Управлять судьбой организации. Том 1

Управлять судьбой организации. Том 1
Алексей Недосекин

Первая вменяемая книга на русском языке, посвящённая кармодиагностике организации. Авторский метод является синтетическим и основан на широкой палитре философских построений (в т.ч. авторских). Базовая Троица, которую автор постоянно держит перед глазами и на Сердце – это Отец-Мать-Дитя как формула Проявленного Бога; из этого положения вытекает всё остальное.

Алексей Недосекин

Управлять судьбой организации. Том 1

Глава 1. Увертюра. Зачем мы всё это делаем

1. Люди как реки. Организации – как люди

Лев Толстой как-то написал: «Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то чистая, то холодная, то мутная, то тёплая. Так и люди».

Люди как реки. А организации – как люди. Вроде, все они родились на основе одних и тех же формальных законных оснований, трудятся в одном и том же правовом поле, в одной стране. Но они разные. Одни претендуют на то, чтобы жить вечно, пребывая на белом свете сотню и более лет (как, например, Сбербанк или Сименс). Другие, как несчастные африканские дети, родились для того, чтобы вылезти из утробы, заплакать и тотчас же умереть. Почему так происходит, почему все такие разные, и почему во весь голос заявляет о себе неравенство судеб и условий жизни? Как в той песне Александра Дольского (написана в 1957 году), вслушайтесь:

Любовь, что Земля, а Люди – что Лес,

кленами и сосняками…

Недоуменный стою, как крест

с березовыми руками.

И вечно один и тот же звук –

листья мои шелестят устало –

Почему так много Деревьев вокруг?

Почему, почему Земли так мало?

Вы о чем, леса, землю все просите?

Ваши чудеса – кроны да просеки…

Почему засыхает побег один,

другой свою крону купает в тучах?

гибнут на жирной Земле равнин

и живут на базальте холодной кручи?

Почему ты, Земля, не ко всем равна?

К одним ты суха, к другим ты влажна.

Налей же и мне своего вина,

сегодня мне пьяным быть очень важно.

Вы о чем, леса, землю все просите?

Ваши чудеса – кроны да просеки.

До сих пор вспоминаю события тридцатилетней давности. Мы, студенты старших курсов ленинградского Политеха, сидим в лесу у костра. А наш режиссёр Илья М. поёт вот эту песню А.Дольского, перебирая лады. Он ещё не знает, что его ждёт в грядущем веке, и я не знаю, и никто не знает. Если бы нам точно предсказали, что с нами станется, где мы окажемся тридцать лет спустя, точно древние мушкетёры, – мы бы сильно удивились, факт.

2. А если это – судьба?

А если ВСЁ ПРЕДРЕШЕНО – кем-то или чем-то для человека, когда и где ему рождаться и от какой болезни помирать? И если на всё Воля Божья о человеке, то вправе ли мы вмешиваться и роптать? И где тогда простор для человеческой свободы и ответственности, если всё известно заранее, и эта неоконченная пьеса – не более чем механическое пианино?

Вот тут-то и начинается фатализм, уныние, ропот против Бога, карамазовские выпады. Если всё предопределено заранее, только я в полном неведении, живу с завязанными глазами, – то мне ничего уже не нужно от Бога, ни кары, ни милости. Я родился, чтобы жить, есть, пить, размножаться и умирать, потому что я произошёл от обезьяны, по мысли естественных наук. А Царствие Божие, являющееся оправой для всей кривизны и неправды этого мира (ибо «мир лежит во зле», по слову апостола Иоанна), – оно мне не сдалось, и билетик туда я почтительно возвращаю. Потому что если Царствия не избежать – меня всё равно туда доставят, даже под конвоем, и билетик не нужен …

По счастью, на земле есть учения, которые всей своей силой и правдой свидетельствуют о том, что судьбы – нет. Они возвращают человеку его попранное достоинство, и христианство здесь стоит в первых рядах, ибо оно настаивает на свободе человеческой воли. Ибо, если нет свободы, то нет и ответственности, не с кого спрашивать за грех, потому что и греха-то – как факта отрицательного своеволия – тоже нет. Уже потом Кальвин напишет о предопределении человека к благословению или к проклятию, но мало ли кто и что пишет …

И вопрос теперь – для тех, кто не верит в предопределение – один: где границы моей свободы? Где заканчивается моя воля, и начинается моя судьба? Властен ли надо мною и над моею компанией – рок, фатум?

