Ревность к чужим успехам

Ревность к чужим успехам
Александр Иванович Алтунин

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Ревность к чужим успехам

В последние несколько десятилетий усилилось негативное влияние общества на каждого человека. Одним из проявлений такого влияния является резкое усиление проявления ревности к чужим успехам. Причем наблюдается интересная закономерность: чем больше расстояние между индивидом и успешным человеком, тем абстрактнее представляется образ триумфатора. А, следовательно, спокойнее воспринимается сам факт конкретного успеха или успешности его жизни в целом. Но, если триумфатор находится в ближнем круге нашего окружения, то по поводу него у нас, как правило, есть собственные мнения и представления. Чаще всего преимущественно посредственного характера. Иначе говоря, исключающие появление в жизни этого человека не только особо крупного успеха, но даже среднего размера. И появление мало-мальски существенного успеха в жизни этого человека воспринимается большинством людей как нечто, противоречащее законам логики. На самом деле, это событие противоречит лишь искаженной логике конкретного человека. Но отношение к себе у большинства людей предельно субъективно, поэтому мы так часто встречаемся с явлением, когда человек преподносит свои знания как истину в последней инстанции, как эталон, по которому он может оценить все и вся. Но вот другие совершенно не обязаны ему в этом слепо подражать, ибо имеют свою точку зрения, которая может принципиально не совпадать с таковой у претендующего на истину «аналитика».