Власть и контроль в «Надзирать и наказывать», М. Фуко. Эссе по книге

Власть и контроль в «Надзирать и наказывать», М. Фуко. Эссе по книге
Алексей Шарыпов

Книга Мишеля Фуко «Надзирать и наказывать.Рождение тюрьмы» (1975 г.) – монументальная исследовательская работа по истории созданияи развития пенитенциарной системы от мрачных средневековых веков до наших дней.Автор изучает вопрос власти и контроля впенитенциарной системе.

Власть и контроль в «Надзирать и наказывать», М. Фуко

Эссе по книге

Алексей Шарыпов

© Алексей Шарыпов, 2024

ISBN 978-5-0064-0647-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Власть и контроль в «Надзирать и наказывать», М. Фуко

Мишель Фуко – один из самых знаменитых французских философов второй половины 20 века, теоретик культуры и профессор истории, создатель первой французской кафедры психоанализа. Работы Фуко о социальных науках, тюремных учреждениях, медицине, проблемах безумия и сексуальности высоко оценили во всем научном сообществе, что вписало его имя в число самых авторитетных мыслителей прошлого века.

Книга Мишеля Фуко «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» (1975 г.) – монументальная исследовательская работа по истории создания и развития пенитенциарной системы от мрачных средневековых веков до наших дней. Автор изучает вопрос власти и контроля в пенитенциарной системе.

Среди самых старейших органов государственной власти особое место занимает пенитенциарная система, которая занимается исполнением уголовных наказаний для людей, совершивших преступления, подпадающие под действие Уголовного кодекса.

Одним из ключевых направлений в структуре работы этой системы, кроме функции наказания и восстановления справедливости, стало проведение профилактических мероприятий, направленных на предотвращение преступлений людьми, уже преступавшими закон.

За этими довольно сухими определениями сущности пенитенциарной системы стоит более широкое и глобальное явление с огромным количеством своих нюансов и особенностей. Нам всем известно благодаря книгам, фильмам, новостям, рассказам «бывалых», что за сухими определениями уголовной системы стоит целый мир, в котором есть свои законы, обычаи и правила, непонятные простым обывателям, но прекрасно знакомые всем тем, кто не понаслышке сталкивался с этим жестоким и непростым миром.

Пенитенциарная система развивалась вместе с человеческой цивилизацией, она прошла долгий путь, изменяясь согласно уровню общечеловеческих ценностей в разных эпохах и у разных народов. Но незыблемым остался ее основной принцип – совершивший преступление должен понести наказание, согласно нормам действующего законодательства. С древнейших времен самым главным видом наказания для преступников было заключение под стражу, то есть, ограничение самого дорогого, что есть у человека – его свободы. Закон стоит на стороне честных людей, а поэтому для сохранения баланса в обществе нужно исключить из него человека, который опасен для общественных отношений. С точки зрения философии, морали и нравственности, любой преступник причинил вред не только тем, на кого непосредственно поднял руки, он противопоставил себя всему обществу, затронув его интересы, посчитав себя выше общества. Основным посылом системы наказаний является восстановление справедливости, наказание для преступников, а во многих случаях преступникам приходится возмещать также и материальный и моральный вред в пользу потерпевших. В идеальном представлении преступник после того, как отбывает наказание, получает возможность снова встать в ряды общества и жить нормальной жизнью. Вторым серьезным фактором в системе наказания были собственно физические воздействия пыточного характера на тело преступника. Причинение боли и страданий телу стало дополнительным, если не основным видом кары для преступивших закон. В те далекие времена, когда ценность человеческой жизни не представляла большого значения, особенно если это была жизнь простолюдина, крестьянина или раба, отношения между наказующим государством и преступниками были не рыночными, то есть власть не рассматривала их физическое воплощение, как полезный элемент. Поэтому стремление добиться справедливости с точки зрения действующих законов тех лет и проявление власти государства над телом наказуемого сходились в прямом и переносном смысле.