Занятие под названием жизнь
Выбор – это волевой процесс, а воля – это власть над собой и умение контролировать желания. Если мы говорим про контроль, значит, добавляем, что воля – мыслительный процесс, работающий вкупе с интеллектом. Функция последнего многообразна, но в нашем контексте он снижает хотение, ведь воля всегда только влечет и может заставить выгореть. Именно рассудок познает и превращает желание в идею, создает жизнь ради идеалов, а не фантазий. Вот где кроется человек и его истинное самосознание.
Описанную выше словесную конструкцию можно перевести на быт на примере девушки, заходящей в магазин одежды: у нее отличное настроение, может, пришел аванс или накануне была удачная сделка, и она, держа на согнутом предплечье гору всевозможных блузок, юбок и штанов, говорит себе: «Вика, на фига тебе столько одежды, у тебя же есть в чем ходить, а это бессмысленная трата денег, захламленный гардероб и создание себе же проблемы, ставшей уже частью женского коллективного бессознательного в виде вопроса „что мне надеть“?».
Но пример из повседневности может уничтожить глубину того, что мне хочется донести до вас, описанное выше укладывается в следующую прозу: я целый человек, у меня есть сердце, и, как паук плетет паутину, я сплела вокруг него нити из чувств; я целый человек, я обнаружила у себя волю, как у птицы, парящей в небе, я человек, у меня холодный ум горный речки.
Воля – основной компонент личности, на ней держится все свершения человека. На основе волюнтаризма[4] построены многие фильмы: картина Быкова «Жить», «Список Шиндлера», где Оскар Шиндлер начал проецировать на евреев свою волю к жизни, из шовиниста превратился в гуманиста, где всю ответственность за трансформацию его личности берет воля. Она же запускает стремление к индивидуальности той черты личности, которая только и норовит что-то сделать, придумать, создать.
Я уже сказала про долг, который неявно включает в себя понимание, что жить становится тяжело, когда не знаешь, зачем должно наступить завтра и что ожидает с восходом солнца.
Тогда формируются две установки. Первая звучит так: «Привет, новый день, и пошел к черту». Я жила такую жизнь – жизнь без стимула. Ничем хорошим она не оборачивается, только бесконечные попойки, куча «друзей», которые разбежались в разные стороны, словно тараканы при включенном свете, когда я перестала тусоваться, и дополнительный бонус от постоянного стресса – прыщи на лице.
Вторая установка, которая мне ближе, звучит так: вы просыпаетесь с мысленным утверждением, что сегодня произойдет нечто удивительное, интересное и нужное. С возрастом мы немного обрастаем жирком, как телесно, так и психологически, и потому подобного рода аффирмации очень щадяще воздействуют на психику человека, придавая мотивации и уверенности в жизни. «Влада, ты молодец, ты человек, ты можешь совершать ошибки, не гони себя! Влада, ты все делаешь правильно, насколько у тебя хватает сил и знаний». И только после такого настроя на день я, надевая тапочки, иду варить кофе.
* * *Преодоление проблемы существования происходит через комплексный подход, развитие человека является жизненным локомотивом души, преодоление себя дает ясность даже в самую ненастную погоду, гармония внутри и снаружи, направленность и самосознание придадут вкуса к жизни, а смена реакции на жизненные обстоятельства приведет к свободе, к здравомыслию.
Эффективный выход разобраться с жизнью – последовать совету Дельфийского оракула: «Познать самого себя». В ходе размышлений человек способен дотянуться до чего-то очень важного, до чего-то ценного, понять свою направленность. Многое в жизни вторично: социальный успех, создание семьи, все материальные ценности. Первично – стремиться к целостной личности. Личность, по определению Алексея Николаевича Леонтьева[5], это результат «кристаллизации» биографии. Иными словами, чтобы стать личностью, необходимо приложить некоторые усилия, сделать из себя что-то. Личность не просто нечто дарованное, человек должен развивать ее, если понадобится, идти против мира и проявляться.
Как вы будете выражаться, решать вам. Это может быть цель, целеполагание, путь, подходящие для вас законы религий, идеологии различных концепций (мир предлагает разные истолкования направленности). Главное – нащупать то, куда вы хотите идти, неважно амбициозна эта миссия или нет, важно только то, что важно для вас. Настоящая борьба ведется на уровне нашей личности, а все остальное мишура.
