Исторические миниатюры. Скрытая реальность

Исторические миниатюры. Скрытая реальность
Александр Мамонтов

«Историю пишут победители». В признании таком сквозит сомнение в правдивости истории, записанной в учебниках. Земные владыки ревностно заботились о своем положительном образе в глазах потомков, и потому активно ретушировали летописи. Однако, живой язык развивался непостижимым, вольным путем. И порождал имена человеческие – как реперные точки истории, тесно связанные с другими подобными точками, отмечающими события и явления. Если обнажить сотовую сеть этих связей, то сквозь пласты «надиктованной» истории начинает проявляться реальная ткань бытия. Как жили наши предшественники? О чем мечтали, что любили и что отвергали? Во что верили, и в чем видели смысл своих жизней? Почему они в далеком прошлом создали имена, какими мы пользуемся и в наши дни? И какой энергией связаны имена человеческие со своими носителями, и с генетической матрицей народов и этносов?.. Хроника прошлого времени для ищущих Истину в книге "Исторические миниатюры. Скрытая реальность".

Александр Мамонтов

Исторические миниатюры. Скрытая реальность

Судьба имен – сама судьба времен.

У славы есть приливы и отливы.

Не обмануть историю враньем.

Она, как мать, строга и справедлива.

    Евгений Евтушенко

А?вгуст и А?вгуста

Имя Август имеет римское происхождение. От рождения своего имя сие существует в мужской и женской форме – Август и Августа. Но первородство за мужским именем Август. Значение имени Август в существующей традиции: «великий, величественный», «священный», «божественный».

Великий – славный великими, знаменитыми подвигами и деяниями. Величественный – исполненный величия; внешностью, видом, впечатлением о себе вселяющий понимание своего величия и необъемлемости, внушающий глубокое уважение к себе. Священный – святой, освящённый, заветный, нерушимый. Божественный – от праиндоевропейского bhag – «наделять»; bhаgas «одаряющий, господин». Под этим словом древние персы подразумевали «господь», «бог», «тот, кто наделяет счастьем, достоянием».

Неудивительно, что древние народы такими эпитетами величали своих небесных покровителей, считая их власть над людьми истинно божественной. Римляне для своих и заимствованных богов – Аполлона, Асклепия, Марса, Минервы и пр. – образовали подобный эпитет: Augustus (Август), в основе которого содержалось понятие augere – «возвеличивать».

История распорядилась так, что эпитет божества однажды стал именем человеческим. И первым из смертных носителем имени Август стал приёмный сын Юлия Цезаря, талантливый государь и основатель Римской империи Октавиан (годы его правления: 27 год до Рождества Христова – 14-й год по Р. Х.).

Деятельно расширяемое римское государство уже с последней четверти II-го века до Р. Х. раздиралось внутренними смутами, и однажды в борьбе за власть сошлись честолюбивые Цезарь Октавиан и Антоний. Первый опирался на Запад, второй – на римский Восток и на свою союзницу и жену, египетскую царицу Клеопатру.

Победа Октавиана над Антонием при Актии в 31-м году принесла триумфатору Египет как личный трофей Октавиана, ставшего вдруг наследником династии Птолемеев.

Но гражданин Римской республики Октавиан не мог быть одновременно и монархом. Казус преодолели тем, что за 27 лет до Рождества Христова римский сенат преподнёс Октавиану почётное именование Август. А его супруга Ливия стала величаться Августой.

На этом республиканская история Рима закончилась, и возникла Римская империя. К слову: Август стал первым человеком, превратившим титулы «Император» и «Август» в часть своего официального имени: Октавиан Август Император Цезарь.

Римляне видели в обновлённом имени своего правителя смысл: «податель благ», «благодетель народа», «возвеличенный богами».

