Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. (Ирод Великий умер в 4 году до н. э. Имеется в виду пророк Осия: 11:1, слова «из Египта вызвал Я Сына Моего» автор Евангелия от Матфея, вырвав их из контекста, использовал как пророчество о Христе, в оригинале звучит так: «1 На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего»).

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. (Ирод посчитал, что волхвы-маги его обманули, он отдал приказ устранить всех конкурентов на царский престол в Иудее).

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: (Ссылка на пророка Иеремию).

18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. (Книга пророка Иеремии, глава 31: «15 Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет»).

19 По смерти же Ирода, – сё, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте (Внушение лучше всего проводить ночью, когда человек расслаблен и легче поддаётся внушению, во время чередований фаз сна).

20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. (Теперь разрешено возвращаться «в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца»).

21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришёл в землю Израилеву. (Приказ-внушение исполняется).

22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские (Архелай (греч. имя) правил в качестве этнарха (правителя народа) в Иудее, Самарии и Идумее с 4 г. до н.э. – по 5 г. Из-за жестокого обращения со своими еврейскими подданными, римский император Август сместил Археляа с поста этнарха и отправил в ссылку в Виенну (умер в 18 г.), его владения были включены в состав римской провинции Сирия и находились в подчинении римских прокураторов, иудейские первосвященники полностью подчинялись их указаниям. Пост царя иудейского, с центром в Иерусалиме, никем не был занят до 41 г., когда сын Аристобула и внук Ирода I Ирод Агриппа I по указанию римских властей занял этот пост. Таким образом, с 4 г. до н.э. по 41 г. пост «Царя Иудеи» никем не был занят, поэтому парфяне и пиарили своего «протеже» Иисуса на этот вакантный пост. Тетрархом (четвертовластником) Галилеи и Переи стал Ирод Антипа: 4 г. до н.э. – 39 г.; тетрархом в северных странах стал Филипп. Четвертовластник – греч. «тетрархия» – власть четверых; власть разделена между четырьмя людьми (тетрархами). Новое внушение во сне. Перея – Галаад или Гилеад – историческая область Древнего Израиля на восточном берегу реки Иордан. Ныне находится на территории Иордании).

23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. (Семья поселилась в городе Назарет, что таким образом сбылось древнее предсказание пророков «что Он Назореем наречется», этимологически слова «Назарет» и «Назорей» очень близки, возможно, это было небольшое поселение назореев – Назарет (иврит: «отрасль, отпрыск или огражденное место»; по-арабски Наера или Назира); назарей (иврит, букв. «отделять, отлучать») – человек, давший особый обет посвящения себя богу (Чис 6:2; Ам 2:11—12). Назарей, мужчина или женщина, должен был не пить вина и других хмельных напитков, не стричь волосы, не входить ни в один дом, в котором находилось мертвое тело).

Глава 3

1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской (Иоанн Креститель с детских лет жил в пустыне в общине ессеев на берегу Мёртвого моря, он провозглашал скорый приход мессии, который можно приблизить аскетическим образом жизни и покаянием в грехах, у него были свои ученики. Фактически Иоанн проводил «священное» помазание, вместо иудейских священников, которые стали коллаборационистами и забыли своего бога. Происхождение слова «мессия» (древнеевр. «помазанник») связано с обрядом, который у древних израильтян совершался обычно при возведении на престол царя или при посвящении в сан первосвященник. При этом на голову помазуемого возливалось немного оливкового масла, после чего «помазанник» считался особой священной и неприкосновенной (1 Цар. 26:10). Свенцицкая И. С. в книге «От общины к церкви» пишет (53—55): " Среди религиозных течений, групп, сект была одна, учение и организация которой имеют непосредственное отношение к истокам христианства. Это ессеи, о которых рассказывают древние авторы (Иосиф Флавий, Филон из Александрии, римский писатель Плиний Старший) и к которым, по мнению большинства ученых, принадлежали члены религиозной общины, чьи рукописи, а затем и поселения были обнаружены в районе Мертвого моря после второй мировой войны. Община эта обычно называется в научной литературе кумранской (по имени местности Вади-Кумран, где впервые случайно арабскими пастухами были найдены спрятанные в пещере рукописи). Рукописям этой общины, описанию ее поселений, раскопанных археологами, посвящена обширная литература. Наиболее полная характеристика всех аспектов, связанных с кумранской общиной, содержится в книге И. Д. Амусина «Кумранская община» (М., 1983). Члены этой религиозной общины, существовавшей во II в. до п. э. – I в. н. э., удалились в пустыню и создали замкнутую религиозную организацию. Они исповедовали иудаизм, но считали, что жречество осквернило иерусалимский храм нечестием, исказило божественное учение. Именно поэтому кумраниты порвали отношения с храмом и стали называть себя «Новым союзом» (или «Новым заветом»), нескольку старый союз с богом, старый завет, был, по мнению кумранитов, нарушен сторонниками ортодоксального иудаизма. Два других самоназвания общины, встречающиеся в кумранских рукописях, – «община нищих» или просто «нищие» – отражали ее социальный состав и отношение к богатству членов общины. Следует отметить, что слово «эбионим» («нищие») употреблялось впоследствии в качестве самоназвания некоторыми ранними христианскими группами, не порывавшими еще с иудаизмом. Кумраниты называли себя также «сынами света» – в противоположность «сынам тьмы», к которым они причисляли все остальное человечество, а также «простецами», «немудреными» в отличие от профессиональных законоучителей, фарисеев, которые брали на себя смелость толковать законы и предписания священных книг. Уже из этих самоназваний вырисовывается организация, оппозиционная взглядам, господствующим в окружающем кумранитов обществе»).

