Заметки православного изобретателя

Заметки православного изобретателя
Александр Оликевич

Какая связь между строительством электростанций и милосердием, кибернетикой и совестью, нейроинтерфейсами и святоотеческим учением?Сегодня о вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы…Эта книга помогает взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. На многие «неразрешимые» вопросы современности находятся очевидные и вполне евангельские ответы.

Заметки православного изобретателя

Александр Оликевич

© Александр Оликевич, 2024

ISBN 978-5-0059-5122-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

В последние века устоялся решительный разрыв между религиозным и светским мировосприятием, а в последние десятилетия также появился разрыв между интеллегенцией и материальным производством, которое всячески шельмовалось в 90-е и поныне считается «уделом китайцев».

О вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы… Нередко при этом делаются грубые перегибы в сторону отрицания роли труда, промышленного производства, естественных и технических наук, творческого развития материальной стороны нашей цивилизации.

Это подводит оправдательную базу под научно-техническое отставание нашей страны, ложные экономические и политические теории, лень, косность и равнодушие к долгосрочному планированию и развитию, что не только отпугивает от Церкви многих самостоятельно мыслящих людей, но и создает прямую угрозу существованию нашей страны и народа.

Настоящие заметки призваны помочь читателю взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. В этом свете на многие «неразрешимые» вопросы современности находятся простые и вполне евангельские ответы.

В сборник вошли, в основном, материалы, опубликованные в приходском телеграм-канале «Покров» (@pokrovxram) в мою бытность его редактором.

Разговор в такси

– Как так может идти брат на брата?!

– Так и братьев можно поссорить. Клеветой, нашептыванием, фейками, провокациями…

– Нет! Как ты поссоришь? Если я православный, мой брат православный, мы никогда ничему подобному про брата не поверим!

– Так оба брата давно не православные. В церковь ходят 2%.

– Вот, пожалуй, да, в таком случае чему угодно поверят…

Не стоит недооценивать возможности клеветы. Когда-то поссорить удалось и безгрешного Адама со святым Богом. Правда, случилось это в тот самый момент, когда Адам перестал быть православным…

Храм в светодиодах

«Это красота!» – говорят одни. «Да ну, пустая трата денег в погоне за новой модой» – ворчат другие. Да и сам вопрос казался пустяковым… пока одна женщина не рассказала редакции нашего канала реальную историю своего чудесного спасения.

Дело было не в нашем храме и не в нашем веке. В голодные 1990-е годы подсветка храма казалась недопустимой роскошью, а кому-то и кощунством (и тогда не все были в курсе, что электричество – тоже творение Божие). И вот один батюшка провинциального храма (построенного в честь свт. Николая) решил таки ночную подсветку организовать. Уж не знаем, чего это ему стоило.

А в одном из соседних домов жила молодая неверующая девушка. Жизнь у нее была очень непростая, и семья, прямо скажем, тяжёлая – трое родственников в разное время покончили с собой. Решила и она свести счеты с жизнью.

Дождавшись ночи, поднялась на 15-й этаж высотки и вышла на общий балкон. Стоит и думает: «Прыгать страшно, но вот перелезу через ограждение балкона и обратно уже сил не хватит залезть. Так и упаду рано или поздно. Кричи – не кричи, никто сюда не придет.» А кругом – кромешная тьма, в прямом и переносном смысле. Но вот есть в этой тьме и светящийся объект: православный храм.

Про Бога она ничего не знала, но вид храма показался ей каким-то… несовместимым с ее замыслом. Какое-то было тут противоречие. Нельзя уже сказать что кругом одна только тьма, есть вот и свет, буквально лучик надежды, пусть непонятной. Так она в замешательстве от этого балкона и отошла. А через некоторое время и в сам храм зашла, скорее от безысходности, чем от понимания. Постепенно пришло и понимание. А еще спустя время Господь постепенно избавил ее от всех бед. И теперь, благодаря священнику, когда-то не сэкономившему на подсветке храма, героиня нашего рассказа живет, радуется, возносит благодарственные молитвы и делает много хороших дел. Вместо того, чтобы давным-давно необратимо сгинуть во мраке ада! Не для этого ли существуют храмы вообще?