* * *Ешьте и пейте, ведь после смерти радостей не будет!
Я шла вечером по центру города, оценивала заполненность баров, караоке, клубов… вот она, изнанка города, обратная сторона того самого дневного воротничка белоснежной рубашки, только уже с желтоватым налетом. Что вы все так упорно отмечаете? – подумала я. Мне не было надобности заходить внутрь, разговоры людей мне прекрасно доносил ветер. Стоящий в компании парень, подкуривая сигарету, громко заявил: «Я гедонист!» По пути домой я обдумывала произнесенное слово этим курящим онанистом – сначала мой мозг почему-то выдал это слово про него, – но потом он поправил меня и сказал то самое слово, которое придумал древнегреческий философ Аристипп[6].
Также я подумала: «А почему я перестала ходить в ночные клубы?» На ум пришло три причины: первая – я человек дня, вторая причина – я не хочу баловать свое самолюбие, и, наконец, последняя, самая главная – вряд ли танец, точнее, несвойственное человеку телодвижение перерастет в разговор с философско-метафизическим подтекстом.
Скинув кроссовки, я прыгнула на свой желтый диван, почувствовала ломоту в икроножных мышцах от пройденного расстояния и начала пролистывать Instagram[7]. Прокручивая ленту, я обратила внимание, что у многих в профиле написано гедонист, гедонизм. Недавно вышла новая лента Гая Ричи[8], в аннотации было сказано, что главный герой – суперагент британской разведки и гедонист.
Кино Гая Риччи славится своей картинкой изнеженной жизни, понятно тогда, откуда произрастает пропаганда, что целью жизни является получение наслаждения. Как там все круто, частные самолеты, костюмы, женщины, красивые бокалы с небольшим количеством темно-коричневой жидкости, где мозг додумывает, что это виски.
* * *Комфортное время рождает слабое поколение. Комфортное время рождает двойню, одного из мальчиков зовут Бестиализм[9], другого – Оптимизм. По привычке с юношей по имени Оптимизм сюсюкают, так как думают, что у него добрый нрав, который дает надежду на лучшее будущее. Но на самом деле отрок имеет противоречивый характер. Оптимизм пагубен, потому что каждый считает, что он имеет наиболее законные права на счастье.
Бестиализм – преобладание животных инстинктов, наслаждение, и если, как это обычно бывает, на долю человека не выпадает нескончаемая радость, он полагает, что страдает от несправедливости, фактически упускает из виду весь смысл своего существования и растворяется в обыденности.
Эти юноши, достигнув полового созревания, продолжают рождать ослабевшее поколение, которое бродит по закоулкам жизни от незнания, что к чему, пребывая в постоянных сомнениях, не зная, что должно быть наверху, что внизу, и постоянно растворяет, словно золото в царской водке, свое «Я» с самозабвенной приговоркой: «Я люблю жизнь».
Комфортное время воспитывает общество гедонистов. Гедонизм, неправильно понятый обществом, превратился в квазиметод поиска смысла существования, где основной ресурс тратится на поиски наслаждения, на игру с нейромедиаторами головного мозга, из которых самые популярные – дофамин и серотонин, отвечающие за хорошее настроение (что наводит на идею, что люди боятся страданий и все делают, чтобы избежать подкрадывающегося «несчастья»). Если понять, что слезы и страдания – часть жизни, то становится проще жить, ведь терзания являются универсальными человеческими переживаниями. В печали человек достигает более тонкой фильтрации чувственных данных, а восприятие самого себя, восприятие мира становится очевиднее, ибо через гнев, любовь, мысли, эмоции и глаз индивид укрепляет свое эго.
Мозг окутан пеленой праздности
К тем людям, которые не разгадали жизненный сканворд, на помощь спешит сфера развлечений, которая прокладывает мост над экзистенциальной пропастью человеческой жизни и окутывает мозг пеленой праздности. Возникновение ночных заведений для разношерстной публики – это результат человеческой искаженной потребности, которую не отыскать в пирамиде Маслоу[10], она – результат страха одиночества и боязни страданий. Там все перемешались: и интеллигенция, и рабочий класс, – и все имеют только одну установку – гнаться за чем-то неуловимым. Но подлинная жизнь в нас самих, и потому мы не должны гнаться за отношениями, за друзьями, «они, он, она» придут к вам, если у себя будете вы сами.