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Так называемое «Царство Небесное» и ныне не приблизилось, хоть кайся, хоть не кайся. Вот и предтеча Иисуса Христа!).

3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. (Ссылки на пророка Исаию, гл. 40: «3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; (Аналогия с кричащим в пустыне человеком).»).

4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд. (Иоанн носил «природную» одежду, чресла (слав.) – бедра, низ живота; акриды (Acrididae) – саранча).

5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему (Иоанн пользовался известностью).

6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. (Крещение в воде Иордана восходило к древнееврейскому омовению водой, которая, как и у многих других народов, считалась священной. В иудаизме рекомендуется совершать омовения в микве – специальном бассейне с дождевой водой, что восходит к древнейшим временам, когда дождь с неба, «посылаемый» богом, давал долгожданную воду для полей. Но в данном случае, из-за того, что иудеи отошли от «правильного» понимания бога, стали сотрудничать с оккупантами – римлянами, стало необходимо отделиться от них и использовать «священную» воду для крещения прозелитов – новообращённых – ессенов, с арамейского «набожных», впоследствии этот обряд приобрёл в христианстве один из главных атрибутов присоединения к этой религии).

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? (Фарисеи, саддукеи, ессеи – религиозно-политические секты в Иудее во II в. до н. э. – I в. н. э. Фарисеи выражали интересы средних слоев, заложили основы Талмуда и синагоги. Саддукеи выражали идеологию еврейской рабовладельческой знати и высшего жречества. Саддукеи признавали святость только Ветхого завета и отрицали устное предание (Талмуд). Ессеи – полумонашеская секта, оказавшая огромное влияние на формирование идеологии первоначального христианства. Иоанн осуждает фарисеев и саддукеев, называя их «порождения ехиднины!» Ехидны – род ядовитых змей семейства аспидов).

8 сотворите же достойный плод покаяния (Иоанн призывает членов конкурирующих сект покаяться).

9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (То есть предок-отец не Авраам, обращение к неиудеям. Камни имеют древнюю обожествлённую природу, например, ступа, в древнейшие времена – груда камней, затем в буддизме вид сооружений, восходящий к могильным курганам, в раннем буддизме ступы символизировали хранилища всевозможных буддийских «святынь», затем памятники в честь каких-либо событий, связанных с буддизмом. По-видимому, в древние времена для расплавления железных руд использовались «волшебные» цветные камни – флюориты, которые позволяли снижать температуру плавления руды, чтобы расплавить руду без флюорита, её надо греть до 1700? С, а при добавлении камней-флюоритов, руда расплавляется при 1100—1200? С, что и использовали, по-видимому, древние металлурги при изготовлении железных изделий, в частности, в районе Южного Урала).

10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Аналогия, притчи, аллегории. Секира – древнее рубящее холодное оружие, топор в виде полумесяца, насаженный на топорище).

