Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Лидер – это не просто успешный профессионал, который стремится к выгоде, организуя жадность и зависть людей. Скорее, он организует деятельность людей для того, чтобы люди могли очиститься от жадности и зависти. С этой целью лидер внедряет принципы бес-корыстной деятельности для блага всех. Он знает, что счастье зависит не от накопления вещей и денег, а от жертвы и милосердия, на которую способен лишь человек, обладающий духовным знанием. Благо-даря таким лидерам благотворительность будет установлена во всех сферах деятельности.

Лидер – это не человек для выставки, он не выставочный экспонат. Люди ведут себя неестественно, оказавшись на виду у публики.

Они превращаются в выставочных манекенов с приклеенной улыб-кой и скованных страхом, потому что не могут жить на таком уровне, когда все наблюдают каждый ваш шаг и слышат каждое слово. Истинные лидеры не склонны развлекать публику экстравагантностью или наглостью ради дешевой популярности. Лидер – это тот, кто принимает ответственность, прежде всего за свою собственную жизнь перед Богом, а потому он честен перед собой. «Моя жизнь полностью принадлежит Богу» – это и есть истинная ответственность за свою жизнь. Жизнь такого лидера чиста и божественна изнутри и снаружи, его поступки и речь не искажены страхом потерять признание людей, поэтому он отличается от обычного лидера, преследующего корыстные интересы, тем, что в высшей степени требователен прежде всего к себе и решительно настроен служить людям. Он руководствуется в своей деятельности высшей пользой, его жизнь – это служение Богу.

Лидер – это не новая заплатка на старой одежде общества. Духовный лидер подобен ростку, который, вырастая в гигантское дерево, укрывает от зноя и дает пищу многим и многим утомленным людям.

Он подобен дождевому облаку, которое способно потушить пожар людских раздоров. Его признаки проявляются в том, что он свои высокие слова подтверждает высокими поступками. Он стабилен в добродетели и не идет на компромисс с Абсолютной Истиной. Он равно относится ко всем живым существам и ничего не считает своей собственностью. Он лишен жадности, похоти и раздражения. Он идет путем любви и сострадания.

Или, другими словами, нужны лидеры, обладающие всеми высшими качествами или хотя бы несколькими из них. Таково решение проблемы – воспитание духовных лидеров, наделенных любовью ко всему живому. В этой книге мы попытаемся применить ведическую мудрость, чтобы распознать ошибки в истории, которые порождены человеческим несовершенством в отсутствие духовного знания и силы у лидеров общества.

Человечество – это творение Бога. Людям необходимо знать свою роль в этом самом великом творении. Даже маленькая, незначительная человеческая роль очень велика, когда связана с Богом. Человек – это великое существо по предназначению, но без высшей цели он может стать хуже животного. Животное не знает ничего о себе, но пре-красно знает свои потребности – есть, спать, совокупляться и обороняться. Этого знания достаточно животному, чтобы быть частью творения, не нарушая его законов. Предназначение человека в другом, поэтому, живя как животное, он нарушает закон Бога, который отвел ему исключительную роль в творении – исполнять волю Всевышнего.

Другими словами, человек должен действовать в этом мире, пользуясь божественным зрением, то есть осознавая целостность низших и высших энергий. Низшая энергия – это материя, а высшая – это дух. В Ведах материальные обязанности человека описываются варнами, а духовные – ашрамами. У каждого человека есть его собственная материальная и духовная природа, первая имеет цель – здоровый образ жизни, а вторая – осознание Абсолютной Истины. В сочетании этих двух ценностей создается общественная система под названием варнашрама-дхарма, ее предназначение – связать каждого человека с миром людей и царством Бога.

Общество, не имеющее высшей цели, никуда не движется, подобно тому поезду, который никуда не идет.

Часть первая

Некоторые люди имеют веру в то, что скоро наступят счастливые времена и общество станет лучше. Другие люди не имеют такой веры. Первые доверяют общественной системе, а вторые – нет. Первые стараются вкладывать свои силы в общее дело, вторые же пользуются системой для личной выгоды. Иногда в обществе преобладают люди первой категории, а иногда – второй. Но если веру теряет подавляющее большинство, то сразу утверждается единый принцип – каждый борется сам за себя. В таком случае труднее всего приходится лидерам, потому что их задача объединять общество, создавая цельную и развивающуюся систему. Но в раздробленном выгодой обществе духовные лидеры не имеют признания. Целостность механизма поддерживается каждой отдельной его частью. Если какая-то деталь неспособна хорошо работать, то страдает всё устройство, поэтому нужно убедиться, что все детали находятся на своем месте и связаны с программой работы всего механизма. Рассмотрим детали общественной системы, или индивидуальные типы людей, как они описаны в Ведах.

