Йога дыхания. Оздоровительные пранаямы на каждый день

Йога – это умение пребывать в тайне.

В восточной философии есть прекрасная аллегория гармоничного движения по жизни. Оно представлено в виде колесницы.

Колесница запряжена пятью лошадями. Это пять органов чувств, с помощью которых мы воспринимаем мир и взаимодействуем с ним, а также наши желания. Колесницей управляет кучер, или возничий, – это ум и интеллект. Он правит лошадьми при помощи поводьев – это воля и сила намерений. Сама повозка, карета – это тело. Внутри кареты, за занавеской, находится господин – это сознание, наше высшее «Я». Оно спрятано от постороннего взора.

Чтобы колесница могла достичь цели, необходимо гармоничное взаимодействие всех составляющих. Это может быть какое угодно направление, но в любом случае – движение к совершенству, полной реализации, просветлению, раскрытию человеческого потенциала, наивысшему удовлетворению, радости и любви. Это то, к чему движется каждый человек, осознанно или нет.

Прежде всего исправной и прочной должна быть сама «карета», то есть наше тело. «Лошади» должны подчиняться «возничему» и действовать согласованно. Иначе желания и чувства «разбегутся» в разные стороны. Они должны находиться под контролем ума и интеллекта при помощи воли («вожжей»). Сам «возничий» обязан подчиняться «хозяину», «господину», который находится внутри кареты и остается незаметным. Именно он знает верный, самый короткий путь и способ преодоления всех препятствий. Иначе, если наш ум и интеллект будут руководствоваться только логикой или наиболее сильными желаниями, чувствами, мы будем долго плутать по лабиринтам жизни, так и не достигнув главной цели. Чтобы достичь совершенства, у «кареты» должны быть два «колеса»: первое – это уважение и любовь, а второе – бесстрастность, сосредоточенность. Главный управляющий всем движением – «господин», наше высшее «Я». Есть еще «слуга», который находится на задней площадке кареты. Это наша память. Когда все это согласовано и подчиняется «господину», возникает йога – целостность. И в то же время йога – практика достижения этой целостности.

Происхождение йоги

Йога существует много тысяч лет. Когда и как она возникла, можно только догадываться. Когда мы начинаем познавать себя и окружающий мир и углубляемся в это познание, мы приходим к одним и тем же законам, по которым все работает и взаимодействует независимо от страны и цвета человеческой кожи. Как работают тело, дыхание, ум, память, интеллект, эго? Они, конечно, прогрессируют: ум становится все хитрее, эго расширяется, интеллект ускоряется, память хранит все больше информации, но законы и принципы остаются все теми же. Это так же, как закон Ньютона: нельзя сказать, что силы притяжения до него не существовало.

Древние риши (мудрецы, святые) много тысяч лет назад изучили наши уровни существования. То, что наука начинает открывать только сейчас или открыла недавно, было известно древним мудрецам и записано в виде историй и сутр, многие из которых до сих пор остаются для нас загадкой. Большая часть этих писаний сохранилась на территории современной Индии. Индия поражает своей притягательностью благодаря тому, что она смогла сохранить знания и мудрость, которые передавались и продолжают передаваться от Учителя к Ученику в правильной и эффективной форме. Кое-что из этого получает весь мир. Индия – своего рода источник духовной силы для современного мира, и эта страна продолжает открывать свои тайны.

Если вы, даже ничего не читая и нигде не обучаясь, будете внимательно наблюдать за природой и маленькими детьми, вы придете к йоге. Вы обращали внимание, как маленькие дети одного-двух лет без всякого обучения делают определенные движения, являющиеся специальными упражнениями (асанами), складывают определенным образом руки и пальчики, тем самым выполняя мудры, произносят звуки и дышат определенным образом, тем самым выполняя пранаямы? И везде это происходит одинаково, независимо от страны, культуры, языка. Малыши делают йогу и пребывают в настоящем моменте – радостные, полные жизненной силы и энтузиазма. Затем все это постепенно уходит – из-за увеличения эго, в результате стрессов и напряжения.