3. Карма человеческая

Если смотреть на мир с механистических позиций, то всё вокруг подчинено естественным законам: закону всемирного тяготения, закону Ома, закону превращения воды в лёд, затем в пар и обратно, закону благорастворения воздухов и прочим. Соответственно, есть широкое поле для предсказаний. Например, если поднять яблоко над землёй, а затем отпустить его, разжав руку, то с точностью до тысячных долей секунды можно определить, в какой момент яблоко достигнет земли. У яблока нет свободы воли парить, как пёрышко; судьба падающего яблока – предрешена, и удел падающего яблока – упасть на землю и сгнить, если его никто не подберёт, и с этим не поспоришь. Можно провести этот эксперимент тысячу раз, результат будет один и тот же. Такая же выраженная причинность накрыла и животный мир, что выражается русской пословицей: «Сколько волка не корми, он всё равно в лес смотрит».

Если же рассуждать о человеческой участи, то мы знаем (или договорились, что знаем), что есть зона свободы и зона стартовых условий, в которых развёртывается моя свобода. У меня есть тело, семья, территория проживания, профессия, вероисповедание. Что-то из этого я могу изменить (например, эмигрировать или развестись); что-то дано мне с рождения и уже не изменится: родители, родина, хромосомный набор, группа крови.

Можно назвать кармой набор стартовых условий, которые вошли в мою жизнь с рождением и которые задают определённый вектор моему существованию, оформляют его. Моя карма – это совокупный результат моей деятельности, во всех прошлых воплощениях моей Души и во всех свершившихся палингенезиях моего Духа (см. статью 23). Карма – это набор, как побудительных мотивов, так и ограничений в моей жизни. Если я родился калекой, то спортивная карьера мне заказана, но мне может благоволить карьера учёного (Стивен Хокинг тому пример). Если бы я родился с этим в древней Спарте, меня бы сбросили со скалы ещё в младенчестве, и моя судьба была бы предрешена. Но в современном мире у меня уже нет такого предопределения, у меня есть шанс раскрыться, состояться как личность.

В этом воплощении у меня несвёртываемость крови, почти что гемофилия. Любое ранение для меня сопряжено с риском летального исхода. Недавно поскользнулся на гололёде и грохнулся с лестницы, была операция. Однажды в детстве мне переливали кровь 14 раз. Поэтому я не просто знаю, что такое кровь, – я её ощущаю как самостоятельное живое существо, со своей повадкой. Гемофилия – царский знак. И я примерно знаю, от каких царей я этот знак получил, и по какому кармическому поводу. Можно намекнуть, что родился я 17 июля в два тридцать ночи – то есть в день и в час расстрела царской семьи в подвале дома Ипатьевых, что в Екатеринбурге.

Индусы считают, что карма – это результат прошлых воплощений человека, который определяется по совокупности трёх измерений: а) мои поступки в прошлых жизнях, хорошие или плохие (индивидуальная карма); б) поведение людей в тех родах, где я воплощался и чью генетику и карму я унаследовал (родовая карма); в) карма людей, с которыми я непосредственно взаимодействовал – тогда и теперь (проектная карма, групповая карма). Моё воплощение – это кармический ответ на все перечисленные обстоятельства. Я солидарен с этой точкой зрения и беру её за основу в своих исследованиях, основываю на этом мировоззренческом базисе свою картину мира, свою реальность. Собственно, именно поэтому я и применяю совокупность методов под единым брендом кармодиагностика. Потому что считаю этот момент Главным.

4. Сразу же: предупреждение и просьба

Я – русский человек, прадед мой был священником – руководителем Псковской православной миссии в 1941-1942 годах (об этом фильм «Поп»). Когда-то, сравнительно недавно, я был и советским человеком, родился и вырос в СССР. Поэтому я понимаю, в какой стране я публикую эту книгу и на какой отклик я вправе рассчитывать.

