Дюймовочка

Дюймовочка
Александр Иванович Алтунин

Философско-психологическое эссе об изящности человеческой души. Об отношении к ней окружающих. О влиянии банальной прозы жизни на самооценку человека. О понимании своего истинного места в жизни. О некоторых моментах иерархии человеческих достоинств. И о иерархии ценностей жизни вообще. О том, как важно выбирать достойный и адекватный круг общения для хорошего человека. О сознательной избирательности здравого человека во всех моментах жизни.

Александр Алтунин

Дюймовочка

Сказка Андерсена "Дюймовочка" – отражение нашей жизни

Внешние силы и наша жизнь

Сказка Андерсена "Дюймовочка" в очередной раз нам напоминает о том, что в нашей жизни участвует большой количество разного рода сил, которые, в большинстве своем, гораздо могущественнее человека. Человеческая жизнь в ряде случаев – это весьма своеобразный и причудливый узор, линию которого невозможно в принципе описать никаким, пусть даже очень длинным и сложным математическим уравнением. И даже просто объяснить четкой и жесткой логикой.

У женщины появилась новая большая и совершенно особая радость – Дюймовочка. Но, в своей безмятежности и уверенности в благополучии своего завтрашнего дня (основанном на элементарном духовном невежестве: незнание закона жизни о том, что "все хорошее – это лишь результат наших сознательных и целенаправленных, постоянных и интенсивных усилий по его созданию и сохранению), женщина не обеспечивает должный уровень безопасности Дюймовочки. И в результате жаба ночью крадет девочку из ее дома. Невольно вспоминается пословица о том, "что имеем – не храним, а потерявши – плачем". Сколько было в связи с этим пролито слез – это отдельная история. Из которой, учась на ошибках других, мы можем сделать для себя должные выводы о том, что к своей радости, и тем более – счастью, необходимо относиться максимально внимательно и заботливо, вкладывая в этот процесс не просто какие-то символические силы, а наибольшую добросовестность и усердие, на которые мы в принципе можем быть способны вообще.

Жаба была несколько умнее – она поместила Дюймовочку на листочек вдали от берега, чтобы никто не смог украсть ее потенциальную невестку. Другой вопрос, что жаба, как символ стереотипного и примитивного мышления многих людей, не знала о том, что есть еще и Высшие Силы, которые не могут оставаться в стороне от таких "оригинальных" событий. В результате рыбки перегрызают стебелек кувшинки, на листке которого находилась Дюймовочка. И она уплывает раз и навсегда туда, где жаба никогда не только не сможет ее достать, но даже и увидеть. Опять же вспоминается народная мудрость: "человек предполагает, а Всевышний – располагает". Если мы замыслили какое-то дело, ущемляющее интересы другого человека, то вовсе не факт, что нашим планам дано осуществиться до конца. Не зависимо от того, знаем мы или нет о возможном ущербе другому человеку, есть это в наших намерениях или нет. Как реагируют Высшие Силы на наше такое поведение – это тема для отдельного разговора.

Знание о наличие и постоянном присутствии могущественных сил в нашей жизни несет в себе очень глубокий философский смысл. С одной стороны, мы не должны быть совершенно безмятежными и безответственными, чтобы темные силы не лишили нас имеющегося психологического или физического, интеллектуального или эстетического комфорта. С другой стороны, Высшие Силы на любом этапе нашей жизни и даже в любой миг могут вмешаться и все наши усилия, не зависимо от их количества и качества, будут совершенно напрасными, какими бы замечательными мотивами не были продиктованы наши решения и поступки.

Есть и третий момент, о котором стоит сказать отдельно. Это влияние нашего поведения, хода мыслей и чувств на отношение Судьбы, Провидения к нам. От конкретного термина не меняется сути мысли о Высших Силах. Осознавая свое, пусть даже всего лишь сиюминутное благополучие, мы все же должны не просто благодарить Высшие Силы за это, но проникнуться к ним гораздо более глубоким и фундаментальным чувством, чем просто благодарность, – признательности. В этом плане имеется очень интересная ситуация: когда на нашем жизненном пути встречается неблагодарный человек, принципиально не желающий даже сказать нам что-то хорошее в ответ на нашу заботу о нем, то после двух-трех таких поступков с его стороны наше желание делать что-то хорошее для него постепенно исчезает. И его дальнейшее ожидание новых благ для себя от нас будут полностью бессмысленными, не зависимо от того, какими сильными и длительными они будут. Но, при этом, ничего не делая для создания и укрепления своего положительного имиджа в глазах Высших Сил, мы, тем не менее, непонятно почему ждем и надеемся, что новые блага для нас, неблагодарных, будут сыпаться как из рога изобилия… Вот такие парадоксы мышления.

