Древнерусская литература, Жития

в темницу, проклинавъ, бросили.

В?рный да разум?ет, что д?лается в земли нашей за нестроение церковное и разорение в?ры и закона. Говорить о том престанем, в день в?ка познано будет вс?ми, потерпим до т?хъ м?стъ.

Той же Дионисий пишет о знамении солнца, како бысть при Исус? Наввин? во Израили, егда Исус с?кий иноплеменники и бысть солнце противо Гаваона, еже есть на полднях: ста Исус крестообразно, сир?чь разпростре руце свои, и ста солнечное течение, дондеже враги погуби. Возвратилося солнце к востоку, сир?чь назад отб?жало, и паки потече; и бысть во дни том и в нощи тритцеть четыре часа. Понеже в десятый час назад отб?жало, так в сутках десеть часов прибыло. И при Езекии-цар? бысть знамение: оттече солнце назад во вторый на десеть часъ дня, и бысть во дни и в нощи тридесять шесть часов

. Чти книгу Дионисиеву, там пространно уразум?ешь.

Он же Дионисий пишет о небесныхъ силах, возв?щая, како хвалу приносят Богу разд?ляяся деветь чинов на три троицы

. Престоли, херувими и серафими, освящение от Бога приемля, сице восклицают: «Благословена слава от м?ста Господня!» И чрез ихъ преходит освящение на вторую троицу, еже есть господьства, начала, власти. Сия троица, славословя Бога, восклицаютъ: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия!» По алъфавиту, «аль» – Отцу, «иль» – Сыну, «уия» – Духу Святому. Григорий Низский толкует: «Аллилуия – хвала Богу». А Василий Великий пишет: «Аллилуия – ангельская р?чь, челов?чески рещи: слава т?б?, Боже»

. До Василия пояху во церкви ангельския р?чи: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия!» Егда же бысть Василий, и повел? п?ти дв? ангельския р?чи, а третьюю – челов?ческую, сице: «Аллилуия, аллилуия, слава теб?, Боже!» У святых согласно, у Дионисия и у Василия: трижды восп?вающе, со ангелы славим Бога, а не четырежи по римской бляди. Мерско Богу четверичное восп?вание сицевое: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава теб?, Боже». Да будет проклят сице поюще, с Никоном и с костелом римским!

Паки на первое возвратимся. Третьяя троица: силы, архангели, ангели, чрез среднюю троицу освящение приемля, поют: «Святъ, святъ, святъ Господь Саваофъ, исполнь небо и земля славы его!»

. Зри: тричислено и се восп?вание. Пространно Пр?чистая Богородица протолковала о аллилуии, явилась Василию, ученику Ефросина Псковскаго

. Велика во «аллилуии» хвала Богу, а от зломудръствующих досада велика, – по-римски Троицу Святую в четверицу глаголютъ, Духу и от Сына исхождение являютъ

. Зло и проклято се мудрование Богом и святыми! Правов?рных избави, Боже, сего начинания злаго о Христ? Исус?, Господ? нашем, емуже слава нын? и присно и во в?ки в?ком. Аминь.

Афонасий Великий рече: «Иже хощетъ спастися, прежде вс?хъ подобаетъ ему держати кафолическая в?ра, еяже аще кто целы и непорочны не соблюдает, кром? всякаго недоум?ния, во в?ки погибнетъ. В?ра же кафолическая сия есть: да единаго Бога в Троиц? и Троицу во единице почитаем, ниже сливающе составы, ниже существо разд?ляюще. Инъ бо есть составъ Отечь, инъ – Сыновей, инъ – Святаго Духа. Но Отчее, и Сыновнее, и Святаго Духа едино Божество, равна слава, соприсносущно величество. Яковъ Отецъ, таковъ Сынъ, таковъ и Духъ Святый». В?ченъ Отецъ, в?ченъ Сынъ, в?ченъ и Духъ Святый. Не созданъ Отецъ, не созданъ Сынъ, не создан и Духъ Святый. Богъ – Отецъ, Богъ – Сынъ, Богъ – и Духъ Святый. Не три Бози, но един Богъ, не три Несозданнии, но един Несозданный. Равн?: Вседержитель – Отецъ, Вседержитель – Сынъ, Вседержитель – и Духъ Святый. По-добн?: Непостижимъ Отецъ, Непостижим Сынъ, Непостижим и Духъ Святый. Не три Вседержители, но единъ Вседержитель, един Непостижимый. «И в сей Свят?й Троице ничто-же первое или посл?днее, ничтоже более или мн?е, но ц?лы три составы и соприсносущны суть себ? и равны»

. «Особно бо есть Отцу нерождение, Сыну же – рождение, а Духу Святому – исхождение, обще же им Божество и Царство»

.

Нужно бо есть побес?довати и о вочелов?чении Бога Слова к вашему спасению. За благость щедрот излия себе от отеческих н?др Сынъ, Слово Божие, в Д?ву чисту богоотроковицу, егда время наставало, и воплотився от Духа Свята и Марии д?вы вочелов?чився, нас ради пострадал, и воскресе в третий день, и на небо вознесеся, и с?де одесную Величествия на высоких, и хощет паки приити судити и воздати комуждо по д?лом его, его же Царствию н?сть конца.