Однако для такого обучения нужно обладать высокой чувствительностью, восприимчивостью и умением наблюдать. Так делали древние риши. С помощью медитации они очень глубоко проникали во все законы мироздания, человеческой психики и ума. Они сохранили эти знания для нас, передавая свою мудрость из поколения в поколение. Причем это не просто знание, а умение получать знание из пространства. Именно поэтому все просветленные Учителя прошлого и настоящего говорят разными словами об одном и том же, а все древние писания повествуют об одном и том же с помощью разных притч и историй. Это значит, что тот, кто идет очень глубоко внутрь себя, и тот, кто глубоко познает законы природы, в итоге приходят к одному и тому же – как тысячи лет назад, так и сейчас. Но в этом процессе познания очень часто проявляется наш ум со своими концепциями, опытом прошлого, сомнениями, желаниями и интерпретирует все по-своему. Поэтому на пути самопознания для такого глубокого исследования самого себя и мироздания вам нужен настоящий Мастер. Мастер с чистым, просветленным сознанием, полностью реализовавшийся. Мастер – это зеркало. Он отображает только то, что есть, и ничего лишнего. Такой Мастер способен указать путь и предостеречь от многих препятствий, иллюзий, ложного знания. Такие Мастера есть и сейчас. Один из них – Шри Шри Рави Шанкар, человек необычайной глубины, простоты и мудрости.

Без этой чистоты возникают конфликты, недопонимания, в результате чего создаются новые секты, культы, религии, идеологии и возникает фанатизм. Даже в пределах одной религии или культа, основанных, казалось бы, на одном источнике, появляются огромные разногласия. Это потому, что люди начинают держаться за символы и упускают из виду саму духовность. Нужно изменить такое восприятие. На первое место поставить знание, мудрость, духовность, общечеловеческие ценности, на второй план – символы и концепции. Тогда не будет повода для вражды и конфликта – ведь изначальные ценности везде одинаковы, в любой религии.

На пути познания своего ума очень важно правильное руководство. Ведь если вы хотите стать профессионалом в каком-то виде спорта, вам нужны тренер и время. А чтобы исследовать свой ум, необходимо еще больше времени и действительно хороший Мастер, который уже реализовался. Настоящий Мастер не создает в вас концепции, он только показывает то, что есть, и направляет по мере вашего роста. Это очень большая удача – иметь такого Мастера в жизни.

Одним из известных трудов, систематизировавших практику йоги, является классический трактат «Йога-сутры» (или афоризмы). «Йога-сутры» – фундаментальный труд по йоге, написанный величайшим мастером йоги, ученым Патанджали, который жил в Индии около 200 лет до нашей эры. Он систематизировал накопленные знания и практику и описал это в виде небольших афоризмов (сутр). Их глубина поражает ученые умы и умы йогов уже более двух тысячелетий и является базовым трудом для многих широко распространенных школ йоги. Сутры подробно и очень логично, я бы сказал, даже научно описывают путь йоги, дисциплину йоги, работу нашего ума, сознания, причины страданий в жизни и способы им противостоять, препятствия на пути йоги и практические знания о том, как их преодолеть. Сутры очень точно и логично отвечают на вопрос, почему все работает именно таким образом, а не иначе.

Однако упоминание о йоге появляется в текстах, возникших намного раньше этого труда, – в Упанишадах, Бхагават Гите, Веданте. Это означает, что йога практиковалась и передавалась от Учителя к Ученику до появления основных религий и культов. Истоки йоги – в сердце человека, в его сознании и истинной природе, поэтому можно сказать, что йога появилась вместе с первыми попытками человека познать себя. В чистом виде йога никогда не ассоциировалась с религиозными верованиями, так как она основана на самопознании и исследовании. Йога – прежде всего наука, знание о целостности, но ее основы проникли во многие религии, и поэтому она часто ассоциируется с ними. История показывает, что на основе йоги возникли многие верования, единоборства и т. д., а не наоборот!

Глава вторая

Физиология дыхания и пранаямы

Почтительное отношение к своему телу – это асана.

Почтительное отношение к своему дыханию – это пранаяма.