Понять же до конца логику Высших Сил нам не дано, хотя бы в силу того, что мы и они пользуемся принципиально разными временными критериями: мы исходим, чаще всего, из интересов дня сегодняшнего и в подавляющем большинстве случаев из понимания очень узкой области того или иного конкретного вопроса. А Высшие Силы исходят из интересов всей нашей жизни в целом и из соображений полезности или вредности того или иного дела, как для развития нашей души, так и тех, кого наше дело прямо или косвенно касается. Часто получается так, что то, что выглядит для нас хорошим и замечательным, тем не менее, имеет в себе те или иные аспекты, о которых мы не только ничего не знаем, но даже и не подозреваем, но что неугодно Высшим Силам. И именно поэтому нашим серьезным и даже глубоко и основательно продуманным замыслам не суждено будет сбыться. Ибо, "благими намерениями бывает дорога в ад вымощена". В некоторых случаях наши усилия бывают напрасными, если Высшие Силы планируют их направить на данном этапе нашей жизни на совершенно иное дело, которое с нашим не имеет ничего общего. Или же для нас предназначено более важное дело, которое исключает расходование сил на прочие моменты. В таких случаях чрезмерная самокритика и, тем более, самобичевание, не только не полезны, но и весьма вредны и опасны. Ибо, служат для создания дополнительного душевного дискомфорта, который существенно уменьшает нашу умственную и физическую производительность, делая нас гораздо менее полезными, как для себя, так и для окружающих людей, в том числе наиболее достойных с точки зрения Высших Сил.

Непредвиденные факторы

На примере жизни Дюймовочки Андерсен показывает нам то, как много в жизни может быть самых различных непредвиденных факторов. Человек в принципе должен понимать свое скромное место в этом мире. Конечно, право выбора остается за человеком. Но, вот что из этого получится в итоге – это не во власти человека решать. В конечном счете, знание своего места вырабатывает в человеке кротость и смирение по отношению к Жизни и Высшим Силам. Без этих замечательных качеств человек быстро поддается различного рода искушениям. В нем появляется гордыня или житейская мания величия, когда он начинает самого себя и только себя считать главным и единственным вершителем своей жизни и судьбы. Хотя, если по сути дела разобраться, никто из нас не в силах гарантированно уберечь себя от туберкулеза, рака, СПИДа и других "замечательных" болезней. Непредвиденные факторы не просто могут несколько поменять ситуацию в нашей жизни – они могут изменить ее принципиально: из несчастной сделать счастливой и, наоборот, из бедной – богатой и наоборот и т.д.

Право на выбор решения

У женщины не было детей. В связи с этим она обратилась к колдунье за помощью. Та дала ей зернышко. От зернышка выросло растение, в цветке которого находилась Дюймовочка. Маленький человечек появился в доме женщины не по воле Светлых Сил, а в результате колдовских манипуляций. Но то, что он появился, еще не означало постоянного проживания его в этом доме. Поэтому уже буквально на следующий день жаба украла Дюймовочку из дома женщины. Если что-то неугодно Высшим Силам, то, в конечном счете, этого и не будет. К каким бы ухищрениям не прибегали люди. Андерсен этим примером хотел сказать нам о том, что все, что нами не заслужено, имеет высокую степень хрупкости и неустойчивости. И действительно крупные и серьезные блага необходимо зарабатывать и заслуживать личными усилиями ума и души, в первую очередь. А без них это будет всего лишь мимолетная иллюзия, которая рассеивается "как сон, как утренний туман" от малейшего дуновения ветерка жизни (не говоря уже о стремительном и ураганном ветре). Обмануть Высшие Силы невозможно никому и никогда в принципе. И за попытки такого рода "хитрец" обычно получает не новые блага, а – большие и серьезные проблемы.

Полевая мышь как вершитель судьбы

Полевая мышь в сказке "Дюймовочка" – это очень интересный и достаточно неоднозначный образ. Это доброе, внимательное и заботливое существо. Она по-своему очень любит Дюймовочку и желает ей только добра и счастья. В связи с чем и знакомит ее со своим соседом – кротом. Полевой мышью движут лишь благие помыслы. Но, будет ли Дюймовочка счастливой в итоге ее интенсивных и длительных хлопот – это очень большой вопрос. Правильнее сказать, что, несмотря на самые добросовестные и замечательные старания мышки, счастье Дюймовочки при участии мышки исключено уже изначально и даже чисто теоретически. И этот вердикт ясен и однозначен, каким бы неприятным он не казался полевой мыши или кроту.

