Состояние Лейля

Всё ли так просто, когда речь идёт о спокойствии?

«Я – спокойный человек», – рассказывает мне как-то близкая приятельница. Не знаю, почему ей было важно этим поделиться. Возможно, она считает, что быть спокойным – это положительное качество. Но вот насчет фразы «я – спокойная» уверенности не было. Такая уж у меня профессия.

– Скажи честно, ты не переживаешь, если опаздываешь, нормально воспринимаешь, когда раздражаешь кого-нибудь, и не разваливаешься, если не успела сделать что-то на отлично?

– Да причём здесь мои чувства и переживания?! – слышу в ответ. – Какая бы сильная буря не бушевала внутри, я никогда не покажу этого снаружи. Даже сгорая со стыда или ненавидя другого, я не стану скандалить или делать нелицеприятные вещи. При любом раскладе могу держать себя в руках. Что бы ни происходило вокруг, я буду оставаться адекватной. Поэтому, да, я считаю себя спокойной.

– И это скрытое от посторонних глаз извержение вулкана ты называешь спокойствием? – намекая на нечто более глубокое, спросила я.

Мы посмотрели друг на друга. Наш диалог больше напоминал филологическую дискуссию, где оба собеседника вкладывали совершенно противоположный смысл в понятие спокойствия. Как и большинство из нас, моя приятельница придерживалась идеи, что внешнее спокойствие человека крайне важно. Ведь именно оно регулирует место в социуме, определяя качество нашей жизни в отношениях с людьми. И здесь речь идет о самообладании. Трудно не согласиться, что оно действительно играет большую роль во взаимоотношениях с людьми. Но как же быть

с тем, что внутреннее ощущения себя не менее важно, чем качество отношений с внешним миром?

Наружное спокойствие, т.е. самообладание, определяет климат внешнего мира, играя то позитивную, то негативную роль в отношениях между людьми. Внутренний покой же определяет гораздо большее. Это ось, вокруг которой будет выстраиваться наше восприятие мира.

Большинство людей ограничивают понятие спокойствия внешними атрибутами. Спокойствие понимается как отсутствие суеты. Причем суеты внешней. Человеку и вправду важно позаботиться о собственном комфорте и беречь себя от раздражающих факторов и триггеров. Но всё же внутренний покой – это нечто гораздо большее и глубокое, чем домик в горах или хижина на безлюдном острове. Спокойствие заключается не в мягком свете свечей романтического вечера и не в кружке горячего кофе по утрам. Спокойствие находят не в уединении и одиночестве, или, наоборот, в шумной компании. Его не найти у пылающего камина, завернувшись в тёплый плед в обнимку с книгой.

Люди привыкли искать спокойствие на виду, в видимых, осязаемых вещах, но оно намного глубже. Оно внутри. И если оно там потеряно, то не помогут ни безмятежный шум океана, ни тишина гор, ни лунные ночи. Роскошные туфли и новое платье принесут радость лишь на какое-то время, но и они будут только фоном, где внутреннее беспокойство будет жить в красивой упаковке.

Мы можем отвлекать себя как угодно. Путешествовать, менять место жительства и работу, уходить от «злых людей», менять имидж. Вероятно, это даже сработает на некоторое время. Но по-настоящему свободными мы становимся тогда, когда обретаем внутренний покой.

Спокойствие может быть тихим и громким, со слезами и без… Чтобы найти его, нужно быть честным с собой. По-настоящему искать ответа на вопросы «Кто я? И чего я хочу?» Не предавать эти ответы и дать им право хотя бы попробовать жить.

Спокойствие проживается по-разному, поэтому у каждого человека свой путь обрести его. Говорят: «Первый шаг открывает дорогу в миллионы километров». Сделав его сейчас, наш путь начнётся уже сегодня.

Я очень надеюсь, что эта книга поможет сделать те самые шаги навстречу к своему покою.

Является ли внутреннее благополучие целью в жизни каждого из нас?

