Народная вера Православие

Народная вера Православие
Александр Викторович Чуев

То, что написано в этой книге, – взгляд простого верующего, не претендующего на истину в последней инстанции, но имеющего свою личную позицию. Все, что здесь изложено, написано простым языком, и надеюсь, будет понятно даже самым неподготовленным читателям.

Александр Чуев

Народная вера Православие

Об авторе

Чуев Александр Викторович, родился в Москве 27 августа 1965 г. русский православный, окончил Московскую государственную юридическую академию (МГЮА) и Университет истории культур (УНИК), кандидат юридических наук, культуролог, избирался депутатом Государственной Думы третьего и четвертого созывов, а также муниципальным депутатом района Раменки г. Москвы, женат, имеет троих детей.

Подробнее об авторе можно узнать на следующих сайтах:

www.modern-rf.ru (http://www.modern-rf.ru/)

или путем соответствующего запроса в поисковых системах сети Интернет

Краткое предисловие

О православии написано множество книг. Священники и богословы, ученые и мистики, – все предлагают свои взгляды на Веру и Священное Писание. Есть особые книги, признаваемые Церковью, большая часть которых входят в Священное Предание. Их должен прочесть каждый воцерковленный христианин. Это и жития Святых, и труды Отцов Церкви, и постановления Вселенских Соборов.

То, что написано в этой книге, – взгляд простого верующего, не претендующего на истину в последней инстанции, но имеющего свою личную позицию. Все, что здесь изложено, написано простым языком, и надеюсь, будет понятно даже самым неподготовленным читателям.

В нашей стране, пережившей безбожное лихолетье, очень многие люди хотят прийти к Вере, но не понимают, в чем она состоит, не готовы воспринимать церковную службу и вообще иногда, просто веря интуитивно, не знают, чем православие отличается от других вероисповеданий, каковы его духовные и нравственные основы. Эта короткая работа – для них и для тех, кто еще не пришел к Богу, но уже стремится к Нему в своих мыслях и чувствах.

Я очень люблю свою страну и свой народ. Мы все очень разные и в то же время гораздо ближе друг другу, чем нам кажется. Просто в погоне за материальным благополучием мы позабыли, что гораздо лучше и человечнее, чем хотим показаться другим. И именно Вера в Бога и любовь к Богу и людям может помочь вернуть нам нашу внутреннюю красоту, человечность и силу нашего духа.

Величие России всегда основывалось на ее глубинной духовности и искренности, силе молитвы ее православного народа. Пришло время новой общей народной молитвы и время единой народной православной веры.

Очень просто о том, в чем сущность православной Веры (взгляд верующего)

Многие люди, которые еще не пришли к Богу, да и некоторые верующие порой задают один и тот же вопрос: чем православие отличается от других религий? В чем его особенность не только по отношению к другим религиозным учениям, но и к другим христианским деноминациям?

Как я понимаю православную веру, так постараюсь и объяснить, в чем ее принципиальная неповторимость и притягательность. Причем я особо хотел бы выделить православие русское, поскольку оно не только сумело вобрать все лучшее из православия греческого и византийского, но и привнесло кое-что свое, очень важное и ценное для каждого верующего.

Итак, начнем с того, в чем же суть православного христианства как вероисповедания.

Самой важной ценностью христианства и, по существу, сердцевиной православной Веры является любовь.

Любовь безусловная всеобъемлющая и всепрощающая. Любовь человека к человеку, человека к Богу и Бога к людям. Самым высшим проявлением любви Бога к людям, которое мы знаем, является крестная жертва, принесенная Иисусом Христом за грехи людей.

Всесильный Господь, способный создавать и в мгновение ока разрушать целые миры, послал «Сына своего возлюбленного», чтобы принести людям новое понимание жизни, добра и зла, чтобы дать людям свой Новый Завет.