А кто, собственно, ей давал право решать судьбу Дюймовочки? Особенно, без учета ее мнения и желания. Конечно, с точки зрения полевой мыши брак с кротом – это высший идеал счастья. И не будем ее винить слишком строго в ее искреннем и бескорыстном заблуждении. Хотя, опять же, быть может, сама мышь и была бы счастливой в таком браке. Но, утверждать категорично, что и все остальные, не зависимо от их реальных свойств ума и души, – это нехорошо. Мерить других на свой аршин – это дело весьма неблагодарное, да и нередко предельно проблемное, если не сказать, – драматичное.

Пример мышки показывает нам, как мы, порой, исходя из благих намерений, делаем других людей несчастными. Конечно, Дюймовочка еще проста и наивна, доверчива и беззащитна. В силу чего, естественно, нуждается в покровительстве и защите, опеке со стороны более мудрых и более сильных. Но, этот момент вовсе не означает, что в роли таковых могут выступать все, кому не заблагорассудится. Решение сложных задач жизни в оптимальном варианте, к сожалению, доступно лишь немногим. И претензии на их способность успешно решать таковые со стороны большинства людей – это вредное и опасное заблуждение. Причем, не только для тех, кого они планируют облагодетельствовать, но и для них самих. Ибо, принятие неправильных решений в даже отдельных судьбоносных ситуациях способно окончательно и бесповоротно искалечить жизнь и судьбу этого человека, как и многих его родных и близких, постоянно общающихся с ним.

Не берите грех на свою душу – не принимайте решений в судьбе других людей без совета действительно умных и мудрых (это два совершено разных понятия, далеко не всегда идущие параллельно). В противном случае, есть реальный шанс принять неправильное решение, за которое Жизнь может наказать лично вас очень основательно и жестоко. Что называется, мало вам не покажется. А оно вам нужно, если говорить по большому счету? Не программируйте ситуация по своей воле и желанию, которая может быть в последствии весьма драматичной для вас. Пожар легче предупредить, чем тушить. И в этом деле ситуация аналогичная. А потом, мы все очень сильно удивляемся и обижаемся за то, что жизнь так к нам несправедлива… А несправедлива ли она на самом деле? Если каждый серьезно и основательно вдумается в этот вопрос, вспомнить свои не самые мудрые советы и рекомендации другим людям, том числе мнения и представления, взгляды и убеждения, навязанные менее умным и более слабым, чем мы, людям, то окажется, что мы заслуживаем даже с точки зрения формальной логики очень больших неприятностей и проблем.

Жизнь наказывает за причиненное зло даже в том случае, если человек не желал его причинять. Другой вопрос, что в этом случае несколько мягче, чем при умышленном вреде. Но, насколько мягче – это сложно сказать. Да и будет ли нам принципиально легче, если на нас упадет бетонная плита весом не в пять тонн, а лишь в четыре? Думаю, что нет.

Майский жук и его друзья

Майский жук увидел Дюймовочку на листке, плывущим по ручью и перенес ее к себе на дерево. Очень уж понравилась она ему. Ему нравилось ею любоваться. Радость от общения с Дюймовочкой так сильно переполняла жука, что он решил поделиться ею со своими соседями и друзьями – другими майскими жуками. Он пригласил их на смотрины Дюймовочки. У остальных жуков были свои представления о красоте и о том, что такое хорошо и что такое плохо. Практически все гости были очень разочарованы: "у нее только две ножки", "у нее нет усиков", "она на нас не похожа". Так называемая общественность из непосредственного окружения жука не только не пожелала увидеть в Дюймовочке какую-либо особенную красоту, но даже просто в обычной норме отказала ей, признав ее внешность не соответствующей даже самым минимальным требованиям красоты. И ладно бы этим ситуация и ограничилась. Но жук, как символ человека, не имеющего реальной независимости и самостоятельности не только в практических делах, но даже в мыслях, не смог быть верным самому себе.

Стереотипное и творческое мышление – это как небо и земля. Творческому человеку, имеющему совершенно особенное устроение души и ума, очень трудно согласиться с тем, что можно так безответственно относиться к процессам, идущим в собственной душе. Понять такое положение вещей чисто аналитически, он, быть может, и в состоянии, но принять – никогда и ни за какие блага мира.

