Дикари. Книга о малой Родине

Дикари. Книга о малой Родине
Алла Ивановна Сорокина

Книга посвящена истории деревни Дикари (Зарека) Кунгурского района Пермского края. В основу книги положен краеведческий материал, собранный автором в течение 40 лет. Описаны события, происходившие в деревне в период становления Советской власти, во время Великой Отечественной войны и в послевоенные годы. Представлены семейные истории, составленные на основе рассказов жителей, а также воспоминания о жизни в деревне.

Дикари

Книга о малой Родине

Алла Ивановна Сорокина

Ответственный редактор Валерия Дмитриевна Бельтюкова

Редактор Анна Михайловна Жунева

Иллюстратор Альвина Владимировна Тиминская

Дизайнер обложки Олеся Северина

© Алла Ивановна Сорокина, 2019

© Альвина Владимировна Тиминская, иллюстрации, 2019

© Олеся Северина, дизайн обложки, 2019

ISBN 978-5-0050-1117-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ОТ АВТОРА

Значение малой Родины в жизни человека поистине велико. Самые теплые воспоминания и определяющие жизнь события обычно связаны с местом, где человек родился и вырос. Такой отправной точкой жизненного пути для десятков тысяч людей стала деревня Дикари (сейчас Зарека). За все время существования деревни произошли огромные перемены в политике, экономике и культуре страны, что отразилось на деревенском укладе жизни. Многое из тех лет вспоминается со слезами на глазах и гордостью в сердце, а что-то с тоской и сожалением. Однако эти чувства никоим образом не умаляют важности произошедших событий и памяти людей, давно нас покинувших.

20 лет назад в Зареке проходил праздник, организованный инициативными жителями деревни. Были представлены стенды, рассказывающие о разных вехах истории Дикарей и людях, ее творивших. Для оформления этих стендов были использованы полевые записи, тетради с воспоминаниями жителей и архив Сергинского музея. Время безжалостно к страницам газет, письмам и фотографиям, они ветшают, унося в вечность образ деревни. Поэтому возникла идея – весь этот кладезь материала собрать в книге. В конечном итоге нас всех объединяет заветная мечта, чтобы Зарека жила и возрождалась.

В разделе «История в лицах» приведены воспоминания жителей Дикарей о семьях и родственниках. Родовые истории объединены по фамилиям в главы, так как предполагается, что у семей с общей фамилией в Дикарях имеются общие прародители, которые основали деревню или приехали на эти земли в поисках лучшей жизни.

Стоит отметить, что предлагаемые родовые истории далеко не полные, но достаточные для дальнейшего глубокого изучения. Надеемся, что настоящий раздел станет надежным подспорьем для потомков, желающих узнать историю своего рода и подробнее изучить её. Предлагаемый сборник – это возможность познакомиться с историей и жителями Зареченского края, а также почтить память участников Великой Отечественной войны и тружеников тыла.

Выражаю глубокую благодарность всем, кто поделился воспоминаниями, фотографиями и принял участие в создании книги. Особую благодарность выражаю родным и близким за помощь в реализации этого проекта.

    Алла Ивановна Сорокина

ИСТОРИЯ В СОБЫТИЯХ

Довоенное время

Деревня Зарека (Дикари) расположена на востоке Кунгурского района Пермского края, входит в состав Сергинского сельского поселения. Путь в деревню лежит через бескрайние поля, которые перемежаются между собой оврагами и перелесками. Дома и усадьбы аккуратными улочками примостились на склонах холмов в окружении лугов и густого леса. Когда-то эти поля были изрезаны проселочными дорогами, а сейчас зарастают, забирая свое.

Единственные водоемы здесь – это несколько больших и маленьких озер, два самых крупных из них имеют названия Светлое и Бражное. Вода в них чистая и даже летом холодная, на дне озер бьют подводные ключи. Сюда когда-то предприимчивые дикаринцы завезли карасей, которые водятся в озерах до сих пор. В настоящее время в деревне находится 45 домов и проживает 72 человека.

Откуда пошла деревня Дикари.

Первые жители и происхождение названия

Известно, что д. Дикари упоминается в переписи за 1715 г., из этого документа следует, что деревня существовала в 1713 г. Поздние упоминания приходятся на 1719, 1725, 1727 года и далее. Согласно отказной книге 1792 года в деревне Большие Дикари числилось 10 фамилий.

