Случайные мысли о том, как научиться думать

Я подаю это несколько мистически, но на самом деле о книге знают все и прилежно ее штудируют чуть не с самого рождения. Человечество чрезвычайно озабочено само собой. И немало себя опасается. Поэтому от овладения магическим искусством чтения Книги мира зависит многое. Как научиться ее читать?

Прежде всего, надо принять, что в ней отражен наш разум. Значит, он и есть ключ. Поймем, как устроен разум, – поймем, как складывалась наша история и как устроено общество. Что для нас главное в разуме?

Разум все, с чем сталкивается, рассматривает в виде задач. Поэтому если нам требуется что-то освоить или даже понять, мы непроизвольно переводим его на язык задачности. Вот и Наука думать, чтобы быть понятой, должна быть переведена в задачу или задачи. Разум – довольно ограниченное орудие: он не может просто понимать – он лишь может понять, что делать или как использовать.

Понимание не прямой предмет этого исследования. Поэтому ограничусь кратким утверждением: понимание происходит за пределами разума. Но разум может создать условия для того, чтобы оно состоялось. И постоянно это делает. Но делает он это именно в рамках решения определенных задач и как часть задачи. Поэтому мы вынуждены поставить себе задачу, чтобы разум заработал и создал или освоил Науку думать.

Еще раз повторю: понятие «создал» весьма условно в отношении Науки думать. Говоря поэтично, она вся записана на стенах нашего мира. Мир людей устроен так, чтобы заставить нас думать. И это только первая задача, которая вложена в условия нашего существования. Когда начинаешь вглядываться в эти кусты, внезапно проступает и второй почтальон: надо не только научиться думать, но и постоянно улучшать эту способность, то есть сам разум.

Единожды увиденные, загадки в кустах становятся очевидностями, которые невозможно не видеть. После этого медленно доходит потрясающий смысл увиденного: мы заложники какой-то неведомой и неведомо огромной битвы за развитие разума. Мы словно инкубатор, где выращивают души, способные думать.

Непонятно только, почему это делается в воплощенном состоянии. Могу сделать лишь предположение: плоть отягощает, думать в этом состоянии трудно: люди, воплощенные в тела, склонны ко всем телесным порокам, начиная с того что видят телесные потребности смыслом жизни и забывают о собственных душах. Но еще важнее то, что в плоти мы засыпаем и нам очень трудно найти внутренний источник желания пробудиться.

Все это давно замечено и описано человечеством. Мировые религии бьются с телесностью как с величайшим предательством, так что, складывается впечатление, в самом начале кто-то знал, что человек создан для того, чтобы вырваться из состояния животного, преодолеть его, пробудиться и… обрести не только способность думать, но и бессмертие.

Я намеренно пишу: приобрести не разум, а способность думать, поскольку предполагаю, что она шире разума, она принадлежит разуму лишь частично, а частично принадлежит уму, за счет которого мы и становимся бессмертными. Разум – это та часть способности думать, что связана с телами: ум – с душами. Души – это тоже тела, но иные, бессмертные. И если нам удается перенести осознавание себя еще при жизни из телесной части в душевную, мы не осознаем себя умирающими, когда тела отходят, – мы продолжаем жить из тела в тело…

Поэтому важнейшая задача Науки думать – это не научиться думать лучше, а разделить и произвести отбор того, что отомрет вместе с плотью, а что удастся унести с собой как самого себя. Как ни странно, но христианство было занято именно этим.

Произвести отбор в начале пути – мудро. Это позволит не тратить время и труд напрасно и высвободит силы для главного. В этом суть освобождения. И это наипервейшая задача, встающая перед изучающим Науку думать.

Однако освобождение от лишнего не отменяет необходимости знать устройство того орудия, которым мы собрались пользоваться. Поэтому его стоит изучить и обучить думать лучше. Это можно назвать второй задачей.