Варна

Варна означает отличительные признаки чего-либо, или цвет объекта. Это слово также указывает на профессию человека. В каждом человеческом обществе есть четыре профессиональные группы, варны, это учителя (брахманы), военные (кшатрии), производительный класс (вайшьи) и рабочие (шудры). Деление людей на классы соответствует иерархии разума Вселенной и отражает его полноту, поскольку любая из варн нуждается во всех других. Другими словами, разная природа классов, перечисленных выше, образует самодостаточную единую систему, которую мы называем царством людей. Таким образом, люди едины как часть общества и отличны друг от друга одновременно как личности по роду их деятельности и уровню сознания. Посмотрите на человеческое тело. Говорится, что оно устроено по образу и подобию Бога. Функционально его можно разделить на четыре основные части – голова, руки, туловище и ноги. Но всё это одно целое.

К «голове» общества относится класс учителей, интеллигенции – это ученые и духовенство. К «рукам» общества относится класс военных, регулярная армия и администрация. К «туловищу» относится класс производителей – это землевладельцы, производящие продукты питания, одежду и т. д., а также банковские работники. К классу рабочих относятся люди, занимающиеся физическим трудом, они символизируют «ноги» общества, опору и помощь для всех предыдущих классов. Эти четыре типа людей имеют свою неповторимую природу. Каждая из них имеет ценность только в связи с другими, точно так же как любая часть тела незаменима на своем месте, но, отделенная от организма, полностью лишается своей ценности. Как только один из классов провозглашает себя независимым от других, он сразу теряет свою истинную цену. Истинная ценность – это та ценность, которая полезна для всего организма.

Дело каждого важно. Дело брахмана важно, кшатрия, так же как в теле голова важна, рука важна, желудок тоже важен. Все органы должны быть в порядке. Если есть какая-то проблема в ноге, вы не можете сказать: «Не обращайте внимания на ногу. Заботьтесь только о мозгах». Нет. Мозг будет испытывать боль из-за боли в ноге. Не может же нога, только потому, что она является ногой, быть менее важна, чем голова. Но невозможно и ногу просить работать как мозги. Подобно этому, если в какой-то части общества будут проблемы, то страдать будет всё общество. Всё должно поддерживаться в правильном порядке. У брахмана есть свои обязанности, у кшатрия – свои обязанности, у вайшьи – свои обязанности и у шудры – свои обязанности. И если он выполняет свои обязанности безупречно, тогда он тоже становится совершенным.

Это природа. Поэтому заботиться нужно о каждом. И тогда всё будет в порядке. Это варнашрама – это тело общества, всё на своих местах: руки, ноги, голова, туловище, всё не может существовать друг без друга, всё важно, это целый организм. О здоровье и поддержании каждой его части мы заботимся в равной степени.

Сейчас имеется два класса людей – капиталисты и коммунисты. Коммунисты делают акцент на ногах, то есть придают значение классу шудр, а капиталисты делают акцент на производстве, то есть придают значение классу вайшьев, животу. А как же голова? А руки? Где же кшатрии и брахманы?

И поэтому всё шиворот-навыворот. Всё в беспорядке.

Поэтому институт варнашрамы необходим для того, чтобы обучать тех людей, которые способны стать брахманами, другие способны стать кшатриями… Если всё приведено в порядок, то не может быть никакой эксплуатации. Кшатрий должен воспитываться как кшатрий. Тогда он царь.

Не так, что bhangi (подметальщик улиц, или шудра) становится царем благодаря голосованию.

    Из бесед Шрилы Прабхупады

Сейчас мы видим множество людей, не связанных с интересами общества. Это что-то вроде протеза. Хотя каждый так или иначе связан внешне при помощи профессии (варны), внутренней связи практически не существует, потому что человек не осознаёт своей связи с Полным Целым и Его задачами. Он не чувствует «кровообращения» тела. Куда сейчас движется общество людей, никто не знает.

В каком направлении и какова конечная цель – неизвестно. Как правило, конечная цель вообще отвергается как понятие. Люди действуют, не осознавая связи с Абсолютом. Таковы симптомы невежества. Протез хотя и бывает необходим, всегда приносит боль в местах соприкосновения со здоровым телом, как бы вступает с ним в конфликт. Это указывает на то, что утрачена культура ашрамов, или культура единого мироощущения, в итоге людям не хватает духовной энергии, чтобы подключиться к главным функциям организма и осознать ход и смысл развития всего общества. Итак, человеческая природа должна быть полезна всему обществу в целом, а также иметь благотворное влияние и на окружающую среду, в которой обитают и все остальные формы жизни. Вода, земля, воздух и эфир должны сохраняться в чистоте. Это будет наш критерий правильного развития цивилизации – чистота, внешняя и внутренняя.

Как в человеческом теле есть голова, руки, живот и ноги, так и общественный организм построен подобным образом. Кришна утверждает, что этот порядок учрежден Богом, так как поведение каждого обусловлено влиянием гуны и кармы, характерной деятельности и способа поддержания себя.