Обратимся к истории появления русского населения на берегах Сылвы. Известно, что в 1621 г. татары, проживавшие на Сылве и Ирени, написали жалобу (челобитную) царю Михаилу Фёдоровичу на притеснения, чинимые вотчинниками Строгановых, дескать те согнали татар «с вечных вотчин с Юрмана и Носадки, отняли у них медвянные их ухожеи, и бобровые гоны и звериные и рыбные ловли, с чего де они ясак платили, всё поотнимали: да на их де Татарской старинной вотчине, на речке на Серьге поставили деревню и пашню роспахали Усольцы Русин да Фёдор Елисеевы с братьею и им де нигде не стало ни выезду, ни выходу».

Братья Елисеевы были богатые посадские из Соликамска. Они скупали или отторгали обманом земли татар по Сылве и Ирени. Позднее потомки Елисеевых продали эти земли Строгановым. Таким образом 1621 г. считается самым ранним годом упоминания о русской деревне на реке Cepге.

Однако до прибытия русских берега Сылвы и Ирени населяли татары и остяки. Последние жили здесь с древнейших времён, а татары, по крайней мере, с основания Казанского ханства в XV веке. Самым старинным татарским поселением в сылвенском крае считаются Канабеки. Усиление колонизации русскими этих мест началось во второй половине 17 века. Крестьяне самовольно оставляли поселения и уходили с «государева тягла» на новые места. Так на Сылве, Ирени, Шакве, Кунгурке появились переселенцы из Устюга, Мезени, Новгорода, Вятки и др. городов.

Интересно, что название деревни связано с жителями более древними, чем татары и остяки. В 2007 г. в Кунгурском районе работала этнографическая экспедиция по исследованию семейной обрядности, быта и культуры населения Кунгурского района. В интервью ученым жительница деревни Наталья Ивановна Карсакова рассказала, что слышала от своих дедов рассказ о людях, живших в землянках, нечёсаных, немытых, небритых, погубивших себя под подрубленными крышами и на вопрос «Почему деревню назвали Дикари?» ответила: «Видно много жило диких». Авторы книги пояснили этот ответ так: «Нестандарное поведение человека в обществе получило оценку и закреплялось в прозвищах и в топонимах, т.е. названиях деревень».

Другие жители деревни название объясняли по-другому. Кокшаров Анисим Николаевич вспоминал: «От старых людей слышал, что за болотом жили люди, обличьем на нас походили, только меньшего роста. Жили в землянках, а когда захотели умереть, кого-то испугались, подрубили стойки, поддерживающие потолок, то крыши обвалились и все эти люди похоронились…»

Рассказы, подобные услышанным в Дикарях, записаны в экспедициях по Уралу. Согласно воспоминаниям местных жителей на территории Соликамского, Верещагинского и Вишерского районов жили люди, называвшиеся чудью и захоронившие себя в ямах. Русские считали чудь древним народом и отождествляли их с предками коми-пермяков, в преданиях которых признаётся, что захоронили себя те, кто не согласились жить на одной земле с православными. Если чудь жила на Вишере, Каме и Чусовой, то почему она не могла жить в лесах будущей деревни Дикари?

Дикари в конце XIX – начале XX века

Последними владельцами сергинских земель были князья Голицины и Шуваловы. При них в апреле-марте 1861 г. крестьяне получили долгожданное освобождение от крепостной зависимости. Крестьяне получили статус временнообязанных, т.е. они продолжали выполнять ряд прежних повинностей по выплате оброка и обработке барской запашки. Освободиться от повинностей в пользу помещика крестьяне могли только после выкупа своего надела. Для этого надо было заключить выкупную сделку с помещиком и подписать Уставные грамоты[1 - Уставная грамота помещика и крестьян – документ, обязательное составление которого каждым помещиком в ходе Крестьянской реформы в России было предусмотрено Манифестом об отмене крепостного права.]. После утверждения указанных документов крестьяне переходили в разряд собственников.

Сергинские крестьяне отказались пойти на соглашение с землевладельцами, боясь вновь оказаться в кабале. До этих событий Сергинская волость состояла из 24 сельских обществ, а во время нарезки её разделили только на два больших: Голицынское и Бутеровское, названные по фамилии бывших владельцев.

После отмены крепостного права происходил передел земли. Лучшие земли перешли в фонд помещиков, и стали предметом купли, продажи и сдачи в аренду. Земля распределялась неравномерно. Лучшие и ближние земли остались за бывшими хозяевами. Крестьянам доставались мелкие участки, а остальные их части нарезались на 10—12 верст от деревни. Сергинцы остались почти без выгона, лесных участков и были вынуждены арендовать землю у князя Голицына и графа Шувалова. Так затянулся почти на 20 лет процесс освобождения сергинских крестьян от крепостной повинности.