Могу сразу забежать вперед и сказать: работа эта, если она будет проделана, приведет к встрече с природой нашего ума, и ее придется обуздать, как вначале мы обуздываем плоть. И опять же опыт человечества нам в этом поможет, поскольку наука обуздания, наука набрасывания ига на своих внутренних коней существует тысячелетия. Эта, условно говоря, йога, становится следующей задачей.

Но всем этим задачам предшествует необходимость изменения собственного мировоззрения. Если не начать видеть мир с точки зрения Науки думать, усилия ваши будут чрезмерны, а плоды несопоставимо мелки. Нельзя менять что-то в ином мире, прилагая усилия из этого. Да и смысла создавать себе новый разум в ином мире, оставаясь прежним в этом, нет никакого.

Поэтому начальная задача Науки думать – стать цельным, обретя мировоззрение того, кто избрал стать Разумным. Я пишу Разумным с большой буквы, чтобы отделить человеческую Разумность, Разумность, доступную человеку, от разумности животных. Поэтому можно сказать проще: обретя мировоззрение того, кто избрал стать человеком. В силу этого исходная задача Науки думать – сделать нас людьми, что значит – внести осознавание своего отличия от животных.

Глава 2. Исходная задача

Я – человек. Я не зверь, я не животное и не овощ. Но во мне есть и растительная, и животная основа. Мое тело привносит ее, и я всегда могу сдаться и принять его требования как свои. Тогда я буду жить в мировоззрении скота или растения. А могу бороться с этими позывами, сохраняя мировоззрение человека. Это всего лишь выбор. И это война мировоззрений, постоянно идущая на полях моей души.

Водораздел – это мысли о смерти. Растение умирает без сожаления, потому что его бессмертие перенесено в видовое выживание. Если выживает вид, растение не чувствует боли от собственной смерти, хотя это и не совсем так. Все растения сопротивляются убийству, выделяя химические вещества, которые должны отпугнуть убийцу. Так что, вероятно, страх смерти есть и у них. Но сила сна так велика в этом состоянии, что сопротивляться смерти почти нет сил.

Животные очень не хотят умирать и изо всех сил цепляются за жизнь. Но мысль о бессмертии, похоже, не посещает их. Только ужас перед смертью. К счастью, они не обладают долгой памятью, и если удается спастись, быстро переходят в обычное состояние. Смерть как бы постоянная составляющая их разума, о которой приходится думать всегда. Поэтому разум животного всегда прикован к миру, из которого смерть может наброситься на него. И это сильно защищает от мыслей о вечном.

Человек способен обеспечить безопасность своей жизни настолько, чтобы иметь время задуматься. Но чтобы задуматься, нужно победить в себе желание полежать и пожевать, нужно не дать сну овладеть собой.

Наука думать для тех, кому мысли долго не дают уснуть, а звезды – закрыть глаза.

Мировоззрения всегда строятся из какой-то точки, с какого-то места или вершины. Мировоззрение – это всего лишь разглядывание мира оттуда, где ты хочешь оказаться. Ты избираешь добраться до места в Власти – и ты начинаешь смотреть на мир так, как полагается людям Власти. Ты хочешь стать богатым – и ты стараешься стать своим среди банкиров и промышленников.

Ты хочешь научиться думать – и тебе придется смотреть оттуда, где происходит думание и ничего, кроме думания.

Тут возможны вопросы, например: а разве для того, чтобы пройти во власть или к деньгам, не нужно уметь думать? Конечно. И это очевидно. Как очевиден и ответ: думать надо уметь для всего, даже для того, чтобы просто прожить еще один день. Но чтобы стать человеком власти нужно думать КАК человек власти, а чтобы стать одним из банкиров, надо думать КАК банкир. Это выбор: научиться думать или стать членом одного из сообществ. Человеку, умеющему думать, не так уж сложно стать богатым или обрести власть, если он этого захочет. Но эту задачу можно решать творчески. А можно и не творчески, по образцам. И тогда нужно становиться одним из своих, причем узнаваемо своих, и они проведут тебя к твоей цели.

Захочешь ли ты идти к тем целям, если научишься думать?