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; (Иоанн готов крестить в воде, но утверждает, что «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»).

12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым. (Лопата, которою веют хлеб. «Огонь неугасимый – вечный огонь, который постоянно разжигали в «священных» местах зороастризма).

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. (Галилея (округ, страна) – во времена Иисуса Христа – северная область Палестины).

14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Иоанну внушили «заинтересованные лица» – жрецы зороастризма, что он только предтеча, а главным «учителем» выступит Иисус, в зороастрийской религии тоже существовали идеи о том, что «спасителей» человечества будет несколько, и им предшествуют некие предтечи, предваряющие их «выход в свет». Авеста. «Бахман-яшт»: «На это я вот что тебе отвечу, о Заратуштра верный, – сказал Ахура Мазда. – Как только приспешники Айшмы появятся на востоке, из озера Фраздану родится первый из Саошьянтов – Ухшйат-Эрета (Хушедар), твой сын. Он встретится со мною, великим Ахура Маздой. И тогда же родится Божественный царевич из династии Кавиев» (Стеблин-Коменский И. М., Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб, 1998, с.8). Саошьянт или Саошиянт – это и есть мессия в зороастризме, которого и копировал Иисус Христос по внушению жречества зороастризма, есть место в Авесте и «божественной» матери Саошьянта «Воплотившего истину», её имя Виспатаурвари).

15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. (Иисус отвечает Иоанну: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», фактически и Иоанн, и Иисус выполняют некие роли, которые им внушили «заинтересованные лица»).

16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и сё, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. («Дух Божий» – это состояние религиозного экстаза, а также возможно светло-радужное сияние (венец, круг) вокруг головы. Подробная научная трактовка в комментарии к стиху 22, главы 3, Евангелия от Луки).

17 И сё, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (С помощью чревовещания можно говоришь не открывая рта, так поступали в древности многие шаманы-гипнотизёры, внушая окружающим, что это «вещает» сам бог).

Глава 4

1 Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, (Иисусу, для проверки его лояльности, внушили пойти в пустыню, чтобы там его испытать, что практиковалось во многих религиях, в том числе и в иудаизме, через «искушения от диавола»).

2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (Использована «священная» цифра 40, естественно, через такой срок любому человеку будут мерещиться любые призраки, он захочет есть, взалкает, но такого человека легче ввести в гипнотическое состояние).

3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (Искуситель, то есть человек-гипнотизёр, проверяет, насколько «Сын Божий» (тоже зороастрийская аналогия) верен зороастрийскому жречеству).

4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Иисус отвечает притчами).

5 Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, (Это «путешествие» возможно осуществить только путём гипноза).

6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. (Проверка лояльности).

7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Иисус отвечает притчами).

8 Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, (Это «путешествие» возможно осуществить только путём гипноза).

9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. (Проверка лояльности).

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Иисус отвечает притчами).

11 Тогда оставляет Его диавол, и сё, Ангелы приступили и служили Ему. (Лояльность Иисуса проверена, сатана-дьявол, то есть актёр-гипнотизёр удаляется со сцены, выходят «положительные» герои – ангелы, вестники зороастрийских жрецов).

12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею (Ангелы-вестники информируют Иисуса о судьбе Иоанна, Иисус удалился на родину).

13 и, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, (Иисус, побывав в родном Назарете, прибыл в Капернаум. Капернаум (селение Наума, или село утешения) – город в Галилее, где жил и проповедовал Иисус Христос. Находился на берегу оз. Тивериадского).

14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: (Ссылка на пророка Исаию).

15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, (Цитирование Книги пророка Исаии, гл. 9 «1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. (Другие земли и народы воспримут „истину“ иудаизма).»).

16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. (Цитирование Книги пророка Исаии, гл. 9 «2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Другие земли и народы воспримут „истину“ иудаизма).»).

17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Иисус после курса внушения стал «работать» проповедником, утверждая, как и Иоанн Креститель, что «приблизилось Царство Небесное»).

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, (Встреча братьев-рыболовов с Христом).

19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. (Иисус сам стал гипнотизёром, просто так пригласить незнакомых людей пойти за собой, обещая сделать их «ловцами человеков», мог только гипнотизёр).

20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (Что и случилось, это возможно только с помощью гипноза).

21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. (Новая стреча).

22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. (Это возможно только с помощью гипноза).