Но только вы начинаете разбираться, и тут же гедонизм в бытовом смысле берет пятую поправку и, подняв правую руку, заявляет, что «жизнь одна – танцуй, пока молодой». И ведь неправильно понятое учение о гедонизме (как о сиюминутном наслаждении), равно как и большинство психологических травм, берет свое начало в раннем возрасте. У меня сразу произошел флешбэк о том, как в школе меня учили курить, а ведь табачные компании отлично сыграли на безудержном стремлении к наслаждению человеком.
Нет, что ни говори, а плох наш белый свет!Бедняга человек!Он жалок так в страдании, что мучить бедняка и я не в состоянии.Мучениям – нет, на, закури десяток сигарет.Но нельзя винить только того смутьяна, который предложил мне выйти покурить на перемене. Сама культура благоволит нам обращаться к ложным удовольствиям. И вот я уже стою в подъезде, пью пиво, курю сигареты со своими одноклассниками, и отчасти только потому, что половина населения транслирует такое поведение. А в последующем, в университете, происходит «восполнение пробелов» школьного материала и добавляются уже другие «предметы» с чем-то запрещенным.
Страх жизни и оптимизм являются благодатной почвой для процветания зависимостей, ибо понятие удовольствия извращено. Для успешной организации жизни необходимо понимать природу удовольствий, они могут быть дурными и ложными, временными и постоянными, а могут вообще выливаться в форму каприза.
Удовольствия вступили в борьбу между искусственной выжимкой дофамина и истинными наслаждениями, которые всегда сопряжены с преодолением себя, потому что, чтобы получить здоровую порцию радости, поначалу необходимо прилагать усилия, чтобы побороть страх и лень. К слову, на Востоке поняли, что истинное благо ждет человека, который поначалу испытывает долю сопротивления. К примеру, нет сопротивления, когда человек идет за спиртным, а для того, чтобы заняться спортом, почитать, особенно если не сформирована привычка, требуется договориться с собой.
Получается сама культура со странными ритуалами, где всегда кто-то на разливе, выпивает яд и говорит тосты про здоровье, задает вопрос: «А что ты не пьешь? Болеешь?»
Мне как-то задали такой вопрос, я конечно же растерялась, ведь если сказать правду, то обидятся, а с другой стороны, боязно, ведь, чтобы не оказаться за бортом социальной жизни, мы все заискиваем друг перед другом и поэтому совершенно побочно являемся искусными демагогами.
Я подумала, что отделалась от ответа на вопрос, но у человека было весьма высокое чувство «такта», и она мне говорит: «Ты что, Влада, не уважаешь меня?»
И в такие моменты приходится говорить всякую ерунду, типа, я взяла аскезу или пью таблетки из-за проблем с желудком, лишь бы не обидеть. Но ни в коем случае не сбиваясь с пути нашего рассуждения, я задаю себе вопрос: а что я в таких компаниях делала? – и на ум приходят две причины: неуверенность в себе и страх одиночества. И тогда я не понимала, что, чем больше человек себя находит, тем больше людей он теряет, ибо не всем нравятся люди, осознающие свои личные границы, ведь они неудобные, не всем по плечу глубокие разговоры, ведь они требуют ума и пр.
* * *Я люблю дорогие машины, и если мне дадут прокатиться на нормальной тачке, то я не откажусь.
Вот так вечером я со своим знакомым поехала кататься по городу. Он взял бутылку виски и яблочный сок, я же взяла бутылку минералки. Мы здорово провели время, послушали музыку, немного полихачили на дороге, но не теряя голову: я умею обращаться с машинами. После мы заехали поужинать и во время еды увлеченно разговорились.
