Пятикомпонентная теория личности

Назначение субличности Формы – бессознательный поиск и применение адекватной формы взаимодействия индивида с внешним и внутренним миром.

Субличность Формы участвует в формировании у человека умения работать с формой, выбирать форму, которая наиболее адекватна ситуации. Это и умение работать со словом, и формирование родительских правил поведения и умение поддерживать свое здоровье в такой форме, которая выгода в той или иной ситуации и т. д. Активность субличности Формы проявляется в виде автоматических решений и действий, готовых форм поведения, когда не нужно или нет времени думать. У субличности Формы есть шаблонные мнения и шаблонные решения (Формы), которые она пытается применить во всех случаях жизни. Эти мнения и решения построены на основе рациональности, практичности, прагматичности поведения человека.

Свойства субличности Формы – это результат проявления обобщенных поведенческих рефлексов и социальных привычек. Субличность Формы порождает у человека способность сопоставлять Форму и Содержание. Субличность Формы задает форму или способ, которым будет удовлетворено желание субличности Содержания.

Действия субличности Формы отражают жизнь в прошедшем времени. Субличность Формы использует только те формы, которые были восприняты и использованы в прошлом. Поэтому субличность Формы всегда отстает от проявлений жизни в настоящем времени.

Через субличность Формы проявляется способность сопоставления действий, проявляется частная точка зрения в противовес целостности феноменального мира. В этом случае какая-то часть феномена обособляется от целого и расчленяется на все более мелкие фрагменты до тех пор, пока смысл того, что пребывает только в целом, не оборачивается бессмыслицей.

Важные свойства субличности Формы, привычки, – это действия или мысли, которые кажутся автоматическим ответом на данный опыт. Они отличаются от инстинктов тем, что привычка создается, может быть изменена или устранена сознательным управлением. Привычки ценны и необходимы. «Привычка упрощает движения, необходимые для достижения определенного результата, делает их более точными и менее утомительными». В этом смысле привычки – одна из граней обретения искусства. С другой стороны, «привычка уменьшает сознательное внимание, с которым исполняются наши действия». Хорошо это или нет – зависит от обстоятельств. Отвлечение внимания от действия делает выполнение его более легким, но составляет препятствие его изменениям. Джеймса поражала сложность обретенных привычек, как и их сопротивление угасанию.

«Привычка, таким образом – огромное маховое колесо общества, наиболее точный консервативный деятель…. Для мира хорошо, что в большинстве из нас годам к тридцати характер затвердевает, как гипс, и уже не размягчается… чем больше мелочей повседневной жизни может мы доверить не требующему усилий привычному для нас автоматизму, тем более высвобождаются высшие силы нашего ума для работы, для которой они предназначены». У. Джеймс.

Через субличность Формы проявляется действие установок поведения. Выявлено несколько принципиальных характеристик установки. Так, оказалось, что установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется, в частности, в том, что она переходит, будучи сформирована в одной сфере, на другие.

Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения; на базе установки, выражающей состояние всего субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но, полагал Д. Н. Узнадзе, деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, но не отражает его сущности. Специфически человеческим является «объективизация», т. е. акт выделения действия из единства с субъектом, переживание действительности как существующей независимо от субъекта. Объективизация возникает тогда, когда установка не обеспечивает адекватного действия; тогда возникает план осознания, в результате чего опять-таки вырабатывается готовность к деятельности, т. е. установка.

Субличность Формы – это хранилище объективных знаний о жизни: различных форм поведения, поступков, установок, привычек человека, представлений о причине и следствии в том смысле, как их обычно понимают.

Объективные знания субличности Формы, которые способны описать жизнь приблизительно, фрагментарно, содержат в себе противоположности, исключающие друг друга. По этой причине объективные знания часто взаимодействуют между собой по принципу замещения, взаимного исключения.

Свойства субличности Трансформации

Действия субличности Трансформации отражают взаимодействие Содержание жизни настоящего времени с Формой жизни в прошедшем времени.

Абстрактные знания всегда безличностные. Их получают при объективистском (абстрактном) подходе. Абстрактное, техногенное, безличностное мышление субличности Трансформации создает социальные штампы.