И сие смотрение в Боз? бысть прежде, да же не создатися Адаму; прежде, да же не вообразитися. Рече Отец Сынови: «Сотворим челов?ка по образу нашему и по подобию». И отв?ща другий: «‘Сотворим, Отче, и преступит бо». И паки рече: «О, единородный мой! О, св?те мой! О, Сын? и Слове! О, сияние славы моея! Аще промышляеши созданием своим, подобает ти облещися в тлимаго челов?ка, подобает ти по земли ходити, апостолы восприяти, пострадати и вся совершити». И отв?ща другий: «Буди, Отче, воля твоя!» Посем создася Адам, и прочая. Аще хощеши пространно разум?ти, чти «Маргарит», «Слово о вочелов?чении»

. тамо обращенiи. Аз кратко помянул, смотрение показуя. Сице всяк в?руяй во нь не постыдится, а не в?руяй осужден будет и во в?ки погибнет, по вышереченному Афонасию.

Сице аз, протопоп Аввакумъ, в?рую, сице испов?даю, с симъ живу и умираю.

Рождение же мое в нижегороцкихъ пред?лех, за Кудмою рекою, в сел? Григоров?

. Отецъ ми бысть священникъ Петръ

, мати – Мария, инока Марфа. Отецъ мой прил?жаше пития хмельнова, мати же моя постница и молитвеница бысть, всегда учаше мя страху Божию. Аз же, н?когда вид?въ у сос?да скотину умершу, в той нощи, воставше, предъ образом плакався довольно о душе своей, поминая смерть, яко и мн? умереть, и с т?хъ м?стъ обыкох по вся нощи молитися.

Потом мати моя овдов?ла, а я осирот?лъ молод, и от своих соплеменник во изгнании быхом.

Изволила мати меня женить. Аз же Пр?свят?й Богородице молихся, да даст ми жену – помощницу ко спасению. И в том же сел? д?вица, сиротина же, безпрестанно во церковь ходила, имя ей Анастасия

. Отецъ ея был кузнецъ, именем Марко, богатъ гораздо, а егда умре, посл? ево вся истощилося. Она же в скудости живяше и моляшеся Богу, да же сочетается за меня совокуплением брачным. И бысть по воли Божии тако.

Посем мати моя отиде к Богу в подвизе велице. Аз же от изгнания преселихся во ино м?сто

. Рукоположен во дьяконы дватцети л?т з годом и по дву л?тех в попы поставлен; живый в поп?хъ осмъ л?тъ и потом совершен в протопопы православными епископы

; тому дватцеть л?тъ минуло, и всего тритцеть л?тъ, какъ священъство им?ю, а от рода на шестой десяток идетъ.

Егда аз в поп?хъ был, тогда им?лъ у себя детей духовных много, по се время сотъ с пять или шесть будет. Не почивая аз, гр?шный, прил?жа во церквах, и в дом?хъ, и на распутияхъ, по градом и селам, еще же и во царствующемъ град?, и во стран? Сибирской, пропов?дуя и уча слову Божию, годовъ будет тому с полтретьятцеть.

А егда еще былъ в поп?хъ, прииде ко мн? испов?датися д?вица, многими гр?хми обременена, блудному д?лу и малакии всякой повинна, нача мн?, плакавшеся, подробну возв?щати во церкви, пред Евангелиемъ стоя. Аз же, треокаянный врачь, слышавше от нея, сам разбол?вся, внутрь жгом огнемъ блудным.

И горко мне бысть в той час. Зажегъ три св?щи и прил?пилъ к налою, и возложилъ правую руку на пламя, и держалъ, дондеже во мн? угасло злое разжежение.

И отпустя д?вицу, сложа с себя ризы, помолясь, пошелъ в дом свой з?ло скорбенъ; время же яко полнощи. И пришед в свою избу, плакався предъ образом Господним, яко и очи опухли, и моляся прил?жно, да же отлучит мя Бог от детей духовных, понеже бремя тяшко, не могу носити. И падох на землю на лицы своем, рыдаше горце, и забыхся лежа.

Не в?мъ какъ плачю, а очи сердечнии при реке Волге. Вижу: пловут стройно два корабля златы, и весла на них златы, и шесты зла-ты, и все злато. По единому кормщику на них сид?льцов. И я спросилъ: «Чье корабли?» И он? отв?щали: «Лукин и Лаврентиевъ», – сии быша ми духовныя д?ти, меня и дом мой наставили на путь спасения и скончались богоугодне. А се потом вижу третей корабль, не златом украшен, но разными красотами испещренъ, красно, и б?ло, и сине, и черно, и пепелесо, егоже умъ челов?чь не вм?стит красоты его и доброты; юноша св?телъ, на корм? сидя, правитъ; б?жит ко мн? из-за Волги, яко пожрати мя хощет. И я вскричал: «Чей корабль?» И сидяй на нем отв?щал: «Твой корабль. На, плавай на нем, коли докучаешь, и з женою, и з д?тми». И я вострепетахъ и, с?дше, разсуждаю, что се видимое и что будетъ плавание.

