Последний отзыв
Так получилось, что книга ко мне попала в тяжелый эмоциональный кризис и многое мне дала. Написано актуально, тут многих полезных вещей, никакого злоу...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Обзор пути исторического развития человечества. Философия истории. Географическая школа
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Обзор пути исторического развития человечества. Философия истории. Географическая школа
Абдурахим Абдухакимович Маманов
В книге сделан критический анализ существующих теорий по философии истории. (Формационная; цивилизационная).По автору фортационная парадигма Маркса не соответствует основополагающему воззрению самого Маркса о том, что политическая надстройка определяется экономическим базисом, т.е. способом производства.Далее автор излагает своё видение исторического развития:– развитие определяется географическими условиями, так как от этих географических условий зависит способ производства.
Обзор пути исторического развития человечества
Философия истории. Географическая школа
Абдурахим Абдухакимович Маманов
© Абдурахим Абдухакимович Маманов, 2024
ISBN 978-5-0064-1594-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Обзор пути исторического развития человеческого общества
Машинный перевод с узбекского
– Ключевые слова:
Философия истории; географическая школа; формационная парадигма;
Цивилизационный подход; циклизм; прямолинейная путь развития; цикль;
Общество собирателей и охотников; кочевники-скотоводы; поливное земледелие; богарное земледелие; аграрные общества; индустриальные (развитые) страны.
– Аннотация:
В книге сделан критический анализ существуюших теории по философии истории. (Формационная; цивилизационня).
По автору фортационная парадигма Маркса не соответствует основвологаюшему воззрению самого Маркса о том —что политическая надстройка определяется экономическим базисом, т.е способом производства.
Далее автор излагает своё видение исторического развития:
– развитие определяется географическими условвиями, так как от этих географических условий зависить способ производства, которое в свою очередь определяет путь исторического развития данного общества.
– Предисловие. Актуальность темы.
– Мы в предыдущих статьях говорили, что, без решения проблемы об общих закономерностях исторического развития человеческого общества, невозможно правильно оценить те или иные события произошедшие в истории отдельных народов.
Нельзя отрицать, что в учебниках по истории встречаются немало неточностей, неправильных оценок в отношении истории тех или иных народов. Основной причиной таких ошибочных взглядов на истории тех или иных народов является отсутствие правильного подхода к историческому развитию человеческого общества.
История человеческого общества – это история сотен, может быть и тысяч народов. Некоторые из них появились на арене истории раньше чем другие, и со временем исчезали, на их местах появились другие, если некоторые народы потерпели крах, другие развивались непрерывно и стали ведущими народами мира. Есть ли общие закономерности этого процесса, бушуещего моря, или это всё явление чисто случайное?
На наш взгляд историческое развитие человеческого общества имеет общие закономерности. И задачей философии истории является открытие этих закономерностей.
В процессе исторического развития имеет своё место и случайность. Но нельзя забывать, что в основе развития лежит закономерность. Случайность есть форма средства, в совершений закономерного. Например: Появление единобожия (Ислам) на Арабском полуострове в начале VII-века было закономерным. Потому что арабы в это время нуждались в религии, которая смогла бы соеденить разрозренные и уставшие от междусобиц арабские племена.
Но в проявлении этой религии в виде Ислама, и посредством Мухаммеда имели своё место и случайности. Для тех, которые отрицают закономерности развития историй человеческого общества есть сумма стихийных, хаотичных случаев.
– Маманов А. История – арена столкновения интересов наций. Журнал: Общественное мнение.2020. №2 (на узб)
При этом они роль случайного доводят до абсурда – для них изменение направления ветра сможет повлиять на ход истории тем, что станет причиной попадания песка в глаза какого нибудь императора, он будет зол и от этого будет страдать народ. Если историей управляет ветер, изменивший своё направление, песок попавший в глаза императоров, – никто не был бы уверен в своём завтрашнем дне, и никто не видел бы смысл в создании ни культуры ни государства, ни планов для будущего.
Историю человечества можно сравнить с грандиозным сооружением – домом, имеющим сотни секций и квартир. А историю отдельного народа – одним из квартир этого грандиозного дома. Для определения места и размера этой квартиры нам нужно точно определить общий1 размер, общее местоположение, общвида этого сооружения. И если мы не можем правильно сконструировать, спроектировать общие параметры здания, сам по себе ясно- невозможно и определить местоположение отдельных ячеек этого сооружения. Правило —наука о проектировании сооружений возникла несколько тысяч лет назад и нет нужды «изобретать велосипед».