При формировании внешней психической (социальной, безличностной) адаптации человека субличность Трансформации мотивирует человека достичь согласования его субъективных и объективных знаний о социуме. Субличность Трансформации действует по принципу детерминизма, по принципу причинности в закрытой системе, принципу каузальности.

Важную роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько внутренние факторы, создаваемые субличностями Трансформации, Выбора Пути и Единства.

Активность субличности Трансформации проявляется через безличный психологический фактор. Субличность Выбора Пути создает личностный психологический фактор, культурный фактор. Субличность Единства порождает надличностный психологический фактор, нравственный фактор.

Субличность Трансформации создает безличную психологическую реакцию человека на дисгармонию, конфликт между Содержанием и Формой в жизненной ситуации. Такая безличная психологическая реакция происходит в виде сознательного мыслительного процесса формирования психологического отношения к взаимодействию Содержания и Формы. На уровне безличного, социального мышления человек не выделяет себя из среды социума. Он стремится максимально адаптироваться к жизни в социуме.

Социальное поведение человека, детерминированное безличными внутренними психологическими факторами субличности Трансформации, – это психологическая саморегуляция. Основная задача психологической саморегуляции – обеспечивать социальную самоэффективность, социальную адаптацию, т. е. совершать только те формы поведения, которые человек может реализовать, опираясь на внутренние факторы в данный момент времени. Внутренние, социально ориентированные факторы действуют по своим внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание и осмысление.

Субличность Трансформации порождает у человека способность противопоставления действий, способность формировать безличное психологическое отношение к Содержанию и Форме, к их взаимодействию, безличное психологическое отношение к обстоятельствам жизни. Когда Форма неадекватна Содержанию, в субличности Трансформации возникает состояние психологического страдания, психологического неудовольствия. Это состояние психологического страдания является внутренним психологическим стимулом, который заставляет человека искать новую Форму, которая будет адекватна Содержанию.

Субличность Трансформации – это инструмент для совершенствования безличной психологической адаптации человека к обстоятельствам жизни, инструмент для снятия психологического напряжения в любых жизненных ситуациях, инструмент психологической саморегуляции человека.

Сильные конфликты могут привести человека к психологическим проблемам, заболеваниям. Для снятия напряжения этих конфликтов субличность Трансформации вырабатывает специальные «защитные механизмы», которые функционируют бессознательно, блокируют проявление мотивов-потребностей и скрывают истинное содержание мотивов-стимулов поведения. Защитные механизмы являются целостными свойствами личности. Вот некоторые их них: вытеснение (перевод в подсознание мыслей и чувств, причиняющих страдания), проекция (процесс, посредством которого личность приписывает собственные неприемлемые мысли и чувства другим людям, возлагая, таким образом, на них вину за свои недостатки или промахи); замещение (переадресация агрессии от более угрожающего объекта к менее угрожающему); реактивное образование (подавление неприемлемых побуждений и замена их в поведении на противоположные побуждения); сублимация (замена неприемлемых сексуальных или агрессивных побуждений на социально приемлемые формы поведения в целях адаптации). У каждого человека есть свой набор защитных механизмов, сформированных в детстве.

Субличность Трансформации формирует у человека с точки зрения выполнения своего предназначения пассивную жизненную позицию, социально подчиненную, зависимую роль по отношению к обстоятельствам жизни под лозунгами: «Жить не хуже других» или «Жить лучше других». Человек не задумывается о том, как подняться над обстоятельствами жизни, не думает и не мечтает о выполнении своего предназначения в жизни, о следовании своей истинной судьбе. Его судьба, его жизненный путь представляет собой непрерывное лавирование между обстоятельств. Человек не ощущает в себе внутренний личностный стержень жизни, у него нет осознания своей жизненной задачи, у него нет активной жизненной позиции.

Деструктивное состояние субличности Трансформации

Основное свойство субличности Трансформации – это противопоставление и противодействие. Субличность Трансформации действует подобно плотине на реке. Плотина сдерживает поток воды, изменяет уровень воды в реке, может накапливать большие объемы воды и повышать уровень воды, т. е. увеличивать потенциальную энергию воды. Свойства субличности Трансформации, проявляющиеся в виде противопоставления, противодействия могут формировать у человека склонность к деструктивным действиям.