Христос, являясь Богочеловеком, был наделен всеми силами Господними и самим Духом Святым. Именно поэтому Он мог исцелять больных и даже оживлять умерших, мог пройти сквозь желающих схватить Его – нетронутым. Но Иисус Христос пришел не карать и наказывать, хотя и выгнал торгующих из Храма, что было для них уроком, – Христос пришел дать новые заповеди и учить людей. Он принес с собой знание о пути спасения человеческой души. Самым главным, что лежало в основе всего Его учения, была любовь. Он любил всех людей, даже самых плохих и даже того, кто Его впоследствии предал. Он показал пример того, как люди должны относиться друг к другу.

Но не только это, – Христос показал такую силу и жертвенность любви, которую ни один из Его последователей не смог проявить не только к другим, но даже и к Нему самому. Вспомним, как трижды отрекся от Христа сам апостол Петр.

В этом великая сила и новый взгляд на отношения человека и Бога. Ни в одной религии мира, ни в одном вероисповедании нет ничего подобного. В Ветхом Завете Господь проявляет любовь к людям, но эта любовь воплощается иначе, и сами люди не понимают ее. Они больше боятся Бога Отца, чем по-настоящему искренне любят Его. И даже если любят, то их любовь несовершенна, поскольку омрачена страхом и неспособностью охватить своим умом и своими чувствами хотя бы часть широты и величия Божиих замыслов.

Христианская любовь к Богу – иная. Мы любим Бога не за Его силу и величие, не потому, что боимся Его гнева и кары за наши грехи, – мы любим Бога потому, что Он Сам дал нам пример того, как можно любить, показал свою любовь, и она отозвалась в наших сердцах слабым, но искренним ответом. Христос зажег пламя любви в душах верных, и они понесли его дальше. Вот уже более двух тысяч лет верующие христиане своими сердцами раздувают этот живой прекрасный огонь. И настоящая любовь к Богу не может не объять собой и других людей, своих ближних.

Именно такой всепроникающий круг любви и дает надежду на спасение всего человечества. Не в религиозном смысле, а в самом простом и понятном. Стать единым целым, жить со своими соседями и близкими в добре и любви – разве может быть что-то важнее этого в нашем истерзанном ненавистью, насилием и разрушительными страстями мире?..

Не имея силы и возможности объять Бога своим небольшим и ограниченным умом, человек становится способным понять Божий замысел через свои чувства, через любовь. И это делает человека богоподобным не только и не столько в плане физическом, но духовно и душевно.

Красота мира всегда рождается в любви, творчестве и созидании. Да и сам мир существует только благодаря этому. В свое время Господь долго терпел существование Содома и Гоморры только потому, что там жил праведник Лот со своей семьей, искренне любивший Бога.

Видимо, и наш мир еще существует только благодаря молитвам живущих в нем праведников и тех, кто способен искренне возлюбить нашего Создателя.

Другим, очень важным для каждого верующего христианина, отличием христианской Веры от любой другой является постоянная связь с Богом через Святое причастие. В христианстве вообще, а в православии особенно причастие играет важнейшую роль в духовной жизни каждого верного. Во время тайной вечери, когда Иисус собрался с учениками праздновать Пасху, Он разломил хлеб и, обмакнув его в вино, подал им. При этом Он сказал, что хлеб этот – плоть Его, а вино – кровь. И это не просто метафора или какой-то символ. Каждый христианин, живущий полноценной духовной жизнью, обязательно участвует в литургии, важнейшим элементом которой является причастие. И сегодня, как и две тысячи лет назад, верующие получают специальный, приготовленный с молитвой и освященный во время литургии, хлеб, смешанный с церковным вином. Это называется Святыми Дарами – в память о том, что Господь оставил это людям именно в виде дара. Физически, принимая внутрь себя эти Святые Дары, каждый верующий в это время воссоединяется с Богом и телесно и душевно.

Не стоит понимать здесь тело и кровь как человеческие, но силою Святого Духа хлеб и вино, освященные во время литургии, для верующих становятся действительно частицами тела и крови Господних. Вкушая их, мы принимаем в себя частицу Божией сущности.