А се по мале времени, по писанному, «обьяша мя бол?зни смертныя, б?ды адовы обыдоша мя, скорбь и бол?знь обр?тох»

. У вдовы начальник отнял дочерь. И аз молих его, да же сиротину возвратит к матери. И онъ, презр?въ моление наше, воздвиг на меня бурю, и у церкви, пришед сонмом, до смерти меня задавили. И аз лежал в забыти полчаса и болыни, паки оживе Божиим мановением. Он же, устрашася, отступился мн? д?вицы. Потом научил ево дьяволъ: пришед во церковь, бил и волочил меня за ноги по земл? в ризах. А я молитву говорю въ то время.

Таже инъ начальник во ино время на мя разсвир?пел: приб?жавъ ко мн? в дом, бив меня, и у руки, яко пес, огрыз перъсты; и егда наполнилась гортань ево крови, тогда испустилъ из зубовъ своих мою руку и, меня покинувъ, пошел в дом свой. Аз же, поблагодаря Бога, заверт?въ руку платом, пошел к вечерн?. И на пути он же наскочил на меня паки со двема пистольми и запалил ис пистоли. И Божиимъ мановением на полке порох пыхнулъ, а пистоль не стрелила. Он же бросил ея на землю и из другия запалил паки. Божия же воля так же учинила: пистоль и та не стрелила. Аз же прил?жно, идучи, молюсь Богу; ос?нил ево больною рукою и поклонился ему. Онъ меня лаетъ, а я ему говорю: «Благодать во устн?хъ твоих, Иван Родионович, да будет».

Посем двор у меня отнял, а меня выбил, всево ограбя, и на дорогу хл?ба не дал. В то же время родился сынъ мой Прокопей, что нын? сидит с матерью и з братом в земл? закопан

. Аз же, взяв клюку, а мать – некрещенова младенца, пошли з братьею и з домочадцы, амо же Богъ наставит, а сами, пошедъ, зап?ли божественныя п?сни, евангельскую стих?ру, большим росп?вом, «На гору учеником идущим за земное Вознесение, предста Господь, и поклонишася ему»

, – всю до конца, а пред нами образы несли. П?вцов в дому моем было много, – поюще, со слезами на небо взираем. А провождающии жители того м?ста, мужи, и жены, и отрочата, множество народа, с рыданиемъ, плачюще и сокрушающе мое сердце, далече нас провожали в поле. Аз же, на обычном м?сте став и хвалу Богу воздав, поучение прочетъ и благословя, насилу в домы ихъ возвратил; а з домашними впред побрели и на пути Прокопья крестили, яко каженика Филиппъ древле

.

Егда же аз прибрел к Москв? к духовнику цареву протопопу Стефану

и к другому протопопу, к Неронову Иванну

, они же обо мн? царю изв?стиша, и с т?хъ м?стъ государь меня знать почал.

Отцы же з грамотою паки послали меня на старое м?сто. И я притащился – ано и ст?ны разорены моих храминъ. И я паки позавелся, а дьявол и паки воздвигъ бурю. Приидоша в село мое плясовые медв?ди з бубънами и з домрами, и я, гр?шник, по Христ? ревнуя, изгнал их, и хари и бубны изломал на поле един у многих, и медв?дей двух великих отнял – одново ушибъ, и паки ожилъ, а другова отпустил в поле. И за сие меня боярин Василей Петрович Шереметев, едучи в Казань на воеводство в судне, браня много, и велелъ благословить сына своего бритобратца

, аз же не благословил, видя любод?йный образ. И онъ меня вел?лъ в Волгу кинуть; и, ругавъ много, столкали с судна

.

Таже ин начальникъ на мя разсвир?п?въ, приехавъ с людми ко двору моему, стрелял из луковъ и ис пищалей с приступом. А я в то время, запершися, молился ко Владыке: «Господи, укроти ево и примири, имиже в?си судбами!» Он же поб?жал от двора, гоним Святым Духом.

Таже в нощь ту приб?жали от него, зовут меня к нему со слезами: «Батюшко-государь, Евфимей Стефанович при кончин? и кричит неудобно, бьет себя и охает, а сам говоритъ: “Дайте батька Аввакума, за него меня Богъ наказует!”» И я чаял – обманываютъ меня, ужасеся духъ мой во мн?, а се помолил Бога сице: «Ты, Господи, изведый мя из чрева матере моея, и от небытия в бытие мя устроил, аще меня задушатъ, причти мя с митрополитом Филиппомъ Московским

; аще ли зар?жутъ, и ты, Господи, причти мя з Захариею-пророком

; аще ли посадят в воду, и ты, Владыко, яко и Стефана Пермъскаго

, паки свободишь мя!», – и, молясь, поехал в дом к нему, Евфимею.