Странно мне, как человеку, однажды крещённому в православие, всю жизнь верить в переселение душ, принимать это как выкупленное Душой знание. Классическая православная модель отрицает правоту учения о реинкарнациях и карме; соответствующая теория рассматривается как «оригенова ересь», она осуждена на Константинопольском соборе в 506 году, вместе с учителем церкви Оригеном. В рамках этого определения я – еретик, т.е. наипервейший грешник. Впрочем, не впервой; в прошлых жизнях мне тоже приходилось рядиться в еретика.

И именно это всерьёз мешает мне сочетать себя с Традицией, хотя я солидарен с главными моментами христианства (в частности, верю в смерть Христа и в Его последующее воскресение в плотном теле). Я полагаю, что здесь не только моя проблема, но и проблема всех мыслящих людей, которым христианские исторически сложившиеся догматы оказались тесны, а соответствующее мировидение – перестало устраивать. Когда-то подобное стеснение испытывал Лютер. К таким же людям, в частности, относится целитель и учёный Сергей Лазарев, которого я вправе считать одним из своих учителей. Пусть даже он учил меня заочно, своими книгами и своими лекциями на DVD.

Моя ересь – это камень преткновения для моих православно-ориентированных читателей. Но этим дело не ограничивается. Я веду свои изыскания в том пограничном поле, где закон Ома непроявлен, где он либо перестаёт работать, либо его вообще нет. И нет никаких приборов: ни амперметров, ни осциллографов, ни манометров. Соответственно, эта книга – соблазн для всех наших русско-советских читателей, в ком победил логико-материалистический тип сознания, кто обделён верой, а взамен – обогащён пытливым атеистическим умом, требующим на всё предъявимых доказательств, формул, истин в последней инстанции. Причём именно в той сфере, где этим людям не суждено закрепиться верой, потому что вера, по слову апостола Павла – это уверенность в невидимом, и тем-то она и отличается от науки. Более того: вера – это подвиг Души и энергоинформационная инвестиция, она требует смещения точки сборки, установления приоритета невидимого мира над видимым. И это не всех устраивает, не все могут с этим согласиться, оторваться от мировидения, обусловленного наличной неоспоримой реальностью фотографического толка. Меня всегда могут спросить: «откуда ты это взял, чем это доказывается?», и мои ответы: «такие пришли осознавания, интуиции, знаки» – мало кого устроят из этой публики.

Таким образом, я прошу закрыть эту книгу прямо на этой странице следующие категории моих сограждан:

неисправимых атеистов;

неисправимых конфессионалов;

неисправимых агностиков и логиков-материалистов, к которым относится большинство советских и российских учёных. Я – доктор экономических наук, но я не прикрываюсь своей учёностью, как щитом, потому что сейчас выступаю на чужом поле, за рамками своей доказанной компетенции.

Всех остальных – милости прошу читать. Мы остались в меньшинстве, но, как говаривал Христос, «не бойся, малое стадо!». Я взял на себя ответственность и труд написать и опубликовать эту книгу. Пожалуйста, возьмите на себя ответственность прочитать её, сделать свои выводы и жить дальше, с учётом того, что вы прочли. Принятие или отвержение – это ваш выбор, кармические последствия которого вы взвесили и приняли целиком на себя, потому что это – ваша жизнь, ваши решения. Возможно, эта книга позволит вам сделать крутой вираж в вашей личной биографии; возможно, ничего не произойдёт, и тогда я зря старался. Потому что я рассчитываю на отклик. Не на критику пресыщенного поглотителя чтива, валяющегося на диване перед телевизором, – а на тихую радость арестанта, которому передали напильник и верёвочную лестницу в пироге. На то, что вы уйдёте в побег из этой Матрицы. Там, за тюремными стенами – целый мир, и вы это знаете. Или догадываетесь об этом. Это книга – это знак для вас; если она попалась вам на глаза, и вы её открыли – ждите новостей, грядут перемены.