Сила Святых Даров такова, что они не только могут исцелять болящих и укреплять души поскользнувшихся на жизненном пути; их сила проявляет себя самым очевидным образом. Тысячи лет люди – и больные, и здоровые – употребляют эти Дары из общего сосуда, а священник пользуется одной и той же ложкой. Но пока не известно ни одного случая, чтобы кто-то заразился после причастия какой-нибудь болезнью, хотя и больные и здоровые причащаются вместе.

Кроме причастия Господь дал и другие возможности быть в единстве с Ним. Одна из таких возможностей, безусловно, молитва «Отче наш…». Кроме того, Иисусова молитва, молитва Пресвятой Богородице «Богородице Дево, радуйся…» и многие другие молитвы, данные уже позднее, хотя причастие, безусловно, остается самым прямым и коротким путем соединения с Богом.

Кроме этого, в христианстве есть множество особых знаков, напоминающих нам о постоянном Божественном присутствии. Особенно много их опять же в православии. Это и Священный огонь, сходящий в Иерусалиме в Великую Субботу перед православной Пасхой, и облако, нисходящее на верующих в ночь празднования Преображения Господня на горе Фавор на Святой земле, и мироточивые иконы, которых великое множество, и нетленные мощи святых праведников, и еще многое и многое другое. Эти знаки внимания Господня помогают многим людям укрепляться в своей Вере, а сомневающимся – уверовать. В христианстве такие знаки называют чудом Господним.

Стоит обязательно сказать и о таинстве исповеди, без совершения которого не обходится ни один христианин. Вообще покаяние – очень серьезный этап на пути к духовному самопознанию и очищению своей души от греха. Человек несовершенен. Он постоянно, желая того или не желая, совершает греховные поступки, или говорит не очень хорошие слова, или его посещают греховные мысли и чувства.

Конечно, каждый старается в меру своих сил и возможностей или в силу своего миропонимания, чтобы таких поступков, слов, мыслей и чувств было меньше. Но христианину дана возможность не нести в себе постоянный, все увеличивающийся груз вины за содеянное, сказанное, помысленное или ощущаемое, – груз, который в какой-то момент может стать просто невыносимым для совестливого и стремящегося к добру человека. Такая ноша может просто раздавить самого человека под своей тяжестью и навсегда перечеркнуть его попытки спасти свою душу. Через исповедь и покаяние христианину дана возможность освободиться от этого груза своих грехов и с чистой душой идти по жизни дальше, меняясь самому и изменяя мир вокруг себя.

Итогом истинной исповеди и покаяния является отпущение мирских грехов человека, Право совершать такое отпущение дано священнослужителю. Выслушивать исповедь, призывать к покаянию и отпускать грехи раскаявшимся – не только право, но и святая обязанность священника. Это своеобразная гигиена души, хотя на самом деле это намного больше и важнее для самого человека. Каждый раз, исповедуясь в своих грехах, раскаиваясь в них, верующий становится пусть ненамного, но чище и лучше, чем был до этого. Получив отпущение грехов и разрешение на причастие, христианин получает также мощную духовную поддержку на этом нелегком пути. И священник (через принятие исповеди и отпущение грехов), и Сам Господь (через причащение Святых Таин) помогают верующему не упасть в будущем, делают его духовно сильнее и выше.

Безусловно, не каждый грех может быть так легко отпущен: существуют особо тяжкие нераскаянные грехи, которые священник не имеет силы и власти просто отпустить, а иногда это в силах сделать только иеромонах. И, тем не менее, обрести прощение может каждый искренне раскаивающийся грешник.

Но в основном подавляющее большинство верующих людей, все же не совершает таких ужасных грехов, и для них исповедь, покаяние и причащение являются неотъемлемой частью их духовной жизни.