    Шри Шри Рави Шанкар

Пранаяма. Связь дыхания с эмоциями и работой ума

Вы обращали когда-нибудь внимание на то, как вы дышите, когда злитесь? Какое у вас дыхание? Прерывистое. А если вы в хорошем настроении, какое дыхание тогда? Когда вы уравновешены и спокойны, дыхание легкое, едва заметное. Когда вы сомневаетесь в чем-то, ритм дыхания меняется.

Понаблюдайте за ритмами дыхания, когда вы испытываете разные эмоции. Каждой эмоции соответствует свой ритм дыхания.

Теперь обратите внимание или вспомните, как вы дышите, когда беспокоитесь или в чем-то сомневаетесь, и наоборот, когда ум центрирован, сосредоточен. Во всех этих случаях ритм дыхания разный. Древние мудрецы очень хорошо изучили этот механизм много тысяч лет назад и решили использовать связь дыхания и эмоций для успокоения ума. Так и возникла пранаяма.

Пранаяма – это преломление движения дыхания. Осознанно дышать, подчиняясь определенному ритму или под определенный счет, глубоко, спокойно или интенсивно, обращая внимание на реакцию своего тела в различных положениях, вместе с дыханием направлять свое внимание в то или иное место тела – все это пранаяма.

Основное значение санскритского слова прана – тонкая жизненная энергия, или сила, которая находится вокруг нас: в пространстве, пище, воде и т. д. Эту тонкую энергию мы получаем через пищу, сон, правильный отдых, медитацию, а также через знание. Когда мы обладаем знанием, мы мудры и уверены в себе, ум спокоен и сконцентрирован – мы полны жизненной силы, праны. Большая часть праны приходит вместе с правильным дыханием.

Яма означает «контроль», «осознанное выполнение чего-либо», «помещение своего сознания в какое-то действие», «управление».

Итак, пранаяма – это управление тонкой жизненной силой с помощью контроля над дыханием. Дыхание происходит по схеме: вдох – задержка дыхания – выдох – задержка дыхания. Большинство пранаям выполняются именно так.

Существует очень много пранаям, причем некоторые из них достаточно опасны для самостоятельного изучения. На основе пранаям возникло много современных дыхательных систем. Когда мы уходим глубоко в себя, пранаяма случается естественным образом, проясняя и очищая ум, ломая неправильную модель дыхания.

Контролировать свой ум с помощью ума не просто, так как он неосязаем. Однако мы можем контролировать дыхание: задерживать, удлинять вдох или выдох, вдыхать или выдыхать одной или другой ноздрей, больше дышать животом или грудной клеткой и т. д.

Древние мудрецы очень хорошо изучили воздействие разных ритмов и способов дыхания на организм и сознание и предложили эти техники людям. Из поколения в поколение передавалось знание йоги о человеке и Вселенной, оно открывалось снова и снова, от учителя к ученику.

Обучаться дыхательным упражнениям необходимо под опытным и правильным руководством. Я рекомендую вам пройти специальный курс «Искусство Жизни. Часть 1» (базовый курс), на котором уделяется большое значение базовой пранаяме и изучаются специальные дыхательные техники, способные освободить накопившиеся стрессы и напряжение, даже очень старые и забытые, и очистить от них тело на клеточном уровне. Более подробно об этом курсе и других программах читайте в Приложении 2.

В этой книге мы подробно рассмотрим доступные и безопасные пранаямы, которым вы можете обучиться в домашних условиях.

Праническая физиология различных процессов в теле. Энергообмен

Из анатомии и физиологии мы знаем об обмене веществ, циркуляции крови, газообмене, но ничего не знаем об обмене энергии и пранических процессах, а ведь все в мироздании состоит из энергии. Мы знаем закон физики – энергия не берется из ниоткуда и не исчезает бесследно, она переходит из одного состояния в другое. Как уже говорилось, мудрецы прошлого изучили и хорошо знали этот закон, мало того, они управляли потоками энергии и могли переводить ее из одного состояния в другое. С этой точки зрения наука йоги и аюрведа пошли намного дальше, рассматривая человека не только на уровне простой анатомии, но и на более глобальном уровне – уровне источника всех материальных вещей.

