Любовь библейской Марии к Господу

Любовь библейской Марии к Господу
Александр Иванович Алтунин

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Любовь библейской Марии к Господу

Представляется очень интересным момент любви Марии к Господу. Общаясь с Иисусом, Мария, в первую очередь, чувствовала его Божественную Сущность. А уже потом отчасти это осознавала. Мария видела то, с какой необыкновенной добротой и любовью относится Иисус к ним, простым смертным. И этот аспект, в числе многих других, естественно и закономерно приводил ее к выводу о том, что перед ней действительно находится особая духовная Сущность. И надо быть предельно глупым и дрянным (мягко говоря) человеком, чтобы этого не почувствовать и не проникнуться в ответ безграничной любовью к тому, кто так сильно заботится о каждом простом человеке. О том, кто в иерархии Вселенной стоит на много ступеней ниже. Точнее сказать, не просто на много, а бесконечно много.

Мария видела много раз то, что подавляющее большинство людей, получивших мизерную долю власти, становились совершенно неадекватными, спесивыми и чванливыми, высокомерными и пренебрежительными, черствыми и равнодушными, жестокими и агрессивными. Получали столь мощный толчок в развитии многих своих недостатков, что те превращались уже в явные пороки. Запуская тем самым глобальную психологическую и духовную деградацию личности этих людей в целом.

Любовь Марии к Господу не была механической и слепой. Она была осмысленной. В первую очередь. Конечно, в процессе постижения сущности Иисуса принимали многие качества Марии: ее интеллект, существенно выше среднего, творческое мышление, интуиция и проницательность, редкая способность тонко ощущать духовные явления. Конечно, определённый элемент субъективности в ее отношении к Иисусу присутствовал. Но он, тем не менее, четко стоял на прочном фундаменте конкретных логических и эмоциональных впечатлений Марии от общения с Иисусом. Это одна сторона медали. А другая сторона заключается в том, что Мария испытывала естественную и мощную потребность в восприятии явлений особого духовного уровня. Тонком, ярком, многогранном, стабильном и отчасти конкретном по своим ощущениям. Она искренне стремилась стать более одухотворенной. И не просто несколько более одухотворенной, а, желательно принципиально более одухотворенной. А когда появилась возможность общения с Иисусом, все существо Марии так мощно и так трепетно завибрировало, что она была буквально потрясена силой и спецификой своих многочисленных и многообразных ощущений и впечатлений. Чувство громадной благодарности и признательности возникло в душе Марии. Она была твердо уверена в том, что к высоким (не говоря уже о высших) духовным существам необходимо относиться совершенно особенным образом, нежели даже к самым лучшим людям из своего окружения.