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The Formation of Christendom, Volume II
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Αλκ. Πότε οὖν παρέσται ὁ χρόνος οὗτος, ὦ Σώκρατες? καὶ τίς ὁ παιδεύσων? ἥδιστα γὰρ ἄν μοι δοκῶ ἰδεῖν τοῦτον τὸν ἄνθρωπον τίς ἐστιν.
Σωκ. Οὗτος ἐστιν ᾧ μέλει περὶ σοῦ.
321
1 Cor. i. 21.
322
Zeller, die Philosophie der Griechen, 2
Aufl. vol. i. pp. 6 and 35. “Philosophy,” says Grote, Plato, vol. i. v. “is, or aims at becoming, reasoned truth: an aggregate of matters believed or disbelieved after conscious process of examination gone through by the mind and capable of being explained to others:” who quotes Cicero's “Philosophia ex rationum collatione consistit.”
323
Thus Herodotus says of Solon, τῆς θεωρίης ἐκδημήσας εἵνεκεν, i. 30; and presently, ξεῖνε Ἀθηναῖε, παρ᾽ ἡμέας γὰρ περὶ σέο λόγος ἀπῖκται πολλὸς, καὶ σοφίης εἵνεκεν τῆς σῆς καὶ πλάνης, ὡς φιλοσοφέων γῆν πολλὴν θεωρίης εἵνεκεν ἐπελήλυθας.
324
Zeller, i. 39, quoted.
325
Zeller, i. p. 38.
326
Newman, Verses on various occasions; Heathen Greece, p. 158.
327
Zeller, i. p. 43. “Aber es liegt überhaupt nicht in der Weise des Alterthums, die gottesdienstlichen Handlungen zur Belehrung durch Religionsvorträge zu benützen. Ein Julian mochte in Nachahmung christlicher Sitte dazu den Versuch machen, aus der klassischen Zeit selbst ist uns kein Beispiel hievon überliefert.”
328
Zeller, i. p. 141.
329
Ib. i. pp. 449-452.
330
Ueberweg, Grundriss der Geschichte der Philosophie, drit. Aufl. i. p. 65.
331
Ueberweg, i. 68.
332
Ib. i. 72.
333
Döllinger, Heidenthum und Judenthum, p. 272, and Zeller, i. p. 139, who states this of the Eleatics, Heracleitus, Democritus, and even the Pythagoreans, who, though they put Number instead of Matter, yet conceived incorporeal principles as material, and so considered from the same point of view the soul and the body, the ethical and the physical, in man.
334
Zeller, ibid.
335
Ueberweg, i. 75. “Die Sophistik bildet den Uebergang von der kosmologischen zu der auf das denkende und wollende Subject gerichteten Philosophie.” p. 76. “Sokrates… theilt mit den Sophisten die allgemeine Tendenz der Reflexion auf das Subject, tritt aber zu ihnen dadurch in Gegensatz, das seine Reflexion sich nicht bloss auf die elementaren Functionen des Subjects, die Wahrnehmung und Meinung und das sinnliche und egoistische Begehren, sondern auch auf die höchsten gestigen, zur Objectivität in wesentlicher Beziehung stehenden Functionen, nämlich auf das Wissen und die Tugend richtet.”
336
Ib. i. 76.
337
!!!!!!!!!!!!!!!
338
Simplicius, in the sixth century.
339
Zeller, i. p. 117.
340
Ueberweg, i. p. 88.
341
xiii. 4.
342
Metaph. i. 6.
343
Σωκράτης φρονήσεις ᾤετο εἶναι πάσας τὰς ἀρετάς … λόγους τὰς ἀρετὰς ᾤετο εἶναι; ἐπιστήμας γὰρ εἶναι πάσας. Ethic. Nic. vi. 13.
344
Σωκ. Οὗτος ἐστιν ᾧ μέλει περὶ σοῦ.
321
1 Cor. i. 21.
322
Zeller, die Philosophie der Griechen, 2
Aufl. vol. i. pp. 6 and 35. “Philosophy,” says Grote, Plato, vol. i. v. “is, or aims at becoming, reasoned truth: an aggregate of matters believed or disbelieved after conscious process of examination gone through by the mind and capable of being explained to others:” who quotes Cicero's “Philosophia ex rationum collatione consistit.”
323
Thus Herodotus says of Solon, τῆς θεωρίης ἐκδημήσας εἵνεκεν, i. 30; and presently, ξεῖνε Ἀθηναῖε, παρ᾽ ἡμέας γὰρ περὶ σέο λόγος ἀπῖκται πολλὸς, καὶ σοφίης εἵνεκεν τῆς σῆς καὶ πλάνης, ὡς φιλοσοφέων γῆν πολλὴν θεωρίης εἵνεκεν ἐπελήλυθας.
324
Zeller, i. 39, quoted.
325
Zeller, i. p. 38.
326
Newman, Verses on various occasions; Heathen Greece, p. 158.
327
Zeller, i. p. 43. “Aber es liegt überhaupt nicht in der Weise des Alterthums, die gottesdienstlichen Handlungen zur Belehrung durch Religionsvorträge zu benützen. Ein Julian mochte in Nachahmung christlicher Sitte dazu den Versuch machen, aus der klassischen Zeit selbst ist uns kein Beispiel hievon überliefert.”
328
Zeller, i. p. 141.
329
Ib. i. pp. 449-452.
330
Ueberweg, Grundriss der Geschichte der Philosophie, drit. Aufl. i. p. 65.
331
Ueberweg, i. 68.
332
Ib. i. 72.
333
Döllinger, Heidenthum und Judenthum, p. 272, and Zeller, i. p. 139, who states this of the Eleatics, Heracleitus, Democritus, and even the Pythagoreans, who, though they put Number instead of Matter, yet conceived incorporeal principles as material, and so considered from the same point of view the soul and the body, the ethical and the physical, in man.
334
Zeller, ibid.
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Ueberweg, i. 75. “Die Sophistik bildet den Uebergang von der kosmologischen zu der auf das denkende und wollende Subject gerichteten Philosophie.” p. 76. “Sokrates… theilt mit den Sophisten die allgemeine Tendenz der Reflexion auf das Subject, tritt aber zu ihnen dadurch in Gegensatz, das seine Reflexion sich nicht bloss auf die elementaren Functionen des Subjects, die Wahrnehmung und Meinung und das sinnliche und egoistische Begehren, sondern auch auf die höchsten gestigen, zur Objectivität in wesentlicher Beziehung stehenden Functionen, nämlich auf das Wissen und die Tugend richtet.”
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Ib. i. 76.
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Simplicius, in the sixth century.
339
Zeller, i. p. 117.
340
Ueberweg, i. p. 88.
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xiii. 4.
342
Metaph. i. 6.
343
Σωκράτης φρονήσεις ᾤετο εἶναι πάσας τὰς ἀρετάς … λόγους τὰς ἀρετὰς ᾤετο εἶναι; ἐπιστήμας γὰρ εἶναι πάσας. Ethic. Nic. vi. 13.
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