Коды доступа к людям

И плюсовой, и минусовой – два аспекта Запада. И между ними есть противоречия, как и у любых плюсового и минусового аспектов.

Всегда собранный и сконцентрированный З

, смотря на З

, признает в нем Запад, но при этом видит общую расслабленность. И З

в своих коммуникациях с З

выдвигает к нему претензию: «Ты такой же Запад, как и я. Но почему ты тогда такой расслабленный?!» З

считает З

тряпкой, мягкотелым «неправильным» Западом. Он видит свою жизнь, как лестницу с достижениями и статусами, и расслабленность считает плохим качеством. Ведь в расслабленном состоянии многого не достигнешь.

В свою очередь, З

считает З

вечно «рубящимся в сержанты». З

свою претензию к З

выражает примерно таким суждением: «Куда ты несешься?! Тебе еще не надоело бренчать своими медальками и получать новые? Ты их с собой на тот свет собрался забрать? Посмотри, какой закат! Попробуй, какое вкусное вино и какая изысканная еда! Давай сядем, выпьем, закусим и почувствуем удовольствие от этой жизни!» З

считает вечную погоню за статусом бренностью и заблуждением. Погоня не дает комфорта, не приносит удовольствия. А телу дает радость баня, спорт, секс, вкусная и полезная еда.

Оба считают, что со смертью тела заканчивается жизнь. И после продолжения нет. А все рассказы о реинкарнации – это всего лишь байки, которые созданы для успокоения неудачников. И это неудивительно, поскольку вся важная информация приходит к ним через сенсорные каналы восприятия – через рецепторы органов чувств. Поэтому З

стремиться успеть жить. Он старается успеть войти в самое высокое общество, выпить самые статусные напитки, заняться сексом с самыми красивыми партнерами, пожить в самом дорогом жилье, которое только сможет себе позволить. А З

из тех же условий считает, что нужно жить, не спеша, чтобы вдоволь насладиться природой, приятными моментами в жизни, расслабиться и получить максимальный кайф от комфортной жизни и беречь свое драгоценнейшее тело, чтобы как можно дольше прожить в здравии и бодрости.

Разница и в том, чем для них является уважение. Для З

важно, чтобы его уважали все окружающие. Поэтому он продолжает достигать все большего и большего. А для З

важно, что именно он сам себя уважает и ценит. У обоих есть страх одиночества, страх остаться одним. Но у З

страхи часто связаны с потерей лица в обществе, потерей статуса. А у З

страх связан с потерей дееспособности тела.

Оба они чаще, чем другие типы, выбиваются в руководители. Но у них разная способность к управлению. З

может управлять большими проектами, большими корпорациями с филиалами в разных городах и даже странах. Для него перелеты, напряженный график, быстрое принятие решений, за которыми огромные финансовые ресурсы и сотни и тысячи человеческих жизней, – это то, что легко вписывается в его картину мира. З

легко делегирует полномочия, но при этом спрашивает с подчиненных работу, оставляя ответственность за свою территорию себе.

З

тоже хороший руководитель, но он комфортно и легко может управлять только тем, что может обойти за один день. Это может быть маленькая организация либо отдел или управление в большой организации. Для того чтобы принять решение, ему нужно собрать вокруг себя ответственных за то или иное направление людей. Дистанционной связи он не очень доверяет. И ресурсами, которые далеко от его тела, тоже не понимает, как распорядится грамотно. Мысли о недоступных для обхода филиалах вызывают его напряжение, и он не может комфортно расслабиться. Поэтому, когда З

встает во главе большой структуры, он либо сжимает ее до размера маленькой и управляет ей по тем же принципам, как управляют отделом, либо находится в состоянии постоянного стресса, поскольку не может выпустить из рук управление и не может делегировать людям, находящимся далеко.

Для наглядного сравнения З

и З

приведу основные позиции для в одной таблице на рисунке 5.

Рис. 5. Сравнение З

и З

.

З

проявлен по всем семи критериям: треугольный стиль жизни с атрибутами успеха и фешенебельности, стремление к власти, определяемой манипурой, преобладание верхней части тела над нижней, конкретика в мышлении, речь, сдобренная матами, позиция «сверху» в эго-состоянии родителя, потребность в визуальной красоте, блеймерская реакция на стресс. Он являет себя сразу, полно. А З

сразу себя не являет. Это «Запад в засаде». Поэтому его определять чуть сложнее и чуть дольше. Потребуется понаблюдать за ним. Рядом стоящий «плюсовой» аспект мы увидим в типе раньше, чем «минусовой» Запад.

1.1.4. Два аспекта Востока

Аспект Восток по критериям эниостиля включает шизоидный тип телесной защиты, в котором вытянутость и диспропорции являются ключевыми тенденциями. Это абстрактность мышления, позволяющая отстраненно размышлять по поводу любых ситуаций и видеть весь образ в целом, а затем дедуктивно идти от целого к частностям. Это сапфирово-синяя чакра аджна – чакра ясновидения, предвидения событий и наблюдения сокрытого смысла в процессах и явлениях, дающая экспертность стратега. Это эго-состояние бунтующего дитя, которое протестует против любых устоявшихся норм и форм поведения. Это дистракторская реакция на стресс, разрушающая конфликт резкой сменой контекста. Это дигитальная модальность – внутренний диалог, жонглирование образами. Это зигзаг как стиль-образ жизни, который проявляется сменой обстановки, постоянной динамикой и потребностью в свободе мыслей и перемещений.

В

и В

 – это время, скольжение по временной линии. И В

и В

не живут в настоящем моменте. В настоящем живут представители Запада. В

 – это жизнь в после-послезавтрашнем дне, в отдаленной перспективе. А В

 – это жизнь из прошлого в настоящем. Взгляд на сегодня из поза-позавчера.

В

одним словом – это «Идея»

В

 – это позитивное мышление, обращенное в будущее. Это какая-либо светлая идея о том, что будет впереди, в долгосрочной перспективе. Не завтра, не через неделю, месяц и даже не через год. В