Интуиция библейской Марии

Интуиция библейской Марии
Александр Иванович Алтунин

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Интуиция библейской Марии

Освещение вопроса о человеческой интуиции и проницательности всегда имеет смысл, ибо, это один из важнейших вопросов, касающихся полноценности жизнедеятельности любого индивида. Да и общества в целом, если оно, хотя бы в небольшой степени претендует на звание развитого и цивилизованного. Интуиция бывает интеллектуальная, психологическая, духовная и эстетическая. Отличительной особенностью интуиции является тот момент, что у нее, в отличие от стандартной логики, нет ограничений ни в количестве аспектов познания, ни в степени погружения в каждый исследуемый аспект. А это представляется особенно актуальным в том случае, когда речь идет о явлениях даже средней степени сложности. Не говоря уже о явлениях высокой степени сложности. Тему явлений очень высокой степени сложности затрагивать не будем, ибо, это повод для большого и отдельного разговора в силу высокой степени специфичности таких явлений. А также высокой степени элитарности и аристократичности, даже если рассматривать их с точки зрения обычной житейской логики. Хотя, по большому счету, это сфера проявления именно высокой духовной логики.

Человеку, обладающему даже лишь средним уровнем развития интеллектуальной интуиции, нередко достаточно услышать две-три мысли, чтобы не столько понять для начала, сколько почувствовать те или иные особенные параметры этих мыслей, что называется, в принципе. Это и уровень логичности, новизны, оригинальности, масштабности, ширины и глубины, тонкости и изящности, концентрированности и степени сложности, многогранности и многослойности, стройности и последовательности, реальной и скрытой мощности, претензии на обладание мудростью.