Но у нас нет философии истории которая удовлетворяла бы всех, так как, как и раньше мы сказали – история есть арена столкновений интересов народов. В этой арене каждый народ, каждая нация, народность – защищает свои интересы оценивает и пишет историю человеческую с позиции своих интересов.
Не только народы, нации – как правило и отдельные социальные слои, классы имеют свои интересы отдельные от других и соответственно смотрят на историю с позиции своих интересов.
Например – Формационная парадигма была теорией, отражающая интересы пролетариата. Нельзя забывать и то, что ни один из теоритиков философии истории не считает, что его взгляды защищают интересы отдельного народа, нации, наоборот все теоритики философии истории стараются представить свою теорию по философии истории как «всемирную, общечеловеческую».. Что представляет из себя его теория на самом деле- является ли общечеловечным, или одно из тех, которые только претендуют на такое – покажет время – время есть судья всему. Очевидно и то, что нельзя надеяться, что нашу теорию встретят с восторгом. Как правило, всякое новое – будет ли это в науке или в жизни встретят неохотно Ясное дело – новое – это непривычное, значит и неправильное, так, как не соответствуют стандартам, к которым мы привыкли.
Перейдём к основному – мы проведём критический анализ некоторых теорий по философии истории и периодизации соответствующих им и приступим к изложению собственно теории по философии истории.
– Формационная парадигма.
Основы формационной теории разработаны основоположниками марксизма – К. Марксом и Ф. Энгельсом. Согласно этой теории человечество проходит пять общественных формаций:
– Первобытно-общинная
– Рабовладельческая
– Феодальная
– Капиталистическая
– Коммунистическая.
Сегодня многие считают, что формационная теория создана на примере истории Европы, и поэтому адекватно не отражает историю других континентов, в частности историю Востока:
«Формационная теория имеет определённые недостатки. История свидетельствует о том, что история не всех стран соответствует жёстким формам этой теории. Например, многие страны не прошли рабовладельческую формацию. Историческое развитие Восточных стран имеет общие для них своеобразные стороны и не соответствует системе формационной теории, разработанной на примере Европейских стран»
Как мы видим, Замонов считает, что формационная теория разработана на примере истории Европейских стран, по другому говоря правильно отражает историю Европейских стран.
На наш взгляд формационная теория неправильна не только для других стран, но и неправильна даже для самих Европейских стран. Рабовладельчество или феодализм введённые марксистами как отдельные формы производства нельзя считать ни отдельными формами производства ни отдельными стадиями в истории человечества.
Вообще, если взять, каковы методы, принципы определения так называемой формы производства, составляющие отдельную фазу – стадию человеческой истории?
– Замонов А. Рецензия к статье Маманова Абдурахима соискателя кафедры «общественная работа» Сам ГУ. Инновационный метод в преподавании истории.
«Маркс утверждал, что существует взаимозависимость между экономическим базисом общества, с одной стороны, и политическими и правовыми институтами, философией, искусством, религией и прочим, с другой. Согласно теории Маркса, первый определяет последнее, идеологическую надстройку. Однако Энгельс полностью соглашался с тем что ни Маркс ни он не показали, как экономический базис переходит в идеологическую надстройку. Я считаю, что этот пробел марксисткой теории можно восполнить средствами психоанализа и что существует возможность показать механизмы, с помощью которых осуществляется связь между экономической базисной структурой и надстройкой. Одна из этих связей заключается в том, что я назвал социальным характером …
Как выясняется ни Маркс, ни Энгельс не показали, как экономический базис переходит в идеологическую надстройку. Эрих Фромм утверждает, что связывающим звеном является общественный характер. Ещё тот же самый автор утверждает, что фактор, формирующий общественный характер, является «способ производства в свою очередь зависящий от сырья, промышленного оборудования, климата, народонаселения, так и политические и географические факторы, культурные традиции и внешние влияния, которым подвергается общество”
хотя Эрих Фромм указывает на множество факторов, влияющих формированию социального характера, по нашему первоочередным, то есть самым главным фактором в этом является способ производства, а фактором определяющим способы производства является географическое условие – климат, реки, рельеф, грунт и т. д. Таким образом перед нами встала задача —определение свойств Европейского (Западного) общественного характера. Чтобы определить, оценить свойства определённого – например Западного общественного характера, его нужно будет соотносить с другим, не похожим на него общественным характером.