За дворянами же сохранилась обязанность опеки над крестьянами, представления их интересов в судах, оказания содействия органам крестьянского самоуправления. Крестьяне должны были выкупать полевые и приусадебные земли, а выгоны и участки леса получали бесплатно. Если крестьяне не могли быстро собрать необходимые суммы на выкуп земли, то правительство выделяло им ссуду. Многие до 1917 г. так и не смогли вернуть эти деньги.

В соответствии с реформами 1871 г. крестьяне были разделены на общества, во главе которых стояли выборные старосты. Несколько обществ объединились в волости, которыми управляли волостной старшина и волостной суд. Такое крестьянское самоуправление действовало до Октябрьской революции.

В Пермском государственном архиве хранится план от 1887 г. Дикаринского общества Сергинской волости Пермской губернии на земли, отведенные в надел временнообязанным крестьянам княгини Бутеро-Родали и князя Голицына. Карту подписали три крестьянина от Дикаринского общества: Тит Андреевич Пищальников, Иван Силантьевич Скорынин и Моисей Матвеевич Карсаков. Мужики эти были неграмотные, вероятно за них поставил подпись Александр Дружинин.

План Дикаринского общества Сергинской волости Пермской губернии, 1887 г.

В 1905 г. карта вновь стала востребована. Скорее всего, к этому времени часть крестьян выкупила земельные наделы у князей, и в карту вносились изменения границ. Карта была выдана крестьянам Дикаринского общества Михаилу Прохоровичу Мальцеву и Николаю Ермолаевичу Полыгалову. Губернское правление об этом удостоверило «подписом» с приложением печати от 9 января 1906 г. На карте указаны деревни Дикари, Чупина, Кондрашина, Цапли и Дикаринский однодворок. Вся карта испещрена цветными линиями-границами наделов и фигурками как лоскутное одеяло.

Копия этой карты размером 120 на 115 см всплыла в Зареке в 1973 г. На первый взгляд в ней нет ничего необычного. Однако, кажется интересным, кто же были эти крестьяне, утвердившие карту и какова их дальнейшая судьба. Попробуем разобраться и обратимся к истории этих крестьян, упомянутых в карте.

Уполномоченный Дикаринского Бутеровского общества Тит Андреевич Пищальников, по рассказам старожилов, был предприимчивым и хозяйственным мужике, торговал лесом и зерном. Известно также, что его сын, Пищальников Гаврила Титович (1898 г.р.) был репрессирован в 1937 г. по обвинению в АСА[2 - АСА – антисоветская агитация] и расстрелян. Далее история семьи не известна.

Судьба крестьянина Карсакова Моисея Матвеевича не прослеживается, а вот сын его Карсаков Михаил Моисеевич (1874 г.р.) был арестован в 1933 г. и обвинен в АСД[3 - АСД-антисоветская деятельность], приговорен к 5 годам лишения свободы с заменой на спецссылку. У Михаила был брат Степан Моисеевич, уважаемый бригадир в военные и послевоенные годы.

Неизвестна судьба крестьян Михаила Прохоровича Мальцева и Николая Ермолаевича Полыгалова и их семей. Известно только, что Николай Ермолаевич был Дикаринским земским гласным (членом местного самоуправления) и не принял советскую власть. В декабре 1918 г. он был еще жив и привел в Сергу отряд белых. В деревне его вспоминали недобрым словом, т.к. в те годы с его указки жителей, принявших новую власть, терроризировали и держали в страхе белые и их сторонники.

Также в карте упомянуто имя Скорынина Ивана Силантьевича. Старожилы деревни помнили его отца Силантия Ивановича. Возможно, в память о нем назвали земляничные угодья за деревней Силкиной ямой. Вероятно, что Силантий был крепостным, а затем временнообязанным, а его сын в силу своей предприимчивости выкупил земельный надел и основал хозяйство. Подробнее об истории семьи Скорыниных рассказывается в разделе «История в лицах».

Вполне возможно, что упомянутые в карте, деревенские жители были членами основанной в 1923 г. сельскохозяйственной артели «Обновленная земля» и открытого в 1924 г. сельхозтоварищества «Землероб». С проведением массовой коллективизации в 1929 г. все эти артели были закрыты. Не с этого ли момента начало накапливаться недовольство у мужиков в деревне, что впоследствии выросло в в Дикаринский бунт в 1931 г.

К 1908 г. Дикаринское общество являлась самым крупным в волости и объединяло 11 населённых пунктов со 109 хозяйствами и населением 541 человек. Уже в 1891-м в Дикарях работали школа грамоты, а в 1897-м – церковноприходская школа. К началу XX века в самой деревне было 36 дворов, и проживал 81 человек мужского пола и 77 человек женского.