Если говорить о базовых фундаментальных понятиях православной Веры, то практически все они вмещаются в короткий Символ Веры. Важно понять, что Господь Вседержитель, создатель Неба и Земли, Его единородный Сын Иисус Христос и Дух Святой, исходящий от Бога Отца, соединяются в сознании верующего христианина в Святую Троицу – нераздельное и единосущное целое. Единый Господь, проявляя Себя непосредственно или в Своем Сыне (Богочеловеке), или в Святом Духе (Божественной силе или Божественной энергии), дает человеку возможность более полно и всесторонне почувствовать и воспринять (услышать) Бога.

Как жить по православному

Каждый человек, вступивший на путь Веры, задает себе один и тот же вопрос: как жить в соответствии с принципами и ценностями избранного вероучения? В православии имеется много книг, написанных Святыми Отцами Церкви на эту тему. Но, конечно, нельзя почерпнуть ответы на все вопросы только из книг. Личный жизненный опыт, общение с другими верующими людьми и наставления своего духовного пастыря (духовника) дают более четкие представления о том, как поступать в той или иной ситуации.

В Евангелии Иисус Христос не только дает новые заповеди жизни, но и в Своих притчах объясняет, как нужно поступать в тех или иных обстоятельствах.

Важнейшим жизненным принципом для каждого христианина является сострадание – не только больным, нищим, людям, попавшим в тяжелую ситуацию, но сострадание вообще всем, каждому, кто встретился на жизненном пути. Сострадание – это, по сути, сопереживание, способность разделить и горе и радость того, кому сострадаешь. На некоторое время ты как бы перестаешь быть только самим собой, но становишься немножко и тем человеком, которому сочувствуешь. Душа одного человека входит в своеобразный резонанс с душой другого, и это в одних случаях приносит облегчение в горе, как бы уменьшает его, а в других – усиливает радость и ощущение счастья. Иногда достаточно нескольких слов или даже способности выслушать другого человека, чтобы ему стало легче. Порою же требуются не только слова, но и дела, реальная помощь, которую нужно оказать. Однако даже малая помощь может быть значительной и ценной, если она оказана не формально, а с искренним желанием помочь и тем душевным теплом, которое само по себе увеличивает значение любого сделанного для кого-то дела.

Не каждый человек готов по-евангельски раздать все свое имущество и пойти за своим Богом и верой, – на это способны единицы. Да этого от большинства людей и не требуется. Нужно лишь любить своих ближних, как самого себя, и принимать близко к сердцу их радость и боль, поддерживая их по мере своих скромных сил.

Но как же тогда быть с плохими людьми? Как сопереживать им? И что в таком случае является таким сопереживанием, когда человек творит зло?..

Сначала нужно понять и принять для себя одну простую, но сложную для понимания истину: безнадежно плохих людей не бывает. Каждый человек, даже совершивший очень плохой поступок, способен к покаянию – и в этом случае заслуживает прощения. Но ведь существуют закоренелые преступники, на совести которых многие людские жизни; настоящие злодеи, не щадящие никого, способные к самым мерзким и страшным преступлениям. Да, наш мир не совершенен, каждый день и час в нем происходит борьба добра и зла, света и тьмы. Как же можно сострадать злодею? Оказывается, можно. Только в этом случае сострадание обращено не к его злому разуму, желаниям и действиям, а к его бессмертной душе, которая осталась забытой и брошенной ее носителем во тьму небытия при его многогрешной жизни. Иисус Христос силой Святого Духа мог показать истину самому закоренелому разбойнику и призвать его к покаянию.

Безусловно, большинство из нас не сумеет усовестить закоренелого рецидивиста, поскольку Вера наша слаба и нетверда. Но в таком случае есть иной способ сопереживания душе, гибнущего во зле, человека. Мы не должны судить других людей, однако обличать людские грехи – прямая обязанность каждого христианина. И если мы видим неправедность и совершаемое зло, то должны смело и честно обличать их; если же слов недостаточно, чтобы остановить совершаемое зло, следует пресекать его всеми данными нам Богом силами.

Мне хотелось бы рассказать об одном случае, когда преступник с оружием в руках напал на верующих в Храме на Сахалине и убил, и ранил нескольких из них.