По нашему самым подходящим для этого является Восточный общественный характер.
Абдурахим Абдухакимович Маманов
В книге сделан критический анализ существующих теорий по философии истории. (Формационная; цивилизационная).По автору фортационная парадигма Маркса не соответствует основополагающему воззрению самого Маркса о том, что политическая надстройка определяется экономическим базисом, т.е. способом производства.Далее автор излагает своё видение исторического развития:– развитие определяется географическими условиями, так как от этих географических условий зависит способ производства.
Обзор пути исторического развития человечества
Философия истории. Географическая школа
Абдурахим Абдухакимович Маманов
© Абдурахим Абдухакимович Маманов, 2024
ISBN 978-5-0064-1594-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Обзор пути исторического развития человеческого общества
Машинный перевод с узбекского
– Ключевые слова:
Философия истории; географическая школа; формационная парадигма;
Цивилизационный подход; циклизм; прямолинейная путь развития; цикль;
Общество собирателей и охотников; кочевники-скотоводы; поливное земледелие; богарное земледелие; аграрные общества; индустриальные (развитые) страны.
– Аннотация:
В книге сделан критический анализ существуюших теории по философии истории. (Формационная; цивилизационня).
По автору фортационная парадигма Маркса не соответствует основвологаюшему воззрению самого Маркса о том —что политическая надстройка определяется экономическим базисом, т.е способом производства.
Далее автор излагает своё видение исторического развития:
– развитие определяется географическими условвиями, так как от этих географических условий зависить способ производства, которое в свою очередь определяет путь исторического развития данного общества.
– Предисловие. Актуальность темы.
– Мы в предыдущих статьях говорили, что, без решения проблемы об общих закономерностях исторического развития человеческого общества, невозможно правильно оценить те или иные события произошедшие в истории отдельных народов.
Нельзя отрицать, что в учебниках по истории встречаются немало неточностей, неправильных оценок в отношении истории тех или иных народов. Основной причиной таких ошибочных взглядов на истории тех или иных народов является отсутствие правильного подхода к историческому развитию человеческого общества.
История человеческого общества – это история сотен, может быть и тысяч народов. Некоторые из них появились на арене истории раньше чем другие, и со временем исчезали, на их местах появились другие, если некоторые народы потерпели крах, другие развивались непрерывно и стали ведущими народами мира. Есть ли общие закономерности этого процесса, бушуещего моря, или это всё явление чисто случайное?
На наш взгляд историческое развитие человеческого общества имеет общие закономерности. И задачей философии истории является открытие этих закономерностей.
В процессе исторического развития имеет своё место и случайность. Но нельзя забывать, что в основе развития лежит закономерность. Случайность есть форма средства, в совершений закономерного. Например: Появление единобожия (Ислам) на Арабском полуострове в начале VII-века было закономерным. Потому что арабы в это время нуждались в религии, которая смогла бы соеденить разрозренные и уставшие от междусобиц арабские племена.
Но в проявлении этой религии в виде Ислама, и посредством Мухаммеда имели своё место и случайности. Для тех, которые отрицают закономерности развития историй человеческого общества есть сумма стихийных, хаотичных случаев.
– Маманов А. История – арена столкновения интересов наций. Журнал: Общественное мнение.2020. №2 (на узб)
При этом они роль случайного доводят до абсурда – для них изменение направления ветра сможет повлиять на ход истории тем, что станет причиной попадания песка в глаза какого нибудь императора, он будет зол и от этого будет страдать народ. Если историей управляет ветер, изменивший своё направление, песок попавший в глаза императоров, – никто не был бы уверен в своём завтрашнем дне, и никто не видел бы смысл в создании ни культуры ни государства, ни планов для будущего.
Историю человечества можно сравнить с грандиозным сооружением – домом, имеющим сотни секций и квартир. А историю отдельного народа – одним из квартир этого грандиозного дома. Для определения места и размера этой квартиры нам нужно точно определить общий1 размер, общее местоположение, общвида этого сооружения. И если мы не можем правильно сконструировать, спроектировать общие параметры здания, сам по себе ясно- невозможно и определить местоположение отдельных ячеек этого сооружения. Правило —наука о проектировании сооружений возникла несколько тысяч лет назад и нет нужды «изобретать велосипед».
Но у нас нет философии истории которая удовлетворяла бы всех, так как, как и раньше мы сказали – история есть арена столкновений интересов народов. В этой арене каждый народ, каждая нация, народность – защищает свои интересы оценивает и пишет историю человеческую с позиции своих интересов.