Гармоничное воздействие субличности Трансформации на другие субличности способствует развитию личности и действует подобно воздействию резца скульптора на глыбу мрамора. Однако при определенных условиях субличность Трансформации может деструктивно воздействовать на другие субличности, подобно ударам молота на глыбу мрамора. Если у человека сформировались деструктивные потребности, то происходит деструктивная трансформация самой личности Трансформации. Для удовлетворения деструктивных потребностей человека, для получения удовольствия от выполнения деструктивных действий субличность Трансформации может деструктивно воздействовать на другие субличности.

Человеку с деструктивными потребностями свойственно производить события, которые нарушают психическое равновесие человека и увеличивают напряжение; какие события он производит, где и когда он их производит, в значительной степени зависит от двух его сильнейших стремлений: от агрессивности, с которой он их выражает, и от его способа разрешать возникающие конфликты.

Удовлетворение деструктивных потребностей может привести к дезадаптации – процессу, который приводит к нарушению взаимодействия со средой, усугублению проблемной ситуации и сопровождается межличностными и внутриличностными конфликтами. Иногда такая ситуация создает у человека стремление к смерти и разрушению. Если такому развитию событий противодействует наказание, то оно может вызвать возрастание напряжения, причем различными путями.

Напряжения нарушают психическое равновесие человека и толкают его к действиям, которые обещают это равновесие восстановить. Изыскивая возможности удовлетворить свои созидательные или разрушительные стремления, человек уменьшает свое ощущение внешнего беспокойства и приближается к ощущению внешней безопасности, которое и является его целью в социуме.

Целенаправленное воздействие определенными стимулами на поведение человека может уменьшить проявления деструктивных потребностей или сформировать новые потребности, которые нейтрализуют проявление деструктивных потребностей.

Многие сомневаются в происхождении деструктивных стремлений, но мало кто отрицает их существование. Они не всегда проявляются видимым образом, но это вовсе не значит, что их нет. Всякий, у кого в доме есть дети, должен признать, что они по временам проявляют разрушительные склонности и враждебность и с возрастом, как показывает опыт, не избавляются от таких склонностей, а приучаются выражать их более осторожно и утонченно, как и свою любовь. Деструктивные стремления проявляются также в сновидениях. Сновидения человека – это собственные изделия, проявления субличности Содержания, которым человек сам придает любой желательный вид. Если люди часто видят во сне разрушительные поступки, значит, нечто в человеке получает удовольствие от этих поступков.

Влияние нравственности и морали на ориентацию субличностей и поведение человека

При социальной и культурной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека в значительной мере определяется используемой моралью поведения и соблюдением нравственности.

Нравственность – это правила поведения людей, которые не зависят от мнения отдельных людей, мнения отдельных групп или общества. Нравственность не служит общественному прогрессу или регрессу. Нравственность соответствует принципу единства жизни и способствует приумножению жизни, совершенствованию личности.

Мораль, социально обусловленная нравственность, поскольку она исходит из социальной кодификации правильного и неправильного, может рассматриваться либо как внутренняя и, следовательно, как часть личного кодекса индивида, либо как внешняя, навязываемая обществом. С точки зрения социума морально то, что служит общественному прогрессу, хотя иногда это может противоречить нравственности. Исполнение требований морали санкционируется лишь формами морального воздействия (общественная оценка, одобрения или осуждения). Мораль определяется набором принятых в обществе стандартов правильного и неправильного. Общество призывает людей соблюдать моральный кодекс, который формулирует набор санкций и правил для классификации того, что считается правильным или соответствующим внутри определенной группы или общества, важнейшие принципы общественной нравственности или нравственности определенной группы людей.

Внутри определенной группы или в обществе поведение рассматривается как правильное или неправильное в рамках конкретного морального кодекса.