Ситуация, на самом деле, гораздо сложнее и драматичнее, чем это может показаться на первый взгляд. Дюймовочка стала частью сокровенного мира души жука. Более того, она стала, в силу своей внешней эстетической изысканности и уникальности, как впрочем, и особыми и замечательными качествами своей души из числа вечных классических добродетелей, особой сокровенной радостью жука. А он так легко поддался на мнение окружающих и сам, по своей свободной воле и желанию, расстался с этой сокровенной радостью… Что можно сказать по этому поводу? Глупость, нелепость, духовное и психологическое невежество, незнание элементарных, но в тоже время, фундаментальных законов Жизни философского и психологического характера. Ведь вероятность появления второй Дюймовочки или чего-то, способного с ней сравниться по уникальности, а также доставить даже мимолетную радость души сокровенного характера, практически равна нулю. Иначе говоря, жук вновь погрузился в свое прежнее болото серой обыденности и повседневности, посредственности и примитивности. Жизнь сделала жуку уникальный подарок – возможность иметь постоянный источник сокровенной радости. А он обошелся с этим подарком как с обычным листиком, в бесконечном множестве произрастающим на дереве, где он жил.

Вот так и мы порой вольно или невольно обходимся с близкими и дорогими нам людьми. Когда мнение кого-то из окружающих для нас получается важнее, чем наше собственное. В том числе, касающихся нашего сокровенного душевного мира. Куда даже лишь периодический доступ, если и могут иметь, то лишь особо избранные, реальными практическими делами доказавшими свое личное право на доверие к ним с сокровенным оттенком. Ибо, правильное обращение с душой другого человека требует от партнера по общению совершенно особенных свойств ума и души: большой мудрости и чуткости, тактичности и деликатности, трепетности и щепетильности, мягкости и доброжелательности, великодушия и снисходительности, интуиции и проницательности, благородства и порядочности, способности к сопереживанию и сочувствию, умению настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, психологической гибкости и дипломатичности, большого ума и творческого мышления, особой сообразительности и изобретательности, способности буквально кожей чувствовать настроение другого, особой внимательности и заботливости, большого и успешного практического навыка по обращению с душами других людей; знания, понимания и практического умения применять классические законы Жизни философского и психологического характера. И еще большое множество самых различных моментов. Перечислять которые можно очень долго. Но, выше приведенное перечисление имеет своей задачей показать то, что необходимый набор достоинств и добродетелей не только весьма обширен, но и весьма редок и уникален по частоте своего проявления в основной массе людей. Люди, обладающие даже частью выше приведенных достоинств – это не просто редкость, а очень большая редкость. Можно сказать, что эксклюзивный случай, подобно Дюймовочке среди майских жуков. Дело, конечно, не в Дюймовочке, как таковой, а в том, что люди, в большинстве своем, подобно этому жуку, не умеют не то что с чужой душой обращаться, но даже со своей собственной. Не зная, не понимая и не чувствуя даже самых элементарных правил и законов Жизни, в том числе законов правильного построения отношений с самим собой, со своим внутренним миром. Не говоря уже об отношении к процессам сокровенного характера, протекающим в собственной душе.

Почему жук лишился сокровенной радости, ее, так сказать, пожизненного источника? Да потому что он вдруг решил поделиться своей сокровенной радостью с окружающими. Большинство из которых никогда не имело радости такого характера и никогда не будет ее иметь. Как бы грустно и неприятно для этого большинства не звучала данная фраза. Даже среди самых родных и близких людей не может быть много тех, кого можно пускать в свой сокровенный мир. Это, опять же к вопросу об особой актуальности наставника в жизни любого из нас. Найти которого, даже в относительно удачном варианте – это феноменальная удача даже применительно к самым умным и благополучным людям.

Формальный парадокс ситуации заключается в том, что даже сто или тысяча майских жуков не могли доставить нашему герою даже 1\10 от сокровенной радости, что вызывала у него одна Дюймовочка, даже при условии, если бы они все сразу, что называется, вывернулись бы наизнанку. А Дюймовочке для этого не нужно было ничего делать – просто быть самой собой и все. Одно ее существование и даже присутствие, было способно вызывать у существа с тонкой душевной организацией особую радость и восторг, трепет и восхищение, чувство удивительного душевного комфорта от прикосновения к истинной гармонии формы и содержания.

