Слово о человеческих достоинствах. Часть 8

Слово о человеческих достоинствах. Часть 8
Александр Иванович Алтунин

Профессиональный и жизненный опыт автора за 40 лет показал, что большинство людей знает очень мало достоинств человеческой личности. Более того: о многих качествах имеется весьма туманное и смутное представление. Нередко, с достаточно конкретными искажениями сути дела. Кроме этого, о связи качеств между собой информации еще меньше. Все это определяет высокий уровень актуальности данной работы. Определенное внимание уделено достоинствам, входящим в понятия интеллигентность и аристократичность. Описание идет с интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения. Многие понятия созданы самим автором.

Александр Алтунин

Слово о человеческих достоинствах. Часть 8

Умение строить перспективные отношения

Умение строить прочные, стабильные и перспективные отношения – это особенно ценное качество. К сожалению, достаточно редкое. Оно связано с чувством обратной связи, умением настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, со способностью понимать не только основные мысли и чувства, но и определенные тонкости и нюансы, оттенки и полутона интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана, умением разбираться в людях (состоящим из более пятидесяти компонентов, достаточно редких, на минуточку).

Во многом это умение зависит от степени утонченности и изящности душевной организации, степени добросовестности ума и души, умения оперировать понятиями средней и высокой степени сложности, творческого мышления (не более пяти процентов людей). Свой существенный вклад вносит зрелость личности, уровень ее гармонии, степень одухотворенности и мудрости (два–три человека из тысячи). Это и способность проводить качественный предварительный отбор кандидатов для общения среди основной массы людей, способность проводить экспресс-анализ личности человека, создавать его достаточно достоверный психологический портрет. Это и наличие серьезной работы по самосовершенствованию хотя бы отдельных, наиболее ценных личностных и человеческих качеств.

Сюда входит и умение отличать главное от второстепенного, наблюдательность и внимательность, склонность к разумным исследованиям и экспериментам, способность к систематизации получения данных, умение глубоко и многогранно анализировать не только простые жизненные явления, способность моделировать качественное душевное тепло, создавать полноценный психологический комфорт, душевную отдушину, тактичность и деликатность, великодушие и снисходительность, интуиция и проницательность, сообразительность и изобретательность, психологическая любознательность и бдительность, аккуратность и осторожность, чувство психологической эстетики, психологическая бережность и предупредительность, психологическая гибкость и дипломатичность, степень богатства психологической палитры, умение проявлять психологическую инициативу, изящная фантазия и воображение, трудолюбие и добросовестность души, изящное чувство юмора, крепкий внутренний стержень, способность к изящному сочувствию и сопереживанию.

Следующая группа полезных качеств интеллигента: правильная любовь к себе, максимальное число элементов классической женственности или мужественности. Способность сознательно и целенаправленно моделировать сокровенное общение, умение быть хорошим активатором для наиболее важных и ценных, интересных и достойных поступков, интеллигентность, и аналитичность, способность оказывать полноценную помощь в самореализации, элемент психологического (но не нравственного) артистизма, самодостаточность, коммуникабельность, способность давать человеку возможность сохранять свое лицо в проблемных ситуациях, философское отношение к ошибкам и неудачам (и своим, и чужим), развитие внутренней силы, самоконтроль, умение думать об интересах завтрашнего дня, правильная иерархия жизненных ценностей, способность быть интересным и приятным собеседником, наличие правильных критериев по оценке эстетики личности, способность ощущать радость от эстетики мыслей и чувств другого человека, наличие чувства собственного внутреннего удовлетворения, доминирование закона целесообразности, любовь к жизни, корректность. Все это позволяет интеллигенту, в отличие от людей чуждых интеллигентности, строить прочные и перспективные отношения с наиболее достойными людьми общества.

Поддержка таланта

Творческий интеллигентный человек, в отличие от обычного, более отчетливо понимает особую ценность способностей и талантов человеческой личности. Причем, не только для их обладателя, но и для общества, и для государства. В силу этого он гораздо с большей симпатией относится к талантливым людям вообще. И даже более того: при возможности старается помочь талантливому человеку развить его творческие способности, его личность в целом, реализовать его способности на практике. И нередко делает это не только совершенно искренно, но и бескорыстно. Действительно интеллигентный человек, как правило, не испытывает банальной ревности и зависти к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям. В отдельных случаях, большие достижения других людей служат достаточно мощным фактором, стимулирующим его собственные процессы самосовершенствования, развития своего таланта, повышая его творческую добросовестность и энтузиазм, целеустремленность и трудолюбие.