Нужно ли стремиться к нему? Или стоит принять, что мир

– это испытания, а стремление к внутреннему покою и к мирскому благополучию не что иное, как иллюзия или, куда ещё хуже, заблуждение?

С точки зрения психологии всё понятно. Малейшие колебания во внутреннем мире личности важны, и чем больше контакта между внутренним и внешним, тем больше шансов договориться, а значит быть счастливым.

А если я вам скажу, что состояние внутреннего покоя – это ещё и цель нашей религии? Не самая основная цель, но фундаментальная, через которую рождается все остальное, гарантирующее нам благополучие?

В своём понимании счастья, Ислам отличается тем, что говорит нам о том, что человек не приходит в этот мир для страдания. Страдания могут быть, но это не более чем испытания, и уж тем более не единственный способ сближения с Богом.

Счастье важно. И оно невозможно для верующего без необходимого взаимодействия с душой.

Вам наверняка известно, как тоскует душа? Она зарывает во тьму всё светлое, что у неё есть, порой причисляя нас к неудачникам, порой искушая тем, что мы не имеем, но мечтаем заполучить!

Иногда она завидует другим, иногда испытывает злость и раздражение, и всё не успокаиваясь, толкает нас в бездну саморазрушения. Мы живём и страдаем, не осознавая причину тяжких тревог внутри нас, пытаясь подкармливать нашу душу чем угодно! Но она не насыщается… С каждым разом, преподнося ей очередную порцию пищи в виде удовольствий, мы порой лишь разыгрываем её аппетит. Утехи со временем поглощают человека настолько, что не найти нигде покоя: ни в кругу любимых людей, ни в большом красивом замке, ни на любимой тропе к мечтам… И человек чувствует, как Бог покидает его…

А ещё есть светлая сторона души, что тянется к благоухающему пространству доброты и умиротворения. Та душа, что давала клятву Аллаху, когда он спросил её после сотворения: «Не Я ли ваш Господь», и она отвечала: «Да, поистине Ты наш Творец». Сура «Араф», 7/172 аят.

Как же хочет покоя эта душа!..

Она ищет покой в эзанах, в улыбках людей, в помощи близким, в искреннем покаянии и смирении, в поклоне пред Всевышним!

Вечная война двух наших миров вытесняет внутреннее счастье и равновесие души… Тревоги, депрессии и страхи становятся нашими попутчиками, покуда победу не одержит Свет сердца!

В этой борьбе человека с самим собой, ради счастья в обоих мирах, Аллах указывает дорогу победителя. Опасные места на ней обозначены запретами, а также обязательными предписаниями и поклонениями. Каждое из предписаний подобно чаше целебного эликсира. Но одна из заповедей таит в себе особое исцеление для души! И это, несомненно, зов Всевышнего к Себе!

И без принятия этого приглашения, отвергая потребности души, какая-то её часть, навсегда останется неудовлетворённой.

Но наряду с душой, упомянутой в Коране, нам также известна и другая сторона сущности человека, его психика. О ней мы поговорим чуть позже, а пока давайте детальней рассмотрим понятие внутреннего покоя в рамках исламского богословия.

Всевышний Аллах говорит:

«Он – Тот, кто вселяет спокойствие в сердца верующих, чтобы они могли многократно укрепить свою веру». Сура «Фетх», 48/4 аят.

«…Он знал, что в их сердцах, и низвел успокоение на них и вознаградил их близкой победой». Сура «Фетх», 48/18 аят.

Эти аяты ниспосылались в самые трудные моменты жизни Пророка. В них неоднократно упоминается слово «сакина», корнем которого является слово «???», означающее «безмятежность, покой». От корня «???» происходят и такие слова как «остановка, жилище, пристанище». Антонимами этого слова являются «тряска», «суета» и «тревога».

Заглядывая в психологические словари, мы встречаемся с аналогичным толкованием понятия «внутренний покой». Это сознательное состояние психологического или духовного спокойствия, несмотря на потенциальное присутствие стрессоров. Состояние «покоя» определяется в психологии как «гомеостаз» и означает противоположность стрессу или тревоге, и это считается состоянием, при котором наш разум работает на оптимальном уровне с положительным результатом.