Никогда раньше я не слышала откровений от Коли. Он мне сказал: «Вот я тебе завидую, Влада, что ты не пьешь». Я ему ответила: «Прежде всего спасибо тебе за откровение, ведь признавать что-то нелегко, во-вторых, Коля, я не боюсь реальности, мне не нужно от нее скрываться». Накручивая на вилку спагетти, я проговорила: «Коля, просто если понять, что жизнь – это суровое место, и принять этот факт, то тогда начинаешь воспринимать ее, ориентироваться в ней, и даже, казалось бы, страшные вещи для тебя уже не будут казаться неотвратимой опасностью. Я научилась по-философски относиться к жизни, и вообще у меня есть долг».
Тут меня затрясло, как будто следующая назревавшая мысль приставила мне нож к горлу. В долге содержится вся исторически порожденная проблематика феминизма, поскольку в нем лежит все спокойствие женского существования. Вожделенная путеводная звезда под названием «эмансипация» тихо, не издавая звука, затаилась в глубинах женского сердца и ждет воскрешения категорического императива, и название ему «целомудрие», но не как чистоты тела, а как соблюдение чистоты помышлений и желаний, как способ оценки своих действий и жизни в целом. Тут у Николая отвисла челюсть.
Важно дополнить, что мне просто в тот вечер нечем было заняться и Коля нарисовался со своим предложением очень кстати. Его тачка – всего лишь дополнение, так как авто для меня как красивая шляпа. Выглядит эстетично, создает образ и является важным элементом имиджа, но важнее, какая натура под этой шляпой скрывается! Ведь у этого совершенно другая цена. И если бы он был недостойным человеком, я бы никогда не повелась просто на машину.
* * *Слышали про третий закон Ньютона? Он гласит, что на любое действие существует противодействие, и, таким образом, гедонизму противопоставлен аскетизм. Аскетизм – это образ жизни, связанный с отказом от каких-либо удовольствий, развлечений и излишеств. Но аскезу не надо путать с отказом от внешней стимуляции на определенный срок или, по-другому, дофаминовым детоксом. Быть аскетичным нельзя время от времени, так же как и заниматься спортом, нельзя просто выдрессировать себя или слепо следовать за селебрити, которые с удовольствием заявляют о взятой аскезе в интервью. Сразу напрашивается фраза: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало.
Если так можно выразиться, подлинные аскеты умертвили ценность всех земных благ, поняв, что счастье – это химера. Они нашли свое конечное благо в смирении и намеренно делают свою жизнь скудной и строгой. И именно во всем этом безрадостном существовании они испытывают «опьянение» от освобождения от мук несбыточных желаний, а не временные «муки» от двухнедельного марафона отказа от кофе.
Ну что же это нам дает? С одной стороны, упоенность чувствами; с другой стороны, достаточно авторитарный подход к жизни. Я часто замечаю перекосы в поведении людей от одной крайности в другую. Человек всегда будет шатать в стороны, если существует внутренняя неупорядоченность мыслей или конфликт.
И чтобы не впадать в крайности, можно воспользоваться изречением Шекспира, он сказал: «Так сладок мед, что наконец он горек. Избыток вкуса убивает вкус». Цитата говорит нам об умеренном подходе к удовольствиям, т. е. предлагается делать какие-то шалости время от времени, но стараться делать их качественно и в меру, не как придется, потому что в противном случае можно говорить о порабощении ими человека. И потому изредка посидеть с девочками, выпить вина, например Монополь урожая 1907 года, очень даже полезно для социального развития. Ключевое слово «изредка», и это касается не только употребления спиртного. Я заметила, что и сам человек может стать приторным, он им становится, когда слишком часто маячит перед глазами, из-за назойливости его уже не хочется слушать. Поэтому полезно балансировать между людьми и удовольствиями.
* * *Ограниченность удовольствия увеличивает его ценность.
Древние греки изучили вопрос на философском уровне, и еще немало выдающихся личностей затрагивали тему мира удовольствий: Эпикур, Аристотель, Фома Аквинский. Похоже, на любое действие человека у греков существует философская система.
Я согласна, что получение удовольствий – один из аспектов жизни, удовлетворяющий эмоциональную жизнь человека, избавляющий от чувства внутреннего напряжения, но человек не должен следовать за каждой возможностью получить наслаждение, он должен стоять над желанием и предаваться ему по своей воли, иными словами, мягко укрощать свои потребности. Так же важно уметь наслаждаться малым, точнее, ценить.