Творческий человек, если он не авантюрист и не интриган (с хорошим потенциалом интеллигентности), никогда не будет строить козни другому человеку. Пусть даже имеющему гораздо более значительные достижения. Вообще же он принципиально более внимательно и доброжелательно относится к другим творческим и интеллигентным людям, чем большинство обычных людей. И его внимание носит существенно более высокий качественный уровень. Иначе говоря, он лучше умеет проявлять адекватное (по сути и по форме) внимание к другим творческим людям. А главное – желает это делать. Конечно, наличие только творческих способностей еще не является гарантией присутствия порядочности. Это с одной стороны. А с другой стороны, далеко не каждый обладатель творческих способностей склонен идеально реагировать на внимание, проявленное к нему. Интеллигентный человек более склонен оказывать поддержку талантливым людям. Интеллектуально и психологически, духовно и морально. И качество его поддержки обычно выше, чем у большинства обычных людей. Он сам прекрасно понимает то, сколь порой бывают мучительны творческие и житейские сомнения и колебания талантливого человека. И потому гораздо аккуратнее и бережнее строит свои отношения с другими способными людьми. Пусть даже лишь начавшими свою большую творческую эволюцию.

Интеллигентный человек имеет обычно более совершенные эстетические критерии оценки чужого творчества, личности, жизни, не обязательно идеальные, но, тем не менее. Вероятность того, что он выскажет более адекватную оценку этих параметров существенно выше, чем у большинства обычных людей. Кроме того, такая оценка может быть более тонкой и дифференцированной, многогранной и изощренной, с психологической и интеллектуальной точки зрения более концентрированной, более объективной, более гармоничной, более совершенной. А такая качественная оценка во многих случаях может выполнять роль полноценной поддержки.

Конечно, правильная поддержка состоит не только в похвале. Она предполагает и обозначение иллюзий и заблуждений, недостатков и ошибок, слабых моментов, реальных и потенциальных проблем. Иначе говоря, включают в себе всю смысловую палитру. Но ее отличительной особенностью интеллигента является доброжелательность и корректность, элемент великодушия и снисходительности, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам объекта своего анализа. Интеллигентному человеку, который серьезно занимается собой, легче подсказать что-либо полезное в практическом плане.

Помощь другим в самореализации

Помощь другим людям в самореализации – это вообще очень тонкий момент в жизни. Конечно, все делается достаточно осмысленно и в количественном, и в качественном смысле. Ибо, даже реализация всего одного человека может заполнить жизнь любого доброжелателя. Спецификой этого явления является то, что человек должен не только хотеть кому-то помочь, но и реально уметь правильно это делать. Первый момент встречается в жизни предельно редко. Обычно он касается лишь собственных детей. При полном равнодушии абсолютно ко всем остальным. Второй момент – умение предполагает наличие достаточно существенного жизненного опыта, определенной психологической и духовной эрудиции и даже некоторой мудрости. Не говоря уже о конструктивности и созидательности, зрелости и самодостаточности, добродетельности и гармоничности. По большому счету, важна сама принципиальная способность интеллигентного (не по форме, а по сути) человека оказывать вполне определенную помощь кому-либо в самореализации. Понятно, что в каждом конкретном случае возможности оказания такой помощи могут быть весьма различными. Во-первых, в силу величины одаренности возможного подопечного. Во-вторых, в силу многих других качеств его личности, так или иначе участвующих в процессе ее сознательной эволюции. В-третьих, в силу отношения многих людей из его ближайшего окружения к такого рода посторонней помощи. Это могут быть родители ребенка, его друзья, родственники, супруги и прочие ведущие фигуры его жизни. В ряде случаев, их отношение может быть или безразличным, или жестко негативным. Ибо, оно может свидетельствовать о затронутом самолюбии в связи с осознанием своей некомпетентности и несостоятельности. Явных или мнимых – это уже другой вопрос. Выраженность интенсивности болезненных переживаний по этому поводу от этого никак не меняется.

Этот момент особенно актуален в случае, когда у человека есть достаточно конкретная одаренность к тому или иному виду творческой деятельности. Немаловажным представляется помощь и в случае, когда у человека имеется утонченная и трепетная, ранимая и беззащитная душа. Слишком чувствительно реагирующая на различные явления суровой прозы жизни. В том числе, неблагоприятную психологическую обстановку в родительской или собственной семье. И тут порой бывает особенно важным не вступать в откровенный конфликт с формальными родственниками, которые относятся негативно к особенно выраженной реализации одаренного человека. Что может принципиально выходить за пределы их предварительных планов относительно судьбы этого человека по своим собственным представлениям. Которые, чаще всего, не имеют ничего общего к какой-либо психологической или духовной эрудиции. Или, тем более, мудрости.

Важен сам момент желания оказать прямое или косвенное содействие в самореализации со стороны интеллигентного человека. Но, конечно, важно и трезво оценивать свои реальные возможности в столь тонком и сложном деле. И не питать чрезмерных иллюзий по этому поводу. Данный вопрос о помощи в самореализации – это тема не только психологическая, но и духовная. Поэтому она предполагает существенную ответственность доброжелателя перед Высшими силами. В первую очередь. А уже потом перед самим собой, перед обществом и перед потенциальным или реальным подопечным.