Император Август правил кротко и мудро, сохраняя республиканские ценности в государстве. Успешно воевал, а в мирное время приводил в порядок дела управления, и издал много полезных постановлений. Очистил сенат от «недостойных», покровительствовал семейным ценностям, поднял дисциплину в войсках и навёл порядок на улицах Рима. Свою столицу Август украсил превосходными зданиями и справедливо гордился тем, что принял город кирпичным, а оставляет мраморным. Он лично инспектировал свою обширную империю, наводил порядок и основывал города и колонии. При всём том владетель уважал науки, писал неплохие стихи и делами достойными дал свое имя целой исторической эпохе, замечательной расцветом наук и искусств. Эпоха Августа – называют её современные историки…

Не обладая гением Юлия Цезаря, Август возымел высокую цель – превзойти своего легендарного приёмного отца. Личность Цезаря даже в своём времени была столь значительна, что превозмочь его мог пытаться только человек исключительного честолюбия. Нередко честолюбцы на троне становились жестокими тиранами, но Август стал очень хорошим государем. Умным и дальновидным стратегом и дипломатом.

А начинался победный взлёт его гения в те дни, когда после смерти Цезаря в 44-м году до н. э. Октавиан попытался стать его преемником, и обратился с призывом поддержать его к легионерам и ветеранам убитого императора.

Могущественный консул Антоний не поддержал соперника, и Октавиан выступил против супруга египетской царицы Клеопатры на стороне римского сената. В битве той богиня Виктория отвернулась от Антония, и одарила венком победы его честолюбивого противника. Ликовал лагерь Октавиана, довольно потирали ручки лощёные сенаторы…

Однако, после знаковой победы над Антонием неблагодарные законотворцы не дали Октавиану обещанного титула консула, и решительный сын Юлия Цезаря порвал с сенатом. Вся власть в государстве на тот момент фактически уже сосредоточилась в руках победоносного полководца, прекратившего гражданскую войну в Риме. Толпа полюбила успешного вождя, и ответ его мог стать весьма жёстким. В ожидании расправы лукавые сенаторы «не отпустили» триумфатора Октавиана на покой, и в дружном единодушии законодательно закрепили за ним верховную власть. Именно в те судьбоносные дни по настоятельному совету офицеров преторианской гвардии сенат преподнёс Октавиану титул Август («возвеличенный богами»).

Очередной шаг на пути к высокой цели Октавиан осуществил блестяще. Холодный расчёт Августа заключался в том, чтобы сосредоточить в своих руках все важнейшие государственные должности, и переформатировать империю так, чтобы прежний государственный механизм с сенатом во главе функционировал лишь на словах. А ненасытные и «коллективно безответственные» сенаторы оставались лишь теми, кого русский классик много позже назвал «свадебными генералами».

Во исполнение плана, пользуясь властью проконсула, Август взял на себя управление провинциями, где были расквартированы легионы, и принял главнокомандование над всеми военными силами империи. А в качестве трибуна он уже обладал такой полнотой власти, какая позволяла ему контролировать все права народа. Даже обычные его приказания стали иметь силу законов. Кроме всех этих достижений, он получил от услужливого раболепствующего сената титул – Отец Отечества.

До великой цели Августу оставался один, но весьма важный шаг: он должен был стать главой государства и в области религии. Такой шаг был сделан им в 12-м году до Р. Х., когда Август успешно соединил в своих руках все важнейшие жреческие должности, и принял сан Pontifaex Maximus – так величали римляне верховного жреца империи!

Получивший хорошее образование Август помнил, как за много веков до него мудрый царь Нума Помпилий обуздал своевольный сенат: все свои решения Нума объявил божественными установлениями, и учредил коллегию авгуров, толковавших волю богов по полёту и крику птиц. Толковавших бесспорно и со знанием дела. Авгуры были неприкасаемы; авторитет этих жрецов был чрезвычайно высок; они могли остановить даже ход народного собрания (высший орган власти!), отложить его до иного дня, они могли даже отменить принятые народом решения, объявив, что… знаки вещих пернатых показались им неблагоприятными.

Воля авгуров почиталась выше закона! Рим почтительно внимал авгурам – истолкователям воли богов, и потому сами авгуры находились в тени величия богов. Это была наиболее реальная и освященная религией власть!

Октавиан понял секрет максимальной полноты власти, и если во времена Нумы он заключался в монополии на толкование воли богов, во времена Октавиана он заключался в его личном обожествлении! Ведь боги обитают в чистой сфере, – размышлял Август, – и входя в тесное общение с известными, возлюбленными ими людьми, они делают их божественно великими. Он, Август, и есть любимый сын богов; из осознания этой истины и по его личному приказу доверенные офицеры Претория внушили «жирным и подлым протирателям скамеек» в сенате мысль преподнести Октавиану титул Август, что значит «Божественный», «Возвеличенный богами»!..