Я бы отнесла исследуемый предмет не только к психологии, но и к этике. Предметом изучения этики является мораль и нравственность. Этичность в получении удовольствий не лишний эквивалент, ибо, чем человек нравственней, тем он более осмысленный. В совокупности нравственность и разумность – это качества, наполняющие человека, обогащающие его внутренний мир, душу.
И это благо дает важное: инструменты для оправданного существования в виде занятие самопознанием, творчеством и тем, что раскрывает таланты. Это и есть истинное удовольствие.
* * *Я летела в Турцию на свой день рождения. Путешествия помогают спастись от смерти, которая таится в рутине. Полет был комфортным, только я не успела купить места у аварийных выходов, ведь они самые удобные, так как расположены посередине авиалайнера, а значит, по свойствам физики самолета, не поддаются турбулентности, но об этом мне сказали чуть позже, главное, я знала, что там больше места и я смогу вытянуть свои длинные ноги.
Я давно уже фантазировала: если самолет называют airbus[11], почему бы не сделать стоячие места? Как-никак бывают полеты по четырнадцать часов, а сидячий образ жизни для человека неестественен. Согласно исследованиям, малоподвижный образ жизни приводит к большему количеству смертей, чем все мировые катастрофы за год. Но все мои нелепые рассуждения растворились, когда в какой-то момент лайнер тряхнуло с такой силой, что открылись полки для хранения багажа и сумки вылетели в салон самолета. Мне стало не по себе. От происходящего на лбу выступил пот, и я с послушанием самой настоящей монахини ждала прекращение турбулентности или разгерметизацию.
Когда командир корабля объявил о стабилизации ситуации, в салоне почувствовалось всеобщее облегчение. Как же мы хотим жить, подумала я, и мне стало не по себе от того, что похоже человек верит тогда, когда ему это удобно и от того как я живу, если не понимаю, во что верю. Не придумав ничего лучше, я начала перебирать в голове всевозможные верования. Я вспомнила про деизм (деисты верят, что Бог влияет на события, но не управляет ими полностью), перебрала все древнейшие авраамические религии (христианство, иудаизм, ислам), похожие духом на христианство, такие учение, как буддизм, брахманизм, от безысходности даже вспомнила пастафарианство (вера в Летающего Макаронного Монстра), и наконец, когда мысль наткнулась в моей картотеке на букву «Т», я начала размышлять о доктрине теодицея, призванной оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире. Меня осенило, как же много того, во что можно верить, и ведь действительно, человеку важно верить, вера – основа всех основ.
Вера
Я прилетела в Турцию, в Стамбул. Стамбул – это огромный город контрастов. Я вижу отмытого миллионера в шикарном костюме и как его лакированные туфли едва не отмахнули горящий клочок газеты, который грел босые ноги бездомной, грязноватой девочки лет шести, сидящей на асфальте большого пешеходного моста. В Стамбуле было много интересного, были качественные брендовые вещи с низкой стоимостью. Когда я прикинула розничную стоимость этих тряпок в наших торговых центрах, у меня на старых предпринимательских дрожжах даже проскользнула мысль об открытии магазина одежды.
Мы прокатились на лайнере по проливу Босфор, во время морской прогулки попили традиционный черный байховый чай из армудов, покормили чаек, похожих на птеродактилей, и, когда вышли на нужной пристани, обнаружили закусочную на колесах, где готовили свежую рыбу, только что выловленную рыбаками в двух метров от «рыбного ресторана». И какая отличная была кофейня, наводненная котами. Удивительно, в нем царила абсолютная чистота и не было никаких неприятных запахов, хотя коты сновали повсюду. Я заметила, что в Турции очень по-доброму обращаются с животными: я видела огромную собаку, лежавшую прямо на входе в популярный ювелирный магазин, которую никто не выгонял; рядом с моим отелем жило много котов, и когда я преследовала очередную кошку, чтобы замучить ее своей лаской, то наткнулась на маленькую деревянную будку, в которой та жила. Удивительно, на будке даже были выжжены кошачьи лапки.