    Бхагавад-гита, 4.13

Например, чтобы могучий интеллект брахманов не был опасен, он должен быть смягчен добродетельными качествами, такими как любовь к Богу и сострадание ко всем живым существам. Отсюда исходят все лучшие качества брахманов – правдивость, аскетизм, чистота, милосердие, простота, смирение. Если же развитый интеллект соединить с пороками, то это, несомненно, принесет гибель всему миру. Чтобы воинский дух и жажда подвигов кшатриев не приносили страх обществу мирных людей, их сила должна быть направлена на защиту добра и справедливости, иначе их насилие под влиянием вечного времени будет наказуемо законами Бога. Долг воина – защищать от боли, причиняемой агрессорами и эксплуататорами. Его природа – блестяще действовать в экстремальных обстоятельствах.

Поэтому качества воина – это находчивость, отвага, сила, решимость и умение руководить.

Хитрый и расчетливый ум вайшьев предназначен для выгодных сделок и обогащения. Но, чтобы не ступить на путь жадности и финансового загнивания, их должна возвышать нравственность и забота о простых рабочих, а также о животных, особенно таких, как коровы.

Простота шудр, из-за которой они могут попасть под дурное влияние, обретает величие в их служении всем высшим сословиям в качестве преданных, честных помощников.

Когда у профессиональных групп отсутствует общая цель, это означает, что у каждого человека остается цель только своя личная, но все же ее никому не достичь в одиночку. Ни одному человеку это не под силу, каждому необходима помощь, которую он ожидает получить от людей других профессий. Но если никто не хочет помогать друг другу, тогда все вынуждены стремиться стать востребованными, соперничая, демонстрируя свои способности, и получать материальную или интеллектуальную помощь в обмен на свой труд. Так разные про фессии вынужденно или намеренно становятся взаимовыгодными или формируют, казалось бы, цивилизованное общество, но лишь до той поры, пока в него не проникают обман и воровство.

Обман

Самое трудное в наши дни – распознать обман. Как говорится в Ведах, человек – это единственное существо, которое может лгать.

Обычно ложь распознают, сравнивая чье-либо мнение с мнением общественным. Однако что делать, когда ложно и общественное мнение?

Рабочий провозгласит, что для того, чтобы общество процветало, каждый человек должен работать в полную силу.

Торговец скажет, что для процветания нужно не просто работать, а работать с прибылью.

Управляющий заметит, что более важны для общества организация труда и распределение собственности.

Ученый утвердит, что всем людям необходимо образование, без которого невозможна никакая деятельность.

Кто из них прав больше, а кто меньше? Относительно себя все правы, но относительно всего общества не прав никто. Например, много работая, можно создать ад на Земле, превратив ее в один большой завод с сырьем и отходами.

А работая только ради выгоды, люди начнут серьезно враждовать друг с другом.

Организовывая массы людей и распределяя собственность, можно легко установить диктатуру. А утверждая относительные истины, легко запутаться в противоречиях многих «научных» точек зрения.

Ложь и обман проникают в общество, когда устанавливается относительная правда. Рабочие провозглашают коммунизм, бесклассовое общество, состоящее только из рабочих. Дельцы провозглашают капитализм, абсолютную власть денег над всеми классами. Управляющие думают о социализме, монархии или демократии, надеясь, что какая-то форма власти окажется наиболее могущественной для всех. Всё это – различные формы обмана. Единственная истина заключается в том, что нужно дать возможность развиваться всем четырем направлениям одновременно как Единому Целому. А чтобы это осуществить, нельзя руководствоваться желанием власти, денег или славы.

Слава

Слава человека не должна быть основана на глупости. Например, рабочий может нарубить двойную или тройную норму угля. Это даст ему славу хорошего труженика, но его самого не интересует, что с этим углем будут делать люди. Ударники труда есть и на бойнях, и на винно-водочных комбинатах. Они успешно и славно работают, не понимая законов кармы. Как одержимые, люди производят бесконечные модели машин, бесконечные модели одежды и обуви и бесконечно новые медикаменты. Это глупая слава труда.

Деньги

Деньги не должны быть безнравственными или «черными».

А также не должны зарабатываться тяжким ослиным трудом или же быть легкой наживой.

Настоящая цена денег – это честность. Если они теряют свою настоящую ценность, то становятся проводниками зла.

Уровень цивилизованности определяется тем, как человек использует лишние деньги. Если у человека никогда не бывает лишних денег, то он, скорее всего, жаден или недостаточно разумен. Если он тратит лишние деньги на чувственные наслаждения, то так человек оплачивает свою дорогу в ад. А если он тратит лишние деньги на духовное развитие, то такой человек имеет большое и чистое сердце.

Итак, деньги предназначены для очищения и достижения духовных целей.

Власть