Коды доступа к людям

и Ю

приведены в одной таблице на рисунке 4.

Рис. 4. Сравнение Ю

и Ю

.

Ю

демонстрирует свою эмоцию, а Ю

тоже испытывает эмоцию, но переживает ее внутри. Ю

считает Ю

вульгарным. По его мнению, неприлично показывать свою эмоцию всем и выставлять ее на всеобщее обозрение. Даже если у кого-то случилось горе, можно поплакать дома, но не нужно всем это демонстрировать – так считает Ю

. Если большая радость, то это хорошо, но зачем же смеяться во все горло, брызжа слюной, и лезть ко всем с объятиями. Улыбнись, расскажи как рад, и этого достаточно. Для Ю

эмоция Ю

избыточна, а их коммуникация не дипломатична. Коронная фраза Ю

про Ю

звучит так: «Человек может уехать из деревни, а деревня не может уехать из человека».

В свою очередь Ю

считает Ю

лицемерным. Ю

чувствует отношение Ю

к людям, но не понимает такого дистанцированного поведения: «Если ты любишь, то зачем ходить вокруг и молчать?! —, говорит Ю

. – Подойди и обними, поцелуй. Если ненавидишь, то покажи это! Зачем себя вести дружелюбно и этично по отношению к этой сволочи?!»

Ю

считает Ю

тихушником и интриганом, не показывающим своего истинного отношения. Когда идет тайное голосование на совещании или каком-либо совете, то Ю

перед тем как проголосовать «против» обязательно скажет об этом. А Ю

промолчит, но закатит «черный шар». Промолчит, поскольку для Ю

нет необходимости портить отношения с человеком, если есть возможность выразить свое мнение тайным голосованием, где неизвестно, кто и как проголосовал.

Ю

живет эмоциями и ему не хочется «вязнуть» в системах отношений между людьми. Неприятно разбираться, кто кому кем приходится и кто к кому как относится. А Ю

предпочитает лавировать в отношениях и не «залезать в душу» другим людям, выясняя, какое у них настроение. И не позволяет чужим людям проникать в свою внутреннюю жизнь и ощущения.

С точки зрения мировоззрения Ю

 – это этика христианства. Это набор определенных заповедей – этических правил, которые нельзя нарушать. Если их соблюдать, то человека ожидает благо и «спасение» в виде жизни в раю после смерти. Если нарушать, то будет не благо, а «антиспасение» – мучения в аду или забвение. Христианство в Ю

стиле пропагандирует самоограничения и терпение моральных, физических и психологических неудобств, которые воспринимаются как благодетель. Это можно выразить тезисом: «Сейчас потерпеть, чтобы в раю было хорошо». Главное не материальное, а жизнь вечной души после смерти. Ю

 – это этика конфуцианства. Конфуцианство как совокупность учений и доктрин показывает, что человек живет в сообществе семьи, социума, государства, и его социальная жизнь в обществе – это важнейший элемент. Воспитание детей, семья и родственники стоят в центре внимания, а государство является не чем иным, как одной большой семьей. И уважать нужно не только свою семью, а всех жителей страны. Нужно быть сплоченными, как единая семья. И когда так будет считать и действовать каждый, то наступит всеобщее благо.

Ю

виден гораздо больше, чем Ю

, поскольку Ю

 – это наблюдение, а Ю

 – явление. И Ю

явен по всем критериям: округлости в теле, низа больше, чем верха, жидковатые волосы, пальчики-сардельки и общая тенденция к полноте; выраженное эго-состояние адаптивного дитя, кинестетика как ведущая модальность, желание прикасаться и трогать. Ведущая чакра – свадхистхана. Чувственно-эмоциональное мышление, абсолютно не определенное логикой, где эмоция первична.

Ю

в отличие от Ю

может быть стройным, хотя округлости в теле остаются: круглая голова, покатые плечи, круговые и плавные движения и походка. Но больше выражен стоящий рядом «плюсовой» аспект. Рядом с Ю

может быть З

или В

. Вот как раз З

или В

тенденции будут проявлены, а Ю

 – несколько завуалирован. Но тем не менее Ю

эмоционален и обладает чувственно-эмоциональным мышлением. Хотя другие критерии в типе будут больше проявляться по стоящему рядом продуктивному аспекту.