Последнее звено легло в ложемент с обретением сана Верховного понтифика.

Прекраснейшее из чудес – беломраморную статую Венеры работы Апеллеса, Август привёз в Рим с острова Кос, и установил в храме Юлия Цезаря, его великого предшественника и приёмного отца. Венера почиталась прародительницей рода Юлиев, и с такой элегантной подачи народ воочию увидел, кем именно из богов был возвеличен «божественный» Август!

Руками приглашённого гения была вырублена и статуя самого Августа, восседающего на троне подобно Юпитеру, и в деснице его уютно расположилась крылатая фигурка богини победы Виктории; в другую же руку прочно врос скипетр.

Таким изображением Август был окончательно обожествлён, следуя смыслу своего нового имени.

Хранителями прижизненного культа молодого бога стали отпущенники – бывшие рабы его, получившие свободу и статусное звание августалов. Верные, неподкупные, и очень влиятельные опричники Августа!

В заботах Август едва не забыл ещё одно «неохваченное» достижение Юлия Цезаря: месяц Quintilis в Риме был переименован в Июль в качестве особой чести от благодарного сената. Ручной до сожаления сенат мгновенно понял намёк и с готовностью переименовал Sextilis, шестой месяц староримского года, в месяц Август.

Счёт в глазах Августа оказался в плюсе, и бессмертие его имени в грядущих временах было обеспечено его же харизмой. Харизмой его священного имени – Август!..

Римская традиция имятворчества по времени явила форму мужского личного имени Август («Возвеличенный богами»), а за ним и параллельную женскую форму имени – Августа, с той же этимологией: «Возвеличенная богами». Монархической традицией мира стало именование венценосцев «августейшими особами».

В российский именослов имена Август и Августа обстоятельно вошли в XVIII-м столетии. Наибольшее распространение они получили на Волге, в сердце России и в её северо-западных областях. Но ещё ранее славяне приняли месяц август, прежде звавшийся серпень. Этот месяц открывал собой страдную пору для крестьянина, коему приходилось и косить, и пахать, и сеять под озимое.

В народном календаре сложились приметы да поговорки по августу-месяцу: «Овсы да льны в августе смотри – ранее они ненадёжны»; «В августе – серпы греют, вода холодит»; «Мужику в августе три заботы – и косить, и пахать, и сеять»; «Бабам в август праздник, жатва, а с сентября и бабье лето»; «Август – собериха и припасиха».

Агла?я

Это имя имеет греческое происхождение. На языке благородных эллинов имя ?????? (Аглая) означает: «прекрасная», «светлая», «блистающая», «великолепная».

Прекрасная – воплощающая красоту, соответствующая её идеалам, изящная.

Светлая – излучающая внутренний свет, ясная, прозрачная, радостная, ничем не омрачённая, приятная.

Блистающая – сверкающая ярким блеском, превосходная, замечательная, поражающая величием своим.

Великолепная – отличающаяся яркой красотой, пышная.

Начало исторического пути имени Аглая связано с древнеиндийским выражением haryati, несущим в себе смысл «любить, находить удовольствие, жаждать». Гибкая метаморфоза смысла прошла и через древнегреческое выражение ????? – «изящество, прелесть» (от микенского ka-ri-si-jo – «благодать»), ставшее общим именованием харит, – божественных дев, с которыми древние греки связывали все привлекательное, прекрасное и радостное в окружающей природе и человеческой жизни. Античные греки испытывали восторженную любовь к своим юным богиням красоты, грации, счастья и радости, и называли их именами Аглая – «блеск, сияние», Евфросина – «благомыслие, радость», Талия – «цветение».

Первоначально хариты воспринимались богинями плодородия, а позднее стали олицетворять доброе, радостное, вечно юное начало жизни и женскую прелесть. Их происхождение, имена и число у разных древних авторов различны: хариты – дочери Зевса и Геры, или Зевса и океаниды Эвриномы, или дочери Гелия и Айглы, а порой и дети Бахуса и Афродиты.

Гесиод в своей «Теогонии» так сказал о происхождении харит:

Трех ему розовощеких Харит родила Эвринома,