На Руси был свой Гомер

На Руси был свой Гомер
Александр Аркадьевич Сальников

После Гомера Троя и герои Троянской войны твёрдым шагом вошли не только в греческую, но и в мировую культуру, в культуру многих народов, в том числе и в русскую культуру. На протяжении тысячелетий Греция по праву гордится Гомером, величайшим из мировых поэтов. А есть ли у России свой Гомер? Был ли он? Мог ли быть в русской истории и в русской культуре свой, русский Гомер? Об этом рассуждает автор данного произведения.

Александр Сальников

На Руси был свой Гомер

1. Постановка вопроса

Всему миру известна Троя. Но мало кто задумывался над тем, что широко известна она стала только по одной причине: её описал Гомер в своих великих поэмах. Только благодаря Гомеру весь мир узнал и о Трое, и об Ахиллесе, и о Гекторе, и об Елене Прекрасной, и об Агамемноне, и о хитром Одиссее с его верной женой Пенелопой, и о многих других героях того времени. После Гомера Троя и герои Троянской войны твёрдым шагом вошли не только в греческую, но и в мировую культуру, в культуру многих народов, в том числе и в русскую культуру. На протяжении тысячелетий Греция по праву гордится Гомером, величайшим из мировых поэтов. Греческие города с античности оспаривали право считаться родиной Гомера. Все народы мира сегодня знают Гомера, переводят его поэмы на свои языки. По его поэмам снимаются фильмы.

А что же Россия? Конечно, Россия тоже не отстаёт в переводах Гомера. У нас есть прекрасные переводы XIX и XX веков. И в XXI веке тоже есть переводы, приближенные к современному языку. Будут переводить Гомера на русский язык и в дальнейших веках. Но речь не об этом. И вопрос не об этом. Вопрос о другом, о том, есть ли у России свой Гомер. Был ли он? Мог ли быть? Вот об этом здесь и хотелось бы поговорить более подробно.

Итак, зададимся вопросом: мог ли быть в русской истории и в русской культуре свой, русский Гомер? Естественно, что звали бы его не Гомером, а более привычным для Руси именем; ну, например, это мог бы быть какой-нибудь Нестор, наподобие летописца Нестора, или сказитель Боян, наподобие легендарного вещего Бояна, или он мог иметь какое-нибудь другое имя, вовсе не сохранившееся в летописных источниках. Но для большей аналогии будем называть этого неизвестного (но, скорее всего, существовавшего) сказителя Гомером, русским Гомером.

А ведь и правда, вопрос этот весьма интересен. Ну разве не мог существовать на Руси свой Гомер? Давайте попробуем хотя бы поразмышлять над этим. Уверен, в конце этого исследования вы согласитесь с тем, что на Руси был-таки свой Гомер, он просто не мог не быть. Даже такие исторические источники как «Повесть временных лет», да и другие летописи древней Руси сохранили осколки культурной памяти о былых событиях и былых сказителях. О том же вещем Бояне. Значит, сказители были! И великие события тоже были. Да и нет стран без великих событий, без исторических былин и сказаний. Значит, русские летописцы неизбежно должны были написать эпическое сказание хотя бы об одном грандиозном событии древней истории России.

Конечно, мы не спорим с тем фактом, что сказания эти не дошли до наших дней. Это очевидно. Но разве это доказывает то, что подобных сказаний не было? Когда-то я поднял этот вопрос на одном интернет-форуме, посвящённом истории литературы. Ответы были самые разные, но несколько оппонентов выдвинули один и тот же довольно резонный довод: для создания такой поэмы, как «Илиада», или хотя бы приближенной к ней по грандиозности, на Руси должно было состояться событие, если не такое же грандиозное, как Троянская война, то, во всяком случае, подобное ему по масштабу. Действительно, это довольно серьёзный аргумент.