«Откуда такая любовь к животным? – подумала я. – А в особенности к кошкам». И выяснила, что кошки являются частью религии ислама. Вот, что говорит о них исламское учение Хадис: «Любовь к кошкам – это часть веры. Они не являются нечистыми. Кошки – чистые, и они никогда ничего не загрязняют. Это единственное животное, которому разрешен вход в мечеть». Дальше у меня пошла мысль в контексте религиозности: пусть кому-то кажется нелогичным призыв муэдзина к молитве пять раз на дню, пусть кому-то кажется иррациональным богослужение христиан, пусть кажутся нелепыми буддийские медитации, но если все это уживается в системе взглядов отдельного человека, связывается с его этикой и в комплексе помогает ему обрести смысл жизни, миссию, то такой подход намного безопаснее, нежели когда под ногами вязкая, неуплотненная масса, словно ил, из атеизма, который, если высохнет, превратится в твердую органику скептицизма.
* * *Верование – это определенная система взглядов, уходящая за пределы человеческого понимания, тут я понимаю агностиков. В силу того, что человеку и так приходится каждый день принимать решения, сталкиваться с их последствиями, проще отчертить меловой круг, от «всякой нечисти», назвать себя атеистом и пойти на работу.
Но атеизм правильней воспринимать как безбожие – на это указывает этимология слова, – а не искаженное понятие, якобы атеизм – это уверенность в том, что Бога не существует, ведь если говорить, что атеизм – это вера в отсутствие Бога, то нагота – это такой стиль одежды. Человек-атеист, он же материалист, рассчитывает только на собственные силы и излагает свою точку зрения следующим образом: природа разных конфессий усеяна надеждой и мистикой в отличие от ее брата – знания, – в котором чувствуется ясность, типа, все зависит от меня. Все подкрепляется выражением: «На Бога надейся, а сам не плошай».
И ведь правда тяжело во что-то верить, не имея под рукой никаких фактов, основываясь только на легкой уверенности. Я не отрицаю наличие необъяснимых вещей, ведь если мы чего-то не видим, то отнюдь не означает, что этого нет. К примеру, магнитное поле, радиоволны и проч. Я уверена, что строго рационально-логическое мышление ограничивает человека в отличие от интуитивного, которое основывается на бессознательных выводах. И для того, чтобы воспринимать мир всесторонне, атеизм или вера в себя не должны доходить до самодовольного неверия, сомнение не должно перерастать в интеллектуальную импотенцию, ведь если сочетать объяснимое и необъяснимое, то тогда понимание мистического сформирует умонастроение, субъективную психологическую значимость, и мы уже говорим об успешном исходе тяжелейшей операции на сердце ребенку, что это – чудо! И мы уже заявляем: «Если наука отступает, является Бог». И удивляемся, как так, он мне звонит, а я ведь только подумала о нем.
Уменье жить придет само собою;Лишь верь в себя, так жизнь возьмешь ты с бою!* * *Вера – это важная составляющая жизни, особый способ образования идей, некая невидимая сила наших действий, хоть и невозможно точно объяснить ее возникновение.
У меня возник вопрос: «Что бы мне могло помешать писать и быть уверенной в том, что каждый способен доносить свои мысли?» Неуверенность. Неуверенность – бедствие общества. Я вижу ее повсеместно в виде замалчивания, когда он хотел что-то ей сказать, но промолчал; неуверенность выражается на теле – к примеру, сутулость нам сообщает об отсутствии или истощении внутреннего стержня у индивида; также диаспоры в разных географических точках, находясь в меньшинстве, образуют группу с общими целями и поддержкой, чтобы сгладить неуверенность.
Почему Конор Макгрегор[12] прославился на весь мир? Потому что он – воплощение уверенности. Каждый, кто на него смотрит, думает: «Вау, ничего себе, какое вычурное у него поведение». Согласна. А его проходка в восьмиугольнике достойна патента. Но Макгрегор и его пиар-менеджер схитрили: они создали образ, наполненный мускулами, и тем самым удачно сыграли на психологии человека, на понимании, что все люди пребывают в сомнениях, абсолютно все. Образ нахального и бесстрашного человека вызывает проекцию и, соответственно, успех последнего. Проекция возникает, когда мы приписываем другому человеку элементы собственной личности, которые находятся в нас, но заглушены тревогой, зависимостями и прочими деструктивными тенденциями. И в этом кроется кое-что положительное: уверенность есть в каждом из нас, и имя ей – вера в себя.