Выборы, выборы, выборы…

Вначале в качестве исходной задачи надо определиться с тем, что ты действительно хочешь, потому что какую жизнь изберешь, такой и будешь жить. И тут мысль о смерти и о том рубеже, за который не унести ничего лишнего, может помочь.

Кому-то она поможет выявить в себе главное движение: не хочу даже думать о всякой ерунде вроде загробной жизни! Это значит, что человек еще очень молод и его время еще не пришло.

Кто-то поймет, что последнее время думает только о смерти. И это может означать, что он уже опоздал, и старость нагнала его неожиданно. Блажен, кто смолоду был молод, а о том рубеже задумался, пока еще были силы хоть что-то изменить. Впрочем, начать действовать никогда не поздно, просто со старостью это становится все трудней.

Менять мировоззрение надо тогда, когда колокольчики только начали звякать своими предупреждениями, но жизненный опыт уже достаточный. Вот тогда вы в силах оценить, как много тратили на достижение своих целей, поскольку не знали, как это делается, и насколько легче вам далось бы это, умей вы думать в то время.

Владеть наукой думать – это владеть универсальным ключом ко всем задачам, которые встретятся в нашем мире, потому что он весь – воплощение нашего разума. Конечно, из чужих миров могут прийти чужие задачи. Но прежде чем волноваться о них, неплохо бы научиться решать свои и вообще думать.

Мировоззрение науки думать надо принять как допущение своего бессмертия. Тысячелетиями человечество искало его, а молодая естественная наука объявила бредом. И мы приняли ее мнение как мировоззрение Нового времени. В итоге мы потребляем, мы тела, а думают за нас другие.

Попробуйте подарить себе жизнь после смерти физического тела, допустите ее. Я могу себе позволить говорить об этом, поскольку я выходил из тела вполне осознанным усилием. Я свидетель. И таких много, но вы почему-то не хотите их слушать. Наверное, чтобы не потерять покой и сон.

Потеряйте их. Потеряете немного, но можете получить жизнь.

Допустите, что за разрушением бренной плоти никакого Ничего не наступит. Вы просто обнаружите себя вне тела. Вероятней всего, вам не дадут бессмысленно болтаться в этом мире, в ужасе глядя, как разлагается то, что вы знали собой. Вас сразу выдернут из этого шока. Но может случиться, что вы задержитесь. Я бы задержался.

Проделайте такое упражнение. Проделайте его в воображении, чтобы быть готовым заранее. Увидьте, как ОНО свершилось при самых неожиданных обстоятельствах, и вот ты висишь в воздухе над собственным телом, не в силах оторвать взгляда. Вокруг него начинают суетиться люди, страдают, зовут, пытаются вернуть к жизни. А тебе смешно… и ужасно.

Не потому, что умерло это тело, а потому что дальше надо что-то делать, куда-то идти, как-то быть…

Ты готов? Ты все понимаешь? Ты взял все, что необходимо? Ты вообще знаешь себя?

Глава 3. Что взять с собой

Науку думать можно осваивать в общем, а можно узко, в рамках той задачи, которую перед собой ставишь. По крайней мере, всегда можно улучшить работу своего разума в тех рамках, которыми ограничил свою жизнь. В сущности, освоение любой профессии есть обучение разума думать определенным образом. Достижение мастерства в своем деле – безусловное оттачивание разума. Однако как много художников, которые совершенно беспомощны во всем, кроме своего искусства.

Узкая специализация в развитии разума позволяет человеку занять весьма достойное место в обществе, но он не только становится однобоким и как бы недоразвитым во всем остальном, он еще и испытывает тяжелые потрясения, когда сталкивается с остальной жизнью. И вопрос не в том, что он ее не знает, а в том, что он не умеет думать иначе, чем научился. Поэтому, кажется мне, учиться науке думать лучше в общем, даже если собираешься посвятить себя лишь чему-то одному.

Но если вы избираете освоить науку думать как таковую, вам предстоит постоять на ЧЕРТЕ и подумать, пересматривая свою жизнь и отбирая, что из накопленного багажа взять с собой.

