Новый мировой порядок. От древнего Израиля к святому Иерусалиму

Еще когда был жив Моисей, стало понятно, насколько трудно народу Израиля сохранять верность своему Богу. После того как пророк «пересказал народу все слова Господни и все законы», весь народ сказал в один голос: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:3,7). Однако не прошло и сорока дней, как «случилось то, что кажется совершенно невероятным: когда пастор Моисей по призыву Бога поднялся на гору для молитвы, весь народ, включая второго пастора Аарона, впал в идолопоклонство! Они сделали себе своего собственного бога-идола, „золотого тельца“, и принялись танцевать вокруг него ритуальные танцы!» [31, гл. 9]. Господь тогда сказал Моисею: «поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: … Я вижу народ сей, и вот, народ – он жестоковыйный» (Исх. 32:7—9).

Итак, когда Бог открыл Свой закон народу Израиля, грех, как говорит Апостол Павел, «ожил»: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“… Без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил» (Рим. 7:7—9). Но поскольку народ Божий не мог выполнить Его закон, Бог утвердил окончательную процедуру, которая должна была совершаться для прощения грехов. Кровь чистых животных, не имевших порока, «покрывала» грехи избранного народа. Бог после этого как бы не замечал их. Он вынужден был набраться терпения и продолжать воспитывать праведные души из поколения в поколение. Богу было важно, чтобы число таких душ было достаточным для поддержания и продолжения дела Его Сына, когда Он явится на землю, чтобы стать полноценной Жертвой за грех человека. Какие законы Создателя помогали Ему в достижении этой цели? Мы нашли три духовных закона, с помощью которых Бог имел возможность хоть как-то облагораживать безумные и дикие народы, населявшие землю. Исследованию этих законов посвящен следующий раздел.

3.3 Духовные законы в отношении эволюции и ответственности человеческой души

3.3.1 «Ты был уже тогда рожден и число дней твоих очень велико»: Библия о законе реинкарнации

Мы уже отмечали, что на определенном этапе человеческой истории Бог сократил число дней жизни человека до 120, то есть почти в 8 раз по сравнению с продолжительностью жизни первых людей. Как можно добиться тех же целей в жизни при столь значительном сокращении ее продолжительности? Бог открыл, что Он решает эту проблему посредством реинкарнации, то есть посредством повторных воплощений души человека в новых физических телах.

Христианство отрицает закон реинкарнации, хотя Библия содержит достаточно информации в поддержку как самого закона, так и того, что он был известен с древних времен, в том числе ученикам Иисуса. И в самом деле, если Бог может однажды воплотить душу на земле, что мешает Ему повторить это? Однако сегодня эзотерики чаще, чем Христиане, анализируют Библейские свидетельства, подтверждающие, что душа не просто может много раз воплощаться на земле. Это то, что происходит на самом деле:

«Никакое Учение никогда не учило, что человек живет на земле однажды. Если в Христианском учении не сказано о перевоплощении прямо, то точно так же не сказано ничего о том, что человек живет на Земле один раз… Священные Писания пишутся особым символическим языком, дающим возможность понимать истину так, как она доступна представлению человека. Ни одна истина не дается в чистом, неприкрытом виде, поэтому Писания нужно уметь понимать не только буквально, но и уметь читать между строк. Теперь, так же как в начале Христианской эры, закон перевоплощения служит основой всех верований всех народов как Востока, так и Запада; никогда он не был для человечества чем-то чуждым, непонятным, поэтому Христу не приходилось утверждать закон перевоплощения как совершенно новое учение, ибо закон этот был краеугольным камнем в каждой религии Востока, и, конечно, религия евреев не являлась исключением» [19, с. 95].

Общеизвестным Библейским свидетельством, на которое ссылаются многие эзотерики, является эпизод со слепым от рождения человеком: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:1—3). В данном случае Иисус ведь не стал отрицать сам факт, что человек мог совершить грех до его рождения. Он сказал, что ни сам этот человек, ни его родители не согрешили. Возникает резонный вопрос: как мог человек согрешить до своего рождения? Ответ один: только в предыдущем воплощении его души.

Еще одно явное указание на возможность неоднократного воплощения души на земле можно найти в диалоге Иисуса и Его учеников о повторном рождении Илии до пришествия Спасителя: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:10—13). В данном эпизоде Иисус прямо говорит о том, что в теле Иоанна Крестителя воплотилась душа Илии.

Обращаясь к Иову, Бог также утверждает, что тот имеет большой опыт прошлых жизней, хотя и не помнит об этом: «Где путь к жилищу света и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден и число дней твоих очень велико» (Иов. 38: 19—21).