Тайны руки

После весьма продолжительных исследований, а именно после тридцатилетнего изучения, он создал систему, основанную на фактах, но не счел нужным разъяснять их происхождение и причины. Но мы будем исследовать его открытие именно там, где мы найдем его: доказательства хиромантии мы найдем в магии, а следовательно в трех мирах.

Начнем с большого пальца, резюмирующим все другие знаки на руке.

Большой палец

Ньютон сказал:

«За отсутствием всяких других доказательств, большой палец мог бы меня убедить в существовании Бога».

«Подобно тому, как животные, – говорит г. д’Арпантиньи, – мы обладаем волей инстинкта и решимостью инстинктивной; но большой палец представляет собою только разумную волю, только разумную логику и разумную решимость».

«Большой палец обезьян весьма мало гибок и по этой причине очень мало или вовсе неспособен к противоположению, рассматривается некоторыми естествоиспытателями как подвижная пятка.

Между тем, большой палец человека организован и расположен так, что он может всегда действовать в противоположном направлении от других пальцев. Вот потому то, как я сказал выше, он служит символом внутреннего или морального чувства, которое мы по желанию можем противопоставить, в случае надобности, увлечениям наших инстинктов и наших чувств. Много можно представить доказательств этого мнения».[16 - La Science de la Main. Капитана Д’Арпантиньи.]

С магической точки зрения большой палец заключает в себе три мира, очерченных весьма определенно и в доказательство, мы буквально будем следить за тем, что говорит об этом г. д’Арпантиньи. По его мнению первый сустав тот, на котором имеется ноготь, представляет собою волю, изобретательность, инициативу (почин).

В некоторых случаях он представляет собою кроме того стремление к господству, к преобладанию.

Это – Божественный Мир Каббалистов. Второй сустав есть признак логики, то есть понимания, суждения и рассудительности, это – Мир абстрактный. Возвышение (бугор), образуемое во внутренней стороне у подошвы большого пальца обнаруживает, или как выражаются хироманты (название этого возвышения – Холм Венеры), «освещает» более или менее значительную наклонность к любви.[17 - La Science de la Main, page 56.] Он представляет собою третий сустав. Это – Мир Материальный. Г. д’Арпантиньи встречается с хиромантией с того момента, когда вступает в область хирогномонии. Как известно адепты узнают судьбу по ладони руки. И вот пред нами три мира со всеми их принадлежностями: свободный выбор и вдохновение – разумность – материя.

Первый сустав

Часть большого пальца (первый сустав) снабженная ногтем, та, которая вдыханием, как мы это докажем впоследствии, находится в непосредственном соотношении с астральным светом (вибрацией флюида), равно как и все первые, то есть верхние суставы всех пальцев. В силу этого, этот сустав необходимо признать божественным. И как бы для того, чтобы дать урок, дать указание людям, что воля представляет собою все и может достигнуть всего, часть самая возвышенная большого пальца, резюмирующая всю кисть руки, является выражением хотения, желания, подобно тому, как самая возвышенная часть черепа есть орган хотения, и как сама возвышенная часть лица, на которой глаза и брови, выражает хотение. Таким образом, каждая личность, у которой первый сустав большого пальца длиненный и крепкий, обладает могучей, энергичной волей, большой верой в свои силы и чрезвычайно сильным желанием достигнуть совершенства в своих произведениях и деяниях. Если же этот сустав чересчур длиннный, воля доходит до крайнего стремления к господству и тирании. Если же первый сустав среднего размера, тогда уже нет господства, а пассивное сопротивление и инертная сила. Если же первый сустав короткий – воля очень слаба, неустойчивость, нерешительность, недоверие к себе и склонность присоединяться к чужому мнению. Если сустав чрезвычайно короток, обнаруживается полная беспечность, неспособность к сопротивлению, разочарование, потеря надежды, энтузиазма, тоскливое настроение и беспричинные вспышки веселости.

Второй сустав

Если он длинен и крепок – обнаруживает логичность, разумность и мягкость взгляда. Если он короток – логика и разумность слабы.

Третий сустав

(Возвышение на большом пальце)

Этот сустав, в сущности, представляет собой ни более ни менee как подошву или корень большого пальца и имеет весьма важное значение в ладони и кисти руки.

Если он очень толстый и длинный, обнаруживается грубая страсть, резкая чувственность. Если он средних размеров и умеренной толщины, при том в гармонии со всей кистью руки – человек влюбчив, но не впадает в крайности. Если же сустав слабый, дряблый, плосокий и мало выдающийся, обнаруживается слабая чувствительность. Теперь сделаем несколько выводов из обнаруженных склонностей.

Если первый сустав у кого-либо, будучи длинным и толстым – обнаруживает сильную волю, при чем, второй сустав короток, обнаруживает слабость воли, тем не менee обладает стремлением к господству. Он будет хотеть энергично, но неразумно, без логики. Человек, у которого второй сустав длинный и крепкий (логика), а первый сустав (воля) короткий – обнаруживает больше разумности и больше логики нежели воли; он все видит ясно, рассуждает разумно, но беспрестанно колеблется; он будет составлять великолепные проэкты, но никогда у него не хватит духа их осуществить; его разум убеждает его идти вперед и он сделает два шага, но тотчас остановится и будет идти медленно, когда логика говорит ему, что необходимо бежать.