Соблюдение нравственности и морали во многом определяет мотивацию поведения человека. Противоречивые тенденции поведения человека: эгоизм и альтруизм в зависимости от соблюдения нравственности и морали проявляются в виде трех ориентаций субличности Выбора Пути: социальной, культурной и нравственной.

Возможность произвольно изменять ориентацию СВП показывает, что личность потенциально обладает полной свободой воли. Выбор между социальной, культурной или нравственной ориентации субличности Выбора Пути определяет возможности личности воспользоваться этой свободой воли.

Уровни развития индивидуума

Исходя из пятикомпонентной структуры личности, развитие индивидуума характеризуется пятью уровнями развития его личности, которые приведены в Таблице 1. Надо отметить, что для индивидуума, как правило, характерно многоуровневое развитие личности, то есть развитие на пяти уровнях, перечисленных в Таблице 1, происходит как последовательно, так и параллельно. Указанная последовательность развития личности индивидуума по пяти уровням оказывает сильное влияние на формирование личности.

Таблица 1. Характеристика пяти уровней развития индивидуума

Первый уровень развития индивидуума, обозначенный в Таблице 1 «СС», «созерцательно обусловленная подструктура», показывает созерцательное развитие индивидуума, определяет развитие и совершенствование системы восприятия внутреннего и внешнего мира. Индивидуум воспринимает информацию об окружающем мире через вибрации и стремится находиться в состоянии унисона с внутренним и внешним миром. Индивидуум подстраивается, стремится войти в гармонию вибраций внутреннего и внешнего мира. У него совершенствуется адаптация восприятия. При подстройке используется принцип системности с нулевой степенью свободы действия: принцип восприятия. Проявляемая свобода восприятия с нулевой размерностью действия соответствует состоянию бездействия.

«Созерцательно обусловленная подструктура» формируется в основном в пренатальный период и характеризуется развитием субличности Содержания (СС). В это время другие четыре субличности еще не развиты, и взаимодействия субличности Содержания с ними не происходит. Индивидуум в пренатальный период находится в состоянии настройки и созерцания в условиях резонанса с внутренним и внешним миром. С помощью субличности Содержания индивидуум входит в состояние, субъективно отражающее состояние реального мира. Индивидуум проявляет себя как зеркало, которое субъективно отражает внутренний и внешний мир.

Умение находиться в состоянии созерцания проявляется у взрослого человека, когда он может, глядя на море или в огонь или в пустыню, не произносить ни слова, ни о чем не думая, и как бы растворяясь в безмерной силе стихий.

Второй уровень развития индивидуума, обозначенный в Таблице 1 «СС-СФ», «биологически обусловленная подструктура», показывает соотношение созерцательного и биологического развития индивидуума, характеризует развитие и совершенствование совокупности биологических реакций организма, обусловленных его общением с физическими и физиологическими стимулами среды, к которой он адаптируется. «Биологически обусловленная подструктура» действует по принципу гомеостаза. Проявляемая физическая свобода индивидуума по своей сути одномерна и характеризуется действиями в одномерном пространстве свободы, что необходимо для поддержания гомеостатического равновесия индивидуума.

Этот уровень развития соответствует обычно возрасту ребенка от момента рождения до трех лет. В этот период развивается субличность Формы (СФ), которая при отсутствии мыслительной деятельности взаимодействует с субличностью Содержания по принципу гомеостаза. Физическая адаптация индивидуума совершенствуется аналогично адаптации животных к окружающей среде. Автоматические, инстинктивные, бездумные, бессознательные действия направлены на достижение равновесного состояния с внутренним и внешним миром.

Для описания второго уровня развития индивидуума используется концепция гомеостаза, согласно которой организм удерживает свои процессы на стабильном уровне вопреки возмущающим внешним воздействиям, достигается равновесие со средой. Отношения между организмом и внешней средой описываются принципом гомеостаза и факторами его поддержания. Гомеостатическая регуляция – это удерживающие процессы внутри системы «организм – среда» на стабильном, равновесном уровне. По принципу гомеостаза осуществляется саморегуляция процессов обмена веществ во внутренней среде биологического организма. Благодаря ее механизмам биологическая система автоматически сохраняет свою устойчивость.