологией, например, синдромом Дауна. Дело в том, что других останков представителей этого вида найдено не было, поэтому исследователи считают, что один череп не является основанием говорить о целом виде людей. В числе фактов, говорящих о возможных пороках развития, – асимметрия, небольшой размер мозга, низкорослость. Низкорослость и маленький объем мозга встречаются как минимум в 50 различных синдромах. Установление истины усложняет то, что власти Индонезии закрыли доступ к костям гоминида. Сначала ученые полагали, что «человек флоресский» страдал от карликовости Ларона, однако потом, основываясь на трех симптомах: черепнолицевой асимметрии, уменьшенном объеме мозга и коротких бедренных костях – начали склоняться к версии с синдромом Дауна. Поскольку рост флоресского человека не сильно отличался от нормы, то различия могут объясняться именно этой болезнью. Предполагается, что «человек-хоббит» жил на Земле 74—12 тысяч лет назад.

Считается, что в древности на Земле происходили гигантские извержения вулканов, которые приводили к огромным изменениям во флоре и фауне планеты. Их следы обнаружены в Йеллоустоне, озере Тоба в Индонезии и озере Таупо в Новой Зеландии.

Огонь – человек применял огонь ранее, чем научился его преднамеренно добывать. Следы применения огня археологи находят при раскопках стоянок предков человека – синантропа и неандертальца. Первоначально использовался природный огонь, возникавший от самовозгорания прелых листьев и травы, от вулканической лавы, молнии и т. п. Предки человека, научившись оценивать полезные свойства огня, сохраняли его, подбрасывая горючий материал в костер, или в особых ямах с углом. Произвольное получение огня относится к началу верхнего палеолита. Известно несколько древних способов добывания огня: скобление, сверление и пиление, основанные на трении двух кусков дерева друг о друга (так образовался почитаемый с древних времен крест, в Древнем Египте крест анх «символ жизни», форма которого сохранилась в коптском кресте, клался с покойником в гроб), позже – высекание огня из кремня и др. Скобление, вероятно, – древнейший способ. Сверление – самый распространенный в прошлом способ добывания огня среди народов Азии, Африки, Америки, Австралии. Пиление было известно народам Западной Африки, Индонезии, Филиппинских островов и Австралии. Получение огня путем высекания из кремня с начала железного века было усовершенствовано при помощи огнива и существовало вплоть до изобретения в 19 в. фосфорных спичек и, позднее, зажигалок.

Индонезия была одним из районов, в которых протекал антропогенез. Об этом свидетельствуют находки на острове Ява тринильского, моджокертского и сангиранского питекантропов и останки неандертальцев. Довольно богато представлен в Индонезии палеолит и нижний неолит.

В IV – III тысячелетиях до н. э. происходит переселение в Индонезию племен Юго-Восточной Азии, получивших в науке название протоиндонезийских. Через Суматру, Малакку и Яву индонезийцы двигались далее на восток, занимая территории вдоль побережий и оттесняя коренное население в центральные горные районы. Поставленные в неблагоприятные естественные условия, первоначальные обитатели Индонезии развивались медленно и в течение всего периода древней истории пребывали на стадии первобытнообщинного строя. Они были охотниками-собирателями; земледелие существовало у них лишь в самой примитивной форме.

Первые аборигены острова обитали в пещере Джерималай примерно 60—50 тыс. лет назад. С 38 тыс. л. до н.э. до 17 тыс. л. до н.э. пещера Джерималай была необитаемой, что скорее всего, связано с понижением уровня моря. Предположительно 4 тысячи лет назад Тимор был населен представителями австралоидной расы, говорившими на древнепапуасских языках. Позже на Тиморе стали селиться австронезийские монголоидные племена, пришедшие с островов современной Индонезии. Последними из этих поселенцев пришли тетумы – вероятно, в XVI веке. Тетумы оказали существенное влияние на развитие всех тогдашних жителей острова – беря пример с тетумов, они стали переходить от первобытного собирательства к земледелию, в частности, к выращиванию риса. В это время (в XIV – XVI веках) Тимор посещался яванскими, малайскими и китайскими торговцами, которые выменивали у местных жителей сандаловое дерево, пользовавшееся большим спросом в странах Юго-Восточной и Южной Азии.

Большое значение в истории имело расположение Малаккского полуострова на пути между Китаем и Индией. В 1—3 вв. южно-индийские государства в целях расширения торговых связей создали на территории Малайского архипелага несколько поселений, ставших центрами распространения индийского влияния на малайские племена. Индийская культура наложила отпечаток на многие стороны их жизни. У индийцев малайцы восприняли религию. Господствующей религией малайцев вплоть до 15 в. были буддизм и индуизм.