Учёные богословы так же пишут: «Сакина – это нахождение сердца верующего в состоянии доверия, уверенности, спокойствия, лёгкости и ощущение себя достойным».

Это состояние «душевной трезвости» выражается через доброе отношение к себе и к миру. Это избавление от беспокойства, спешки, скорости, сердечной слепоты и волнения, в результате которого у личности рождается «пристанище» души, «дом сердца» в котором безопасно.

Тревога и сердечные переживания присущи каждому человеку. Боятся все. Боятся даже те, кто силён верой и духом, кто подобно звёздам указывают нам жизненный путь. Это нормально – чувствовать страх. Задача личности – справиться с переживаниями, настигшими её в моменты невзгод.

Помните, как переселяясь из Мекки в Медину, Пророк и его лучший друг Эбу Бекир оказались в пещере «Севр»? Из за преследования многобожниками им пришлось тайно покинуть Мекку. Вслед за ними отправился отряд вооруженных преследователей. Избежав погони, они скрылись в пещере, которая была настолько неглубокой, что их можно было увидеть на расстоянии протянутой руки. Казалось, расправа была совсем близка…

Эбу Бекир рассказывает: «Когда мы были в пещере с Посланником Аллаха, то ноги многобожников были у нас на макушке, и я сказал ему: «О, Посланник Аллаха, если кто-то потянет тебя за ноги, они увидят нас!».

Когда он выразил свою озабоченность, и страх, Пророк (салляллаху алейхи ве селлем) ответил: «О, Эбу Бекир, почему ты беспокоишься о двух людях, третий с которыми – Аллах?»

Этот случай описывается в Коране, в 40 аяте суры «Тевбе»:

«Если вы не окажете ему (Мухаммеду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Эбу Бекиру): «Не печалься, ибо Аллах – с нами!» Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах – Могущественный, Мудрый».

Тот, Кто создал страх, Тот непременно создаст и успокоение. Спокойствие в сердца людей ниспосылается Всевышним. Но будет ли сердце спокойным и безмятежным, зависит от нас. Каждая личность выбирает, во что она будет верить, и что будет предпринимать, дабы обрести этот покой.

«Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» Сура «Рад», 13/28 аят.

Создатель подсказывает нам, что поклонение и поминание Всевышнего даёт ощущение безопасности. Через связь с Аллахом укрепляется надежда на поддержку и покровительство, защиту и опору на Него. Так возникает душевный покой, нисходит спокойствие и умиротворение.

Доверие – это основа искренних отношений со Всевышним. Умение человека опираться на своего Создателя не всегда является вопросом исключительно веры и богобоязненности. Иногда опция «полагаться и доверять» базисно соотносится с психикой. И порой головой мы понимаем, что доверять как бы нужно, но сердцем это сделать гораздо сложнее. И здесь трудно разграничить психологический фактор от исключительно духовной составляющей. Они шагают рядом, и одно без другого не всегда работает. Если духовный аспект мы развиваем через знания, поклонения и укрепление связи со Всевышним, то психологический аспект возможно корректировать через законы работы мозга и механизмы психических процессов.

И прежде чем я начну беседовать на эту безграничную тему, предвкушая общение с вами, мои дорогие читатели, я обращаюсь к молитве Пророка Мусы (алейхи’с-селям), которую он читал в состоянии тревоги перед походом к Фараону с миссией рассказать ему о важном:

«Рабби’шрах ли садри. Ве ессир ли эмри. Вехлю-ль укъдатам милm лисани. Ефкъаху къавли».

«Господи! Раскрой мою грудь! Облегчи мою задачу! И сделай меня красноречивым, чтобы они могли понять мою речь» (Сура «Та-ха», 20/25-28 аяты. Эти аяты, можно читать как молитву, в состоянии тревоги).