Не только народы, нации – как правило и отдельные социальные слои, классы имеют свои интересы отдельные от других и соответственно смотрят на историю с позиции своих интересов.
Например – Формационная парадигма была теорией, отражающая интересы пролетариата. Нельзя забывать и то, что ни один из теоритиков философии истории не считает, что его взгляды защищают интересы отдельного народа, нации, наоборот все теоритики философии истории стараются представить свою теорию по философии истории как «всемирную, общечеловеческую».. Что представляет из себя его теория на самом деле- является ли общечеловечным, или одно из тех, которые только претендуют на такое – покажет время – время есть судья всему. Очевидно и то, что нельзя надеяться, что нашу теорию встретят с восторгом. Как правило, всякое новое – будет ли это в науке или в жизни встретят неохотно Ясное дело – новое – это непривычное, значит и неправильное, так, как не соответствуют стандартам, к которым мы привыкли.
Перейдём к основному – мы проведём критический анализ некоторых теорий по философии истории и периодизации соответствующих им и приступим к изложению собственно теории по философии истории.
– Формационная парадигма.
Основы формационной теории разработаны основоположниками марксизма – К. Марксом и Ф. Энгельсом. Согласно этой теории человечество проходит пять общественных формаций:
– Первобытно-общинная
– Рабовладельческая
– Феодальная
– Капиталистическая
– Коммунистическая.
Сегодня многие считают, что формационная теория создана на примере истории Европы, и поэтому адекватно не отражает историю других континентов, в частности историю Востока:
«Формационная теория имеет определённые недостатки. История свидетельствует о том, что история не всех стран соответствует жёстким формам этой теории. Например, многие страны не прошли рабовладельческую формацию. Историческое развитие Восточных стран имеет общие для них своеобразные стороны и не соответствует системе формационной теории, разработанной на примере Европейских стран»
Как мы видим, Замонов считает, что формационная теория разработана на примере истории Европейских стран, по другому говоря правильно отражает историю Европейских стран.
На наш взгляд формационная теория неправильна не только для других стран, но и неправильна даже для самих Европейских стран. Рабовладельчество или феодализм введённые марксистами как отдельные формы производства нельзя считать ни отдельными формами производства ни отдельными стадиями в истории человечества.
Вообще, если взять, каковы методы, принципы определения так называемой формы производства, составляющие отдельную фазу – стадию человеческой истории?
– Замонов А. Рецензия к статье Маманова Абдурахима соискателя кафедры «общественная работа» Сам ГУ. Инновационный метод в преподавании истории.
«Маркс утверждал, что существует взаимозависимость между экономическим базисом общества, с одной стороны, и политическими и правовыми институтами, философией, искусством, религией и прочим, с другой. Согласно теории Маркса, первый определяет последнее, идеологическую надстройку. Однако Энгельс полностью соглашался с тем что ни Маркс ни он не показали, как экономический базис переходит в идеологическую надстройку. Я считаю, что этот пробел марксисткой теории можно восполнить средствами психоанализа и что существует возможность показать механизмы, с помощью которых осуществляется связь между экономической базисной структурой и надстройкой. Одна из этих связей заключается в том, что я назвал социальным характером …
Как выясняется ни Маркс, ни Энгельс не показали, как экономический базис переходит в идеологическую надстройку. Эрих Фромм утверждает, что связывающим звеном является общественный характер. Ещё тот же самый автор утверждает, что фактор, формирующий общественный характер, является «способ производства в свою очередь зависящий от сырья, промышленного оборудования, климата, народонаселения, так и политические и географические факторы, культурные традиции и внешние влияния, которым подвергается общество”
хотя Эрих Фромм указывает на множество факторов, влияющих формированию социального характера, по нашему первоочередным, то есть самым главным фактором в этом является способ производства, а фактором определяющим способы производства является географическое условие – климат, реки, рельеф, грунт и т. д. Таким образом перед нами встала задача —определение свойств Европейского (Западного) общественного характера. Чтобы определить, оценить свойства определённого – например Западного общественного характера, его нужно будет соотносить с другим, не похожим на него общественным характером.
По нашему самым подходящим для этого является Восточный общественный характер.
Последний отзыв
Так получилось, что книга ко мне попала в тяжелый эмоциональный кризис и многое мне дала. Написано актуально, тут многих полезных вещей, никакого злоу...
Далее