Гордым Господь противится

Гордым Господь противится
Александр Иванович Алтунин

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое явление обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Гордым Господь противится

То, что Иисус не только не поощрил и одобрил старание Марфы по его приему, не было случайным или произвольным, а было вполне конкретным и закономерным результатом его осмысления ведущих душевных мотивов поведения Марфы, как в той конкретной ситуации, так и вообще. Иисус увидел в Марфе слишком обостренное самолюбие, амбициозность. Которые, как правило, несомненно, ведет человека к греху гордыни. Который считается, с духовной точки зрения, одним из самых страшных. Кто порождает десятки (до пятисот) других греховных искушений и соблазнов, нередко еще более изощренных и злокачественных, нежели сам грех гордыни. Но в Библии написано, что «гордым Господь противится». И это естественно и закономерно. Потому как, когда тот или иной человек начинает уповать на себя, как главную фигуру своей жизни, это означает то, что он сознательно и целенаправленно стремится умалить значение Всевышнего вообще, и в своей жизни, в частности. Что является принципиальным искажением и извращением всей системы иерархии истинных духовных ценностей Бытия. В том числе, человеческого. Это откровенный, если не сказать, что достаточно наглый, вызов всем Высшим силам Вселенной. И подобные вещи не должны сходить с рук никому и никогда. И никакие частичные и косвенные компромиссы в этой ситуации невозможны, что называется, в принципе. Ибо, это абсолютно принципиальный аспект Бытия, определяющий основную суть мировоззрения человека. Структуру его главных принципов и убеждений, духовных правил и законов. Которые он не только использует для своего личного внутреннего мира, но и активно пропагандирует всем окружающим. В том числе тем, кто интеллектуально менее развит, лишен хорошего творческого мышления, не имеет особой самокритичности, психологической и интеллектуальной (о духовной речи вообще не стоит вести, ибо ее ближайшие две тысячи лет у девяносто девяти процентов людей не будет, к сожалению) интуиции и проницательности, самокритичной и независимой точки зрения, элемента самодостаточности и еще много различных важных параметров ума и души. Не каждому дана способность отстаивать свою точку зрения, если она противоречит таковой у большинства окружающих. Не каждый реально и практически имеет такую серьезную и мощную возможность. Проблемность и драматичность ситуации заключается в том, что в категорию людей, имеющих выше перечисленные особенности личности, попадает не десять–двадцать, а девяносто-девяносто девять процентов людей.

Классики философии, психологии и просто Художественной литературы (и автор этих строк в этом моменте с ними полностью согласен) уже давно установили вполне четкую и конкретную закономерность: чем проще и примитивнее человек, чем выше его реальный (а не мнимый) уровень деструктивности и дисгармоничности (и внутри, и в его поведении), чем больше в нем больших и глобальных искажений и извращений, тем более пренебрежительно и отчужденно он относится к явлениям истинной духовности. И к мысли к существованию Высших сил Вселенной. В том числе, Господа нашего, ангелов и т.д.