Человек и Вселенная

М.Храмцева.

«В ней есть душа, в ней есть свобода

В ней есть любовь, в ней есть язык».

Тютчев.

Она стонет, она рыдает, а мы продолжаем делать глупости, и делаем их день ото дня.

Господи! Дай нам разума

Наши сердца оживи

Чтобы могли порадовать

Землю лучем любви.

Л.Кухнова.

Надо знать и помнить, что в мире все взаимосвязано и мир един. Академик В.Вернадский писал: «Все живое представляет собой единую в информационном отношении систему».

Индуистские писания учат, что этот мир вовлекает в себя человека для того, чтобы он в веренице жизней как можно полнее изучил Дух и то, как Дух может выразиться в материи и обрести над нею власть. Запад и Восток постигают эту великую истину разными путями и с удовольствием делятся друг с другом своими открытиями. Вне сомнения, Бог ликует, когда Его земные дети стремятся спасти свою цивилизацию от бедности, болезней и душевного невежества. Корень всех форм страдания человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах (результат неправильного использования свободной воли).

Коричневый мир и силен и жесток

Но сердце твой щит, а карма клинок,

Подняться сквозь сферы будь сердцем готов

И верь в бесконечность любви и миров.

Ты лишь ученик, но о том не грусти –

Века впереди, лишь старайся расти

И знанья стремись, словно влагу испить

И сможет твой разум весь мир охватить.

Остается только надеяться, что люди в конце концов осознают свою ответственность за все происходящее в этом мире. Между тем в настоящее время все очевидней, что необходимо изменять подход при изучении человека и природы.

В настоящее время рождается и формируется ЭНИОЛОГИЯ (ЭН-И-О- логия – наука об Энерго-информационном обмене в природе и обществе), призванная осуществлять духовный синтез науки, религии и искусства.

Предтечей эниологии является основоположник русской науки А.Т. Болотов (1738-1833) и французский естествоиспытатель, создатель первой научной теории эволюции Ж.Б. Jlaмарк (1744-1829), представления которых по видимой и невидимой формам материи; морфофизиологической, генетической и эволюционной значимости ионизирующих излучений (чада, флюидов, духа) и мысли; нацеленность в процессе познания не только на рационально-логическое, но и на интуитивно-чувственное познание, продолжают оставаться малоизвестными (И.М. Молчан, 2003, 2006, 2006). Только системно- информационный подход с учетом различных аспектов действия позволит разрабатывать адекватные методологические подходы при решении накопившихся проблем о роли и места человека в природе и его взаимоотношения с окружающим миром.

Наблюдая сегодня за поведением людей становится ясно, что без повышения духовного и нравственного потенциала эту проблему не решить.

В основу изложенного матерьяла положены многолетние размышления автора, ежегодное участие в работе международных симпозиумов по проблемам здоровья и экологии в г. Алушта, Украина (2006 – 2012), а также дискуссии с видными учеными С.Н.Маслоброд, И.М.Молчан, В.Н.Сарчук, Ю.А.Воронов и др.

Каждого из нас волнует извечный вопрос : «Кто Я?, Для чего я живу на Земле?». Когда его задаешь людям, то получаешь различные по смыслу ответы, которые, по всей видимости, не удовлетворяют ни человека, задающего этот вопрос, ни того, кто на него пытается ответить. Это объясняется тем обстоятельством, что социальные условия нашей эпохи, к сожалению, явились сдерживающим фактором проявления и развития духовности у подавляющего большинства людей. Следует отметить, что постановка самого вопроса о смысле жизни каждого из нас уже есть показатель недостаточности духовного развития. Ориентация общества только на материальные, т.е. вещественный план реальности, ведет к духовному тупику и не исключено к полной гибели нашей цивилизации. История уже имеет яркие примеры гибели предшествующих нашей цивилизации, основной причиной которой являлась падение нравственно – этических и духовных принципов общества.

Не плоть, а дух растился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвётся из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и искушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры – но о ней не просит …

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как не скорбит пред замкнутою дверью:

«Впусти меня ! Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..».

Ф.И.Тютчев.

… «О тоска! Через тысячу лет

Мы не сможем измерить души:

Мы услышим полет всех планет,

Громовые раскаты в тиши

А пока в неизвестном живем

И не ведаем сил мы своих,

И, как дети , играем с огнем ,

Обжигая себя и других».

А.Блок.

Как простые люди пытаются обрести смысл все более усложняющийся, беспокойной жизни? Как никогда прежде становится ясным, что не отыскать среди технических ухищрений современной жизни чего-то сугубо личного, сколь бы захватывающие перспективы они не обещали. Техническое совершенство не может дать ни здоровья, ни успокоение уму. Материальные благо сулят соблазнительное и кратковременное удовлетворение тем, кто достигает их, и несут чувство горького разочарование тем, кто в не в силах их обрести. Здесь правят бал техника и прагматизм.

Это они оказываются движущими силами современного общества. Мы не в состоянии изменить нашу собственную историю, но мы можем отыскать более величественную перспективу, где эти две неразлучные силы , сохранив подобающее им место, больше не главенствовали бы над нами. М. Ганди писал : «Я называю себя националистом, но мой национализм широк, как Вселенная.Он охватывает все нации Земли. Мой национализм подразумевает благосостояние всего мира.» Когда всякий отпущенный судьбой момент жизни расходуется на потребление, а тихий голос сердца заглушается мнимым блеском довольства, мы платим слишком высокую цену за удобства, безбедное существование и свою безопасность. Наступает момент, и бег по кругу становится невыносимым. Мы вдруг осознаем, что нам не удалось справится со своею жизнью. Когда не умолимое течение времени делает нас рабами обогащения, мы горестно восклицаем: «Должно же быть в жизни нечто большее чем это !».