Выше я указал, что без Гомера мир не узнал бы ничего о Троянской войне и её героях. Это верно. Но столь же верно и обратное: не будь этой войны, Гомер не написал бы о ней ничего. То есть, хотя автор своим произведением продлевает жизнь историческому событию, которое воспевает, как бы даёт ему вторую, культурно-историческую жизнь, которая может быть даже гораздо более долговечной и масштабной, чем само событие, как это и получилось у Гомера, но всё же без самого события не может быть и его «второй жизни». Поэтому глупо спорить с тем, что если бы не было Троянской войны, то не появились бы и поэмы Гомера о ней и её героях. Если, конечно, сама Троянская война не является чистой литературной выдумкой. И это тоже весьма важный вопрос. Но даже если она была, то была ли именно такой, какой описал её Гомер?

Здесь могут быть два варианта.

Первый: Троянская война была на самом деле, а Гомер только описал её, конечно, литературно приукрасив.

Второй: Троянской войны не было, а Гомер всё сочинил. Здесь имеется ввиду, что не было именно той войны, которую описал Гомер, а не вообще военных конфликтов с Троей.

Но так случилось, что Гомер создал великие поэмы об этой войне, и они сохранились, и теперь мы можем хотя бы об этом спорить, изучать этот вопрос.

А что мы можем сказать об истории Древней Руси? Кажется, в древней истории России никаких мало-мальски известных поэм или сказаний, подобных по эпичности гомеровым, сегодня не значится. Были они или нет, утверждать наверняка нельзя, если не найти хоть каких-то определённых предпосылок для того, или иного утверждения. Поэтому из двух вышеназванных вариантов нас может удовлетворить только первый вариант, то есть наличие в истории действительно крупного значимого события, от которого можно было бы оттолкнуться в нашем поиске, и которое в силу его существования просто не могли бы игнорировать летописцы и сказители того времени.

Поэтому нам в данном исследовании, хотя бы только для того, чтобы всего лишь предложить на рассмотрение вопрос о том, мог ли на Руси быть свой Гомер, сначала необходимо найти в древней истории России событие, пусть хоть приблизительно схожее по грандиозности на Троянскую войну, описанную Гомером, сравнимое с ней. Согласитесь, эта задача интересна уже сама по себе. Нам же она интересна потому, что, найдя такое событие, мы, оттолкнувшись от него, с определённой долей уверенности сможем утверждать, что данное событие просто не могло быть не освещено в летописях и сказаниях как современниками, так и потомками.

Но для того, чтобы определить грандиозность события русской истории и сравнить это событие с Троянской войной, мы сначала должны показать, насколько грандиозна для Древней Греции была сама Троянская война. Давайте посмотрим, что об этом сказано у Гомера.

2. Определение масштабов грандиозности события

Первое, что мы отметим, это то, что в Троянской войне вели противостояние две страны, разделённые морем: Эллада (Древняя Греция) и Троада (Троя), находившаяся на полуострове Троада в Малой Азии у побережья Эгейского моря около Гелиспонта (пролив Дарданеллы).

Второе, что мы отметим, это количество военных сил с той и другой стороны. Что касается Трои, то хотя и считается, что эллины воевали именно с троянцами, однако у Гомера сказано, что за Трою воевали очень многие союзники из окрестных государств. И не только из близлежащих, но и из отдалённых. То есть вся троянская коалиция была довольно внушительна для того, чтобы противостоять эллинам почти десять лет. Обо всём этом я подробнее пишу в работе «Особенности Троянской войны».

Что касается эллинов (древних греков), то, согласно Гомеру, они привели под Трою 1186 кораблей. Только вдумайтесь, – почти 1200 кораблей!!! Это огромнейший флот не только по тем временам, но и во всей мировой истории! Даже сегодня, спустя тысячелетия, эта цифра поражает. Остаётся только признать, что Гомер описал действительно грандиозное историческое событие того времени. Ведь в наше время, если один или два военных корабля войдут в воды чужого государства – это уже вызовет панику у находящихся на берегу. А если десять? А если сто? А тут к берегам Трои подошло более тысячи кораблей! Это мега-армада!

Хотя сами корабли в те времена были несравнимо меньше современных, да и вооружение у них было примитивное, по сравнению с сегодняшним, но впечатление от этого не меняется. Заметим также, что в каждом ахейском корабле, пришедшем под Трою, было от 50-ти до 120-ти человек. Конкретное число Гомер не указывает. Но даже если мы возьмём среднее число (допустим, на корабль приходилось по 85 воинов), то, умножив их на количество кораблей, мы получаем сто тысяч восемьсот десять воинов. Итак, армия эллинов под предводительством Агамемнона насчитывала более ста тысяч воинов к началу войны. Огромнейшая армия по тем временам! Впрочем, и по сегодняшним – не малая.