Вывод ясен: даже один этот единственный (а он, наверняка, не единственный) случай стоит того, чтобы украшать и подсвечивать храмы всеми возможными и невозможными способами!

Каким стать и как им стать

Величие святых вызывает дискомфорт: вот они какие, а я – что? Поэтому есть тенденция считать их жития – преувеличениями, особенно в отношении далекого прошлого, где уже ничего не проверить.

Но сегодня мы вспоминаем праведного воина Феодора Ушакова. Его-то подвиги задокументированы великолепно. Адмирал успешно провел 43 морских кампании, ни разу не потерпел поражения, не потерял ни одного корабля, ни один его матрос не попал в плен. Если бы речь шла о временах давних, многие сочли бы это не то что преувеличением, а просто выдумкой. Но масса документов и сама карта мира не оставляют такой возможности.

А главное – до нас дошли свидетельства, раскрывающие, как именно он достиг этого. Оказывается, фантастические профессиональные успехи были не случайностью, а прямым результатом того, что любовь к Богу и людям великий флотоводец положил в основу своей жизни.

Искренняя забота о каждом матросе, мирном жителе и даже поверженном враге, изучение и применение всего относящегося к своему служению, огромный объем информации, изученный для этого, аскетизм, личный пример во всем, принятие ответственности и необходимого риска, смелость и творческий подход – эти «секреты», делающие рядового человека великим, известны и доступны каждому.

Жития святых показывают: какими можно стать. В лице Феодора Ушакова история сохранила более подробный урок: как таким стать. И на этот путь Христос приглашает каждого.

Гендерные проблемы

Возникли эти проблемы не на пустом месте. В крестьянской семье, занятой сельским хозяйством работали все, от мала до велика – по другому было не выжить. Но человек научился строить машины, облегчающие труд в сотни раз. Теперь отец мог делать столько продукции, чтобы хватало на всю семью, а мать – посвятить время развитию детей.

Но недобросовестные люди смекнули, что часть (желательно – большую) этой продукции можно присвоить себе. Для этого нужно как можно меньше платить рабочему, но так, чтобы он не восстал. Так появилась пропаганда снижения рождаемости всеми мыслимыми путями. Ведь человеку, содержащему меньше детей – нужно меньше денег. А если детей совсем нет – так за те же деньги можно нанять обоих, и мужа и жену, и получать двойную прибыль. Пошла пропаганда освобождения женщины – освобождения от ее материнского призвания для того, чтобы «свободно» таскать рельсы, сидеть в душных офисах, таксовать и т. д. Постепенно, люди приняли и это. Пошла новая пропаганда: зачем вступать именно в разнополые браки… зачем вообще браки… зачем содержать стариков… зачем принимать сирот… зачем сохранять жизнь больным и бедным… Все это одного поля ягоды: обобрать человека.

Итог очевиден. Пещерный человек мог за день отнести тушу весом 40 кг на 10 километров. За то же время современный дальнобойщик перевозит 40 тонн на 1000 километров. Его труд стал производительнее в сто тысяч раз! Но, как и далекий предок, за всю жизнь он едва успевает заработать на пропитание и жилье. В начале XX века американец работал один и покупал дом за наличные. В начале XXI века они работают с женой оба и вынуждены брать ипотеку.

Что же делать? Начхать на пропаганду и жить своей жизнью. Женщина и мужчина обладают равным достоинством и правами перед Богом и государством, но устроены они и телом и умом очень по-разному, для очень разных задач – и это хорошо. Раньше люди не догадывались, что можно сделать правый и левый сапоги разными – и мучались. Никто в здравом уме не хочет к этому возращаться. Тем более, каждому человеку – уникальному Божию творению – стоит творчески учитывать свои особености – телесные, душевные, духовные – чтобы не превращаться в «безликий индивид», а прожить осмысленную, плодотворную и радостную жизнь.

Считать себя грешным

Почему в христианстве надо считать себя грешником? Почему святые считали себя хуже всех? Это легко понять на примерах из более наглядных областей.

