Моцарт, живущий в каждом из нас. Лирика

«И апогей любви,
И вспышка новой звезды,
И начало войны,
И взлет вдохновения,
И подписание контракта,
Дарующего несметные богатства,
И позор несмываемый
В веках унижений, —
Все это ты, мгновение».

Стихи «Компьютеру» умиляют. Несколько строк, описывающие мороки пользователей этим искусственным интеллектом. Забавны и нетерпение, повелительный тон в обращении к нему:

«Раскрой же передо мной скорее,
все свои тайны, ящик волшебный!
Не томи меня недоступностью,
не развевай в прах все мои усилия.
Будь ласковей и понятливей со мной!
Чтобы вооружившись тобой,
я завоевал мир непременно!»

И кстати, хочется сказать, что при всем юморе, автор, восхваляя компьютер, не осознает, что он сам, человеческая душа, гораздо более велика и неповторима, чем этот аппарат. Но, конечно, автора не нужно буквально понимать, он просто забавляет свою аудиторию, чтобы успокоить его, что он не один.

В стихе «Сознание» обнаруживается не только квантовое мышление поэта, но и его эрудиция в современной психологии, потому что сознание – это прообраз, мини-вариант, голография Вселенной.

Это стихотворение философски описывает то, как большинство людей живут всю жизнь под гнетом тяжелого груза закомплексованного мозга, когда все могло бы быть переживаться и совершаться намного легче и свободней.

«Сознание его – все тот же ребенок,
скрюченный в материнской утробе,
стиснутый и сдавленный со всех сторон,
бессознательностью и болью,
Травмами прошлого и обидами,
Висящими на нем,
Как неудобные гири,
Еще не родившись,
Мы обременены цепями…»

Этот стих удивительно совпадает с выводами французского политического мыслителя Жан Жак Руссо, который говорил, что «человек рожден свободным, но повсюду и везде он в цепях». (Man is born free, but everywhere he is in chains). В этом стихе также, отслеживается мысленная, психическая связь между телом и мыслями. Духовный учитель по метафизике, автор книги «Исцели себя», покойная Луиза Хей, как раз акцентирует на мысленную причину всех болезней, и объясняет, что корни болезней часто не физические, а психические, такие как обиды и травмы в прошлом, особенно в детстве. И только убирая их аффирмациями, человек может себя освободить и исцелиться.

Автор в потоке своих мыслей и откровений приходит именно к такому выводу:

«Так разбей же оковы обид затаившихся,
травм дородовых,
пустяковых для взрослого,
но не для ребенка,
а тем более для растущего плода,
чтобы взлетел к небесам ты
бесконечных возможностей,
человек свободный!»

Мы приходим в состояние awe, покорены каждым подбором слов мастера…

Поэт отражает энергию, печаль, ауру своего родного края, родины. Как дитя горной страны, он воспевает природу и энергию кочевой жизни. Стих «Весеннее восхождение на джайлоо» растапливает душу. Про джайлоо есть строки:

«Они собрались на джайлоо,
утраченный нами Эдем»…

Автор искусно сочетает местное с глобальным, кыргызское джайлоо с библейским раем.

«О древняя кровь кочевий,
наполни же юные жилы,
бурлящей любви водопадом-
Не сгустками влаги и слизи…

Еще покоряют красотой описания строки, где

«юрты шалашной основы
и волк в первобытном оскале»,

Или как вам понравится такой необыкновенная метафора:

«И скрылись они в поднебесье
под нимбом орлиных парений…»

Поэт довольно много стихов посвятил теме звезд, галактик, космических ракет, сверхцивилизаций, инопланетян, Земле, Луне… Он любопытен и широк, имеет смелость мыслить просторно и масштабно… Он интересуется всем этим не столько в научном смысле, сколько в духовном и энергетическом значении. Он ищет что-то общее между нами и теми далекими вещами. Кажется, такое пространство и воображение освобождает его тонкую человеческую душу от нашего тесного суетного и земного мира. В стихе «Инопланетянин» он как раз и говорит:

«Почему я тебя так люблю,
ведь ты создана из того же  звездного пепла,
что и я —
из чего сотворена всякая букашка,
травинка и прочие растения и живность на свете?
Почему мне так не терпится убедиться в этом,
испробовать тебя на вкус,
породниться с тобой?
О да, все это ради раскрепощения,
чтобы вновь стать самим собой,
обогатившись тобой,
а не заблудиться в тебе, бесследно…».

Опять же, читатель оказывается покоренным виртуозным подбором слов.

Много стихов о Боге. Прослеживается, что автор воспринимает Бога скорее в философском смысле, чем в религиозном:

«Бог хочет видеть в нас равного себе партнера,
именно поэтому он желает, возвысить нас всех до себя.»

То есть, мы не «рабы» или ничтожные стадо овец, нуждающиеся в пастухе, а мы стоим намного ближе к самому Богу…

«Взывающий беспрестанно и воплями к жалости,
смущает душу его, отвращает…»