Когда мы говорим о том или ином действии, материальной вещи, любом материальном проявлении, задумываемся ли мы, что стоит за всеми этими проявлениями? Например, мы ведем машину, но кто же реально ведет машину: тело или сознание, использующее тело? «Конечно, сознание», – скажете вы, но тогда что такое сознание? Мы не можем его пощупать, измерить, кому-либо показать. Это как электричество: мы его не видим, но лампочка горит, и мы знаем, что за этим что-то стоит. Так что же такое сознание? Это форма энергии.

Различные формы одной и той же праны проявляются в сокращениях сердечной сумки, когда сердце качает кровь по артериям, в каждом вдохе и выдохе, в переваривании пищи, в выделении мочи и фекальных масс, в выработке спермы, млечного сока, пищевой кашицы, желудочного сока, желчи, кишечных жидкостей и слюны, в поднятии и опускании век, икании и зевании. Она действует, когда мы ходим, играем, отжимаемся от пола или прыгаем через скакалку, думаем, спорим, чувствуем и желаем. Прана – это связь между физическим и астральным телом. Когда тонкая ниточка праны обрывается, астральное тело покидает физическое тело, и наступает физическая смерть. Прана, которая действовала в физическом теле, возвращается в свое тонкое прибежище, астральное тело.

Та же прана, которая движет воздух в легких, в другой форме приводит в движение паровозы, пароходы и самолеты.

Прана – движущая сила Вселенной, и при этом она всегда доступна, всегда рядом и не имеет ограничений.

Аюрведа и йога рассматривают в нашем теле пять основополагающих форм, или типов, одной и той же энергии, имеющей общее название – прана. Они имеют разные качества и функции. Это прана, апана, самана, удана и вьяна.

Основная прана называется мукхья-праной. Эта прана обитает в сердце вместе с ахамкарой (эго, или индивидуальное «Я»). Из пяти перечисленных форм главными являются прана и апана.

? Апана. Санскритское слово апана происходит от корня апа – «прочь», «из» и ан – «дышать», «дуть», «жить». Это энергия, которая «живет» в нижней части тела, основное место ее сосредоточения – анус. Она обладает такими функциями, как выведение токсинов и шлаков, выделительные процессы, и имеет цвет индрагопы (индрагопа – насекомое белого или красного цвета).

? Прана. От санскритской приставки пра – «до» и ан – «дышать», «дуть», «жить». «Живет» эта энергия в средней части тела: в центре грудной клетки и сердце. Связана с процессами дыхания, кровообращения, сердцебиения. Аспект праны – поддержание жизни и жизненных сил. Основная функция – дыхание. Имеет цвет крови, рубина или коралла.

? Удана. Происходит от слов уда – «вверх», «стремление» и ан – «дышать», «дуть», «жить». Находится эта энергия в верхней части тела. Сосредоточение – горло и голова. Связана с проглатыванием пищи, концентрацией и контролем за жизненными силами, а также с аспектами разрушения и разложения физической формы, например после ухода души из тела. Она усыпляет дживу (душу) и отделяет астральное тело от физического в момент смерти. Удана имеет бледно-белый цвет.

? Самана. Расположение – район пупка, основная функция – пищеварительные процессы. Имеет цвет молока, хрусталя или маслянисто-блестящий, то есть нечто среднее между цветом праны и апаны.

? Вьяна отвечает за кровообращение и находится во всем теле. Цветом напоминает солнечный луч.

Прана проявляет себя так же, как антахкарана (сознание). Хотя сознание едино, в человеческом существе оно проявляет себя в четырех формах, имеющих различные функции.

? Маннас – ум: воспринимает окружающий мир посредством пяти органов чувств.

? Буддхи – интеллект: способность рассуждать, анализировать, сравнивать и т. д.

? Читта – память: кладовая и библиотека нашего опыта.

? Ахамкара – эго: индивидуальное «Я», которое также называют «ложным Эго» или «маленьким «Я»».