Однако тут необходимо внести небольшую справку.

Как уже говорилось, мы не можем с уверенностью утверждать, что Троянская война на самом деле была именно такой, какой её описал Гомер. Была ли она столь же грандиозна и столь же длительна? Например, некоторые исследователи полагают, что это была не одна война, а ряд неоднократных военных конфликтов, которые потом у Гомера преобразовались в одну грандиозную десятилетнюю войну. Вполне может быть. Ведь в истории известны и более долгие войны по тридцать, пятьдесят и даже по сто и более лет, которые хотя и имели множество самых разных военных конфликтов, но были объединены в как бы в одну войну, например, Столетняя война Англии и Франции. Тем не менее, можно с определённой уверенностью утверждать, что Троя существовала в действительности, и Троянская война была на самом деле, так как сказания о Троянской войне существовали в Древней Греции задолго до Гомеровского эпоса и всегда признавались историческими. Некоторые исследователи находят подтверждения об этой войне и в древнеегипетских преданиях, а также в хеттских глиняных табличках.

К сожалению, о реальном количестве войск Троянской войны летописных свидетельств нет. Нам только остаётся в этом вопросе доверится слову Гомера. Итак, если верить Гомеру, то событие, описанное им в «Илиаде», действительно поражает воображение своей грандиозностью и великолепием. Согласитесь, такое событие безусловно стоит того, чтобы его описывали великие поэты и летописцы на память всем последующим поколениям.

3. Поиск русского аналога в истории

А теперь давайте обратимся к истории России. Было ли в нашей древней истории хоть одно столь же грандиозное событие, которое можно было бы пусть даже приблизительно сравнить с легендарной Троянской войной, и которое было бы достойно поэм и баллад сказителей?

Конечно, сегодня мы не можем заглянуть в историю Древней Руси так глубоко, как в историю Древней Греции, потому что практически не осталось никаких письменных источников тех времён. Ниже мы затронем и этот вопрос более подробно, то есть, рассмотрим причину, по которой не осталось никаких письменных памятников дохристианского периода России. Пока же укажем только на то, что даже в более близкой истории Древней Руси можно-таки найти свидетельства события, которое по своей грандиозности и масштабу не только ничуть не уступает Троянской войне, описанной Гомером, но и вполне может соперничать с ним. Для этого обратимся к такому источнику как «Повесть временных лет», которую ещё называют «Несторова летопись», или «Первоначальная летопись».

На сегодняшний день считается, что это наиболее ранний дошедший до нас свод древнерусских летописей. Однако даже он датируется не ранее, чем начало XII века нашей эры. Более ранних полных рукописей и книг русско-славянской истории просто не сохранились. Есть лишь отдельные обрывки рукописей и берестяных грамот более раннего периода, но они мало что могут сказать нам по нашей теме. Разве только могут выступить свидетелями широкой распространённости письменности в дохристианской Руси.

Итак, обратимся к «Повести временных лет». Её автором считается монах Нестор. Даже сам этот факт уже говорит о многом. Например, о том, что, если Нестор был монахом и жил в конце XI – начале XII века, то есть тогда, когда на Руси уже почти два века господствовало христианство, значит и все старые славянские летописи и источники, с которых делались копии для «Повести временных лет», несомненно были подвергнуты христианской цензуре. Этот факт надо особо учитывать в нашем вопросе. Но об этом мы тоже будем говорить ниже. А здесь отметим лишь то, что, несмотря на цензуру, именно в «Несторовой летописи» мы нашли событие, которое могло бы поспорить по грандиозности с легендарной Троянской войной.

4. Грандиозное историческое событие Древней Руси

Событие это – известная история о князе Олеге, который был прозван Вещим; а именно – история его похода «на греков». На тех самых христиан, которые в то время уже правили в Царьграде (Константинополе), но ещё не покушались на тотальную христианизацию Русской земли.

Давайте почитаем, что именно об этом необычном событии говорится в «Несторовой летописи»:

«В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.