Это не такое уж простое упражнение. С одной стороны весь выбор уже совершен за нас: мы просто не в силах пронести за черту смерти то, что за нее пронести невозможно. Или даже не можем не взять с собой то, что накопили. Все произойдет само собой, как бы мы ни сопротивлялись. С другой стороны, наша культура умирания так низка, что мы совершенно не понимаем, что может быть пронесено, что не может. В сущности, все упражнение сводится к тому, чтобы осознать, что из имеющегося предназначено для дальнейшего путешествия, но как прийти к этому осознаванию?

Вот и приходится думать, перебирая то, что ценил и за что сражался всю жизнь. И задаваясь вопросами: чему это принадлежит и ради чего ты им занимался. То, что идет с нами за ЧЕРТУ, редко прямо воплощено в нашей земной жизни. Чаще всего оно скрыто и спрятано за явленными вещами. И почти всегда мы живем как бы в зеркальном, вывернутом на изнанку мире. Так, например, мы совершаем множественные усилия, чтобы поддерживать свою внешность: красимся, одеваемся, ходим на фитнес, качаемся, занимаемся йогой. Причинно-следственные связи выстраиваются в этом случае простым и понятным образом: усилия нужны, чтобы поддерживать красивую внешность, а внешность должна быть красивой, чтобы меня ценили определенные люди в моем обществе. Все просто и понятно, так что даже самый простой из «простых парней» не запутается.

Но вот ты дожил до старости, одряхлел, обрюзг, стоишь на ЧЕРТЕ и не понимаешь, зачем стоило тратить столько сил ради того, что все равно ушло. И делаешь допущение: это позволило получать определенные удовольствия, значит, мы живем ради того, чтобы сбежать от страданий и получать удовольствия… Так может родиться и религия!

Однако не нужно домышлять ничего лишнего – вглядимся в действительность. Общество заставляло вас сражаться за отношение людей и место внутри себя? Безусловно. Значит, такова его задача и таково устройство. Чтобы завоевать это место и отношение, вы работали над своей внешностью? Да, это было необходимо. Другие ради той же самой награды работали над умом, силой, особыми способностями либо мастерством. Но все эти входные билеты в общество требовали усилий. И это тоже факт. Мир людей так устроен, что состоит из множества ценностей, созданных обществом. И мы сражаемся за эти ценности, временами меняя их. Но всегда совершаем усилия.

Усилие дается всем нам по-разному. Кому-то легче, а кто-то совершенно не может удержать его долго, и в итоге общество превращает его в неудачника. Древние знали об этом больше, поэтому их миром правила магия, сутью которой была охота за силой. Именно она перешла из первобытного общества в историческое в виде йоги – искусства неустанного усилия. А сейчас только внешний мир поддерживает в нас нацеленность на усилие. Культура утеряна.

Это лишь один пример, так сказать, частный случай того, что значит поиск настоящего за явленным. Нам не пронести внешность и даже силу за ту ЧЕРТУ, на которой мы стоим в этом упражнении. Они уйдут, растворятся, как будто их и не было. Но способность совершать усилие сохранится, потому что она не принадлежит телу. Она не принадлежит и личности. Усилие рождается где-то глубже, и там же развивается способность его производить.

Мир – это ловушка и школа: он улучает наши личности множественными соблазнами, и мы начинаем битву за ценности, которые существуют лишь временно. Но бьемся мы самозабвенно, так что вынуждены вскрывать в себе разнообразные способности, а затем раскрывать их. Мир вовсе не глупо устроен, а общество божественно, несмотря на всю его подлость…

Упражнение НА ЧЕРТЕ необходимо проделать не один раз, пересматривая все, чем был занят по жизни, и переоценивая это с точки зрения той скрытой способности, которую развивал, гоняясь за внешними и явленными целями. Основной точкой отсчета при оценке найденного всегда является ощущение, что какая-то частичка найденного тянулась за черту и исходила из души. И поэтому, совершая множественные действия или поступки, ты не просто накапливал внешние события, но и чуточку менял душу. Вот это изменение и стоит найти, чтобы осознать: это будет взято с собой.