Речевой поступок: риторический и методический аспекты

• По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга. (Конфуций)

• Привычку никогда нельзя признать добром, даже привычку к хорошим поступкам. Хорошее, благодаря ей, перестает быть добродетелью. Добро только то, что добывается усилием. (И. Кант)

• Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз – то же дело становится привычкой. (Л. Н. Толстой)

• Чем больше привычек имеет человек, тем меньше он свободен и независим. (И. Кант)

• Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам. (В. О. Ключевский)

• Привычка к благополучию – наихудшая привычка. (Публилий Сир)

• Честность – самая лучшая привычка. (Индийское изречение)

• Привычка, достигаемая частым упражнением, облегчает нам добродетельное поведение. (Диоген)

• Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким. (Пифагор)

• Наилучший наставник во всем – привычка. (Плиний Старший)

О совести

• Совесть ведет свое происхождение от знания или связана со знанием, но она обозначает не знание вообще, а особый отдел или род знания – то знание, которое относится к нашему моральному поведению и нашим добрым или злым настроениям и поступкам. (Л. Фейербах)

• Вся сила нравственной совести заключается в осознании сделанного зла. (Д. Дидро)

• Чувство… внимающее нравственным истинам, зовется совестью… его можно было бы назвать очевидностью сердца, ибо, сколь бы ни было оно отлично от очевидности ума… оно имеет над нами не меньшую власть. (Д’ Аламбер)

• Совесть – тысяча свидетелей. (Античный афоризм)

• Совесть – это зритель и судья добродетели. (Античный афоризм)

• Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. (И. Кант)

• Совесть есть тот высший закон всего живущего, который каждый сознает в себе не только признанием прав этого всего живущего, но любовью к нему. (Л. Н. Толстой)

• Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью. (М. Пришвин)

• Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших ближних. (П. Гольбах)

•… Совесть – это правильный суд доброго человека. (Аристотель)

• Совесть – это память общества, усвояемая отдельным лицом. (Л. Н. Толстой)

• Совесть – это социальный стыд, а стыд – это природная совесть. (В. С. Соловьев)

• Педантичному моралисту можно сказать, что совесть – это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают. (Гегель)

• Моя совесть есть не что иное, как мое Я, ставящее себя на место оскорбленного Ты… (Л. Фейербах)

• Совесть представляет вещи иначе, чем они кажутся; она микроскоп, который увеличивает их для того, чтобы сделать отчетливыми и заметными для наших притупившихся чувств. Она – метафизика сердца. (Л. Фейербах)

• Совесть – это эмоциональный страж убеждений. (В. А. Сухомлинский)

• Совесть – половина веры, а может быть, и вся. (Азербайджанская пословица)

• Совесть человека может заблуждаться, но сам человек может и не быть бессовестным, точно так же как можно обладать ложным вкусом, не впадая в безвкусицу. (Жан Поль)

• Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жертвы ею. (Л.Н. Толстой)

• Голос совести всегда можно отличить от всех других душевных побуждений тем, что он требует всегда чего-то бесполезного, неосязаемого, но прекрасного и достижимого одним нашим усилием. Этим отличается голос совести от голоса славолюбия, который часто смешивается с ним. (Л. Н. Толстой)

О воспитании

• Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать. (Платон)

• Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка. (Ж. Ж. Руссо)

• Привычка всего прочнее, когда берет начало в юные годы; это и называется воспитанием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся привычки. (Ф. Бекон)

• Привычка – «вторая натура» человека, и воспитание, которое состоит в приобретении навыков, именно и дает нам эту вторую натуру. (В.М. Бехтерев)

• Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы. (К. Д. Ушинский)

• Привычка – наша вторая натура, и она-то меняет на первоначальную. Но что такое человеческая натура? И разве привычка не натуральна в человеке? Боюсь, эта натура – наша самая первая привычка, меж тем как привычка – наша вторая натура. (Б. Паскаль)

• Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого мы воспитываем. (Л. Н. Толстой)

• Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки. (Л. Н. Толстой)

• Наша жизнь бывает хороша или дурна от того, каковы наши мысли. А мыслями можно управлять. (Л. Толстой)

• Все воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их. (Л. Н. Толстой)

• Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет. (Д. Мадзини)

• Кто умеет лучше всех выносить блага и бедствия жизни, тот из нас и воспитан лучше всех; отсюда следует, что истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. (Ж. Ж. Руссо)

•…Применительно к воспитанию – единственно правилен ответ пифагорейца на вопрос некоего человека – какое воспитание было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: «Если ты сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую организацию». (Гегель)

• Воспитание личности – это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало. (В. А. Сухомлинский)

• Воспитание должно опираться на две основы: нравственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников, если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов. (Н. Шамфор)

• Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью – человечность. (В. Г. Белинский)

• Задачей воспитателя и учителя остается приобщить всякого ребенка к общечеловеческому развитию и сделать из него человека раньше, чем им овладеют гражданские отношения. (А. Дистервег)

• Кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин. (В. Г. Белинский)