Вспомним состояние самой Дюймовочки: она не просто чувствовала себя "не в своей тарелке", – нет, она чувствовала себя, во-первых, предельно несчастной, во-вторых, ее чувствительная душа очень болезненно воспринимала язвительные реплики соседей майского жука. И в силу своей доброты и душевной чистоты, отсутствия каких-либо отрицательных (и, тем более злых) мыслей и чувств, она считала, что и другие к ней должны относиться аналогично. И в этом-то и была ее фундаментальная ошибка, ее главное заблуждение. Ибо, высокая добродетельность столь же редка в человеческом обществе, как и истинный талант. Какими бы изысканными аристократами не считали себя майские жуки, они, как рождались предельно примитивными существами, так и умирали ими. Ибо, в их генах четко и жестко было зафиксировано конкретное ограничение уровня интеллекта и гармонии личности, уровень и характер желаний и стремлений, ведущие качественные параметры умственных и душевных процессов. И никто не собирается их в этом упрекать – ведь они не свободны в выборе своих генов, – это право лишь Высших Сил – решать кому и когда, в какой конкретной форме рождаться. Упрекать человека в том, что он родился примитивным или дисгармоничным – это, по меньшей мере, нелогично и даже глупо. Но вот выставление своей примитивности в качестве официального эталона личности, особенно перед теми, кто таковым не является – это уже совсем другая сторона медали. И в этом случае великодушие и снисходительность неуместны, ибо, они явно и активно потакают и поощряют проявлениям наглости и хамства, самоуверенности и самовлюбленности, жестокости и агрессивности, формализму и высокомерию, снобизму и эгоизму, грубости и бестактности, одним словом, самым отрицательным, если не сказать, – мерзким сторонам человеческого ума и души.

Собственно, а кто сказал, что любому человеку, каким бы замечательным он себя не считал, дано право унижать и оскорблять другого человека, не зависимо от возраста, пола и социального положения? Не говоря уже о том, что никто не сказал этим майским жукам о том, что их мнение хотя бы просто интересно той же Дюймовочке, не говоря уже – важно. Если бы у них было бы хотя бы минимум приличия, то они высказали бы свои мнения в отсутствие Дюймовочки, а не ранили бы так сильно и грубо ее хрупкое сердечко. Ведь истинная сила заключается не в том, чтобы топтать и угнетать слабого и беззащитного, а в том, чтобы помогать ему и поддерживать, ободрять и вдохновлять. Один из классиков психологии сказал: "Вы должны относиться к другому человеку так, чтобы активировать все самое лучшее и ценное как в нем, так и в себе. Делая вас обоих еще более полезными и приятными для окружающего мира". Другой вопрос в том, что понятие "окружающий мир" вовсе не исчерпывается нашим непосредственным окружением. Это принципиально более глубокое и широкое понятие.

Сказка о Дюймовочке – это как раз распространенный и, можно даже сказать, стандартный вариант того, что если все вокруг (правильнее сказать, непосредственное окружение) думают о чем-либо одинаково, то это вовсе не означает того, что они думают правильно. Не говоря уже о том, чтобы это мнение можно было бы выставлять в качестве адекватного и приемлемого эталона абсолютно для всех.

Мир посредственности и мир таланта – это как две совершенно разные плоскости, существующие, по большому счету, автономно друг от друга. И то, что хорошо и правильно, естественно и закономерно, необходимо и целесообразно, приятно и полезно для одного из них, совершенно не обязательно является таковым для другого. Это в лучшем случае. А часто это категорически не просто не приемлемо, а жестко противопоказано. Ибо, может нанести непоправимый ущерб душевному и духовному здоровью представителям другого мира. И даже самые простые и безобидные компромиссы между этими двумя мирами даются не просто очень трудно и тяжело, а являются часто явлениями из области фантастики. Ибо, "рожденный ползать, летать не может". Пушкин развил эту мысль несколько иначе: "В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань". Спорить с гением – это трудное и хлопотное дело.

У каждого из этих миров совершенно особое предназначение, своего рода миссия. Только у таланта миссия: гармонизировать мир обычных людей. А у мира обычных людей другая миссия: помогать рождению и становлению, реализации личности таланта. Возникает закономерный вопрос: как же понять обычному человеку то, что перед ним талант? Данную функцию брать на себя в полной мере обычному человеку не рекомендуется. Для этого лучше использовать мнение того, кто уже доказал наличие у себя таланта аналогичного типа и в той или ной мере (желательно в значительной) уже реализовал его в практической жизни. Другой вопрос, что, к сожалению, не всегда талант в одной области человеческого бытия так же хорошо чувствует таковой применительно к совершенно другой области. Например, талант в науке и талант в искусстве. Здесь есть и свои подводные камни: талант может быть порядочным человеком, а может и не быть им. И в зависимости от этого им могут двигать совершенно различные мысли и чувства. Не у всех хватает мужества и ума признать наличие даже равной степени талантливости в другом человеке. А уж увидеть талант существенно больший, чем твой собственный – это проявление истинного аристократизма и изящности ума, души и духа человека. Иначе говоря, человек, в оптимальном варианте, должен еще и доказать свою объективность и беспристрастность. В противном случае, мы постоянно будем слышать фразы, подобные оценкам майских жуков: "нет усиков", "только две ножки" и т.д. и т.п.