Человек, третий сустав которого на большом пальце (плотская любовь) очень развит, но при этом первый сустав (воля) у него среднего размера, будет в силах сопротивляться чувственным страстям, но только по инерции или усиленно отвлекая свои мысли разными серьезными делами. В особенности он будет в силах владеть собою, если второй сустав (логика) значительно развит, но для достижения этой цели нужно избегать изысканных кушаний, вина и возбуждающей музыки.

Развратные мужчины, женщины распутного поведения, обязательно имеют первые два сустава короткими и слабыми, а третий сустав чрезвычайно развитый.

Резюме

Имеющий первый сустав длинным – человек дельный со светлой головою. У кого первый сустав короткий – человек с добрым сердцем. У кого первый сустав длинный – может управлять всеми своими инстинктами, в особенности если при этом второй сустав тоже длинный. Имеющий первый сустав средних размеров, может сопротивляться своим страстям, но следует первому влечению и подвержен вспышкам нетерпения. Имеющим первый сустав очень коротким, при втором мало развитом, не в силах сопротивляться никакой из страстей своих. В особенности женщина подвержена вспышкам гнева, отчаяния, необъяснимому энтузиазму и будет плакать и смеяться в одно и тоже время. Хотя такие личности любят искренно и от всего сердца, но они не в силах хранить тайну, и первому встречному расскажут все о себе.

Орган логики (второй сустав) если чрезвычайно развит, заменяет иногда волю разумом. Главари сект, честолюбцы, инициаторы, люди настойчивые этим отличаются.

Дантон, Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Сент Симюн обладали большими пальцами чрезвычайно больших размеров, а у Вольтера большой палец был громадных размеров. Наоборот Альберт Дюрер, Шекспир, Монтень, Лафонтен, Стерн, Людовик XVI, имели очень короткие первые суставы.

Пальцы

Первый сустав имеет три разновидности в форме:

1) ногти заострены и пальцы весьма гладкие и ровны;

2) ногти почти прямоугольные и пальцы гладкие, ровные;

3) ногти лопатообразные и пальцы гладкие и ровные.

Пальцы заостренные обнаруживают – религюзность, экстаз, поэтичность, изобретательность.

Мир божественный

Пальцы прямоугольные обнаруживают – любовь к порядку, подчинение принятым условиям и приличиям, организация, резюмирование, симметрия, размышление, мысль, разумность.

Мир абстрактный

Пальцы с ногтями лопатообразными (расщепленными), названными так, потому что ноготь каждого пальца имеет форму лопаты более или менee углубленной, обнаруживают: решимость, потребность в физическом движении, наклонность к положительной жизни, материальным интересам, любовь без нежности, стремление к комфорту, часто отважность и желание возвысить себя.

Мир материальный

Прежде чем коснуться дальнейших подробностей, я попытаюсь найти поддержку развиваемой мною системы в сочинешях некоторых из наших знаменитых медиков.

Известный ученый Биша в книге под наименованием «Жизнь животная и жизнь органическая» дает два физиологических доказательства. Первая жизнь имеет своим центром мозг, а вторая имеет центром большой симпатический нерв.

Таким образом, согласно этому в нас имеются два существа, два отдельных существования, и наконец, третье существо бесспорно представляет собой телесную материю: кости, мускулы и остов корпуса тела.

Но заключается ли жизнь только в соединенной деятельности мозга, большого симпатического нерва и материальнаго тела с их изумительными усложнениями аппаратов нервных и мускульных?

Когда человек испускает последний вздох, то мозг, большой симпатический нерв, кости и мускулы, неизменно остаются на своих местах, но жизнь в них уже исчезла.

Человек становится тем, что древние так великолепно выразили статуей Прометея, но только эта статуя ожидала божественного огня, чтобы снова жить полной жизнью, а наше тело совершенно лишается божественного огня. Следовательно, есть дыхание, есть свет творящий жизнь. Свет все оживотворяет. Принцип един, но способы, средства применения далеко не те же самые.

Как, например, укажем: глаз и мозг. Глаз приспособлен к восприятию света, но сам по себе он не светит. Без воздействия на него света, его изумительный аппарат бесполезен. Так же точно мозг, изумительно приспособлен к восприятию впечатлений, ошущений и созданию мысли, но это не мысль и он ждет животворящей его идеи, представляемой собою светом.

Теперь посмотрим, признают ли Биша и другие физиологи жизненный принцип.

Вот что говорит Биша:

«Существует орган, служащий местопребыванием причины, чувства (ощущений); этот орган передает мозгу различные видоизменения, испытываемые им в своих жизненных силах, но нам совершенно неизвестны способ и средство сообщения между ними».[18 - Мюллер: Physiologie, стр. 696.]

По нашему мнению способ сообщения между ними свет. В свою очередь физиолог и психолог Мюллер говорил: «Местопребыванием (сидалищем) ощущений нельзя признавать нервы, доставляющие мозгу токи нервной системы, необходимые для вызова (производства) ощущений; также точно нельзя признавать, чтобы это было делом спинного мозга, у которого только единственная роль: это доставлять свое воздействие общему Sensorium’y».

Но мы спросим, что же такое этот общш сенсориум? Тот же самый физюлог отвечает на наш вопрос: «Общий сенсориум – это часть мозга, подвергающаяся душевным движениям».[19 - Мюллер: Physiologie, стр. 683.]

Но что же такое душа? Полагаем, что несомненно душа есть та причина чувства и ощущений, о которых говорит Биша и, по нашему мнению, это ничто иное как свет.