Что мы скажем о военачальнике, убежденном, что его армия сильна, враги побеждены, и не стоит развиваться в этом отношении? История полна примеров, когда такая позиция вела к эпическим поражениям. Древняя поговорка гласит: «Победив – наточи нож». Либо почивать на лаврах, либо повышать боеготовность. Отчеты о могуществе характерны для слабых, безжизненных армий. Живые – осознают свои слабые места, ужасаются им и вопиют о нехватке того и сего.

Что мы скажем об ученом, поолагающем, что знает достаточно, и в его области больше нечего изучать? Это напыщенная позиция всезнайки, закрытого к новому и совершенно непродуктивная. Науку движут не такие люди, а «знающие, что ничего не знают», понимающие ничтожность своих (пусть даже великих по меркам окружающих) познаний по сравнению с возможными.

То же в спорте, искусстве, технике, образовании, экономике, медицине… во всех сферах человеческой деятельности, и, конечно же, в духовной. Развитие – это повышение планок по мере их достижения, а не застывшее самодовольство по поводу преодоления какой-то одной из них. Построить в детсаду пирамидку из кубиков, несомненно, – достижение, но один, не видя перспективы, на этом будет считать вопрос закрытым, а другой – поставит перед собой задачи выше и выше, пока не построит настоящие города. Очевидно, какому из этих примеров уместно следовать в деле спасения.

Кто изобрел больницы?

Сегодня мы вспоминаем святого Василия Великого. Это звание вполне справедливо. Он составил текст литургии и ряд молитв, вошедших в современные молитвословы. Превзошел и усовершенствовал аристотелевскую философию чтобы создать адекватные понятия для описания Святой Троицы. Учил, что Божие слово созидает естество, а не конкретные вещи, поэтому над вещами время властно, а над естеством – нет. Составлял классификацию живых организмов и обличал популярную тогда астрологию. Его поучения звучат, как будто написанные сегодня. А еще он изобрел иконостас и… больницу.

Здоровье тех, кто не мог позволить себе личного врача, никого не интересовало до того, как прекратились гонения на Церковь и христиане смогли легализовать социальное служение. Сетовать о проблемах своего времени мог каждый – святой Василий же их решал. Для этого ему нужно было очень многое знать и уметь – и он получил семь дипломов об образовании.

В середине IV века в Кесарии разразился голод. Святой оперативно создает общественные бесплатные столовые. Ему пришлось бороться, доказывать, добиваться, ругаться с богатыми, чтобы убедить их открыть свои запасы продовольствия и поделиться с голодающими. Страшной зимой 367 года, отец Василий понял, что нужно создавать учреждение, которое будет служить страждущим. Не жажда славы двигала им: Христос сделал его таким, какими хотим стать все мы – человеком, неспособным оставаться равнодушным к чужому страданию.

Создание больницы, как и любое великое дело, казалось современникам глупым, ненужным и расточительным. Святой Василий, сам изнемогая от болезней, преодолевал сопротивление еретиков, недоброжелателей и завистников. Он с трудом переубеждал монахов, видевших помощь больным только в молитве за них. Сам император был против его идеи. В 372 году наконец был построен знаменитый комплекс, получивший позже название «Василиада». Святитель убедил богатых вложить свои средства в это дело, убедил и бедных участвовать в воплощении его идеи.

В центре стоял великолепный храм, а вокруг – здания, пансионы-гостиницы, школы, дома для сирот и неимущих, и, собственно, больница из многих корпусов – по числу известных болезней. Такого еще не было нигде и никогда! В постоянной готовности находились лошади и повозки «скорой помощи»…

Святой Василий лично руководил работами, и сам строил, а потом участвовал в работе больницы – на участке, куда меньше всего хотели идти нанятые в штат врачи – в отделении прокаженных. Он сам этих больных перевязывал, мыл, общался с ними, обнимал их, в каждом видя образ Божий – что было вызовом общественным нравам. Когда святой умер, его друг Григорий сказал: «Василий Великий сумел убедить нас в том, что, если мы считаем себя людьми, то не должны пренебрегать себе подобными, ибо своим бессердечием и злобой мы обижаем Самого Христа, Который начальник всем».