Понимание сложных явлений жизни

В первую очередь, необходимо достаточно четко отличать различные явления жизни по степени сложности. Если дело касается обычного человека, то для него хорошо бы научиться отличать примитивное явление от упрощенного, упрощенное от обычного, обычное от явления средней степени сложности. К сожалению, большинству обычных людей не дано умение распознавать сложные явление жизни, как таковые. В лучшем случае, для этого им необходимы мощные и предельно конкретные логические подпорки. Иначе говоря, достаточно существенная внешняя помощь со стороны более умного и более мудрого человека. Вероятность существования которого среди классической (но не формальной, основанной лишь на виде профессиональной деятельности) интеллигенции существенно выше, чем среди большинства обычных людей. Конечно, есть и отдельные, достаточно редкие самородки мудрости и среди самого простого слоя людей. Но они, как правило, составляют большое и редкое исключение из общего правила. И, к величайшему сожалению автора, большой погоды в обществе в целом не делают. Ибо, общество стало настолько амбициозным, что не желает кого бы то ни было считать существенно мудрее самих себя. Не говоря уже о том, чтобы правильно распознавать таких людей среди общей массы. И адекватно строить с ними свои отношения. Этот момент, как и многие другие классические ценности бытия, в значительной степени утратился в современном обществе. Внося свой вполне определенный вклад в торможение эволюции общества в целом. Не говоря уже о стимуляции многих процессов психологической и духовной деградации всего общества. По большому счету. Есть и обратный момент в такого рода явлении: мало того, что действительно мудрые люди во все времена отличались большой скромностью, так ныне они вообще замкнулись в себе, постоянно встречая совершенно неадекватное отношение к себе, своим основным достоинствам и добродетелям, способностям и талантам. Большинство людей совсем забыло (правильнее сказать – никогда и не знало) о том, что самые большие достоинства и добродетели, способности и таланты даются тому или иному отдельному человеку не для самолюбования, а для наиболее успешного выполнения своей миссии на Земле в качестве посланника Высших сил. И даются они не как подарок, а как аванс, который необходимо трудолюбиво и добросовестно отрабатывать всю оставшуюся жизнь. И их появление в человеке – это не случайное или произвольное стечение обстоятельств, а результат мудрого решения Высших сил. С волей которых категорически нельзя не считаться или считаться недостаточно серьезно и основательно. История человечества последние две тысячи лет четко и однозначно показала, что все самые злокачественные скептики и нигилисты в этом вопросе (как, впрочем, и в большинстве других вопросов, связанных с явлениями из системы классических ценностей), как правило, получают предельно серьезное наказание от Высших сил. За пренебрежение к духовным законам бытия. И за внесение (вольное или невольное – это, по большому счету, уже не играет принципиальной роли) достаточно существенной деструкции в гармонию и отдельных людей, и всего общества, и человечества в целом. А это уже расценивается не просто как безобидный проступок, а как конкретное и достаточно существенное духовное преступление. Как откровенный вызов воле Высших сил. А за преступление положено столь же серьезное наказание. Которое и настигает абсолютно всех и всегда. И это не теоретический постулат, а вполне конкретный вывод из анализа жизни автором более тридцати тысяч человеческих жизней. Все в жизни предельно серьезно. Не говоря уже о том, что незнание того или иного закона жизни (особенно духовного) никак не освобождает от ответственности за его нарушение. И в то же время, драма человечества состоит в том, что почти никто и не собирается приложить даже самые минимальные усилия для познания и постижения этих законов. Обрекая, тем самым, свою жизнь (по большому счету) на полный хаос и анархию в большинстве важнейших вопросов человеческого бытия. Ведь, чтобы решать стандартные вопросы банальной житейской суеты, особо большого ума не нужно. Достаточно и весьма упрощенного. В лучшем случае, обычного. Который в системе духовных ценностей находится на самом нижнем качественном уровне (по большому счету).

Собственно, стандартный вариант личности обычного человека – это отнюдь не норма и не эталон для подражания. Потому как, он содержит в себе большое количество деструктивных и дисгармоничных элементов. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Если смотреть на ситуацию с точки зрения мудрого человека, то выявится, что стандартный и распространенный тип личности – это не идеал, а лишь первая ступень на большой лестнице эволюции личности. И тому, кто стоит на этой ступени, повода для большой гордости за самого себя нет и быть не может. Конечно, в каждом есть свой набор достоинств и добродетелей. Но он имеет мало-мальски существенную ценность только в том случае, если человек сознательно и целенаправленно, интенсивно и добросовестно развивает эти задатки положительных свойств личности. И не только на каком-то отдельном этапе своей жизни, а постоянно. И до конца своей жизни. Не зависимо от того, что думают по этому поводу окружающие. Имеющие, в большинстве своем, большую лень ума и души. В силу чего (кроме всего